湖南远去有馀情，蘋叶初齐白芷生（九）

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屈子文化园以屈子祠为核心，加上屈原碑林、天问坛、屈原故居、屈子书院，以及香草湖等历史遗迹和自然景观，是目前国内规模最大的祭祀屈原的文化园，它被列入世界非物质文化遗产名录，也是全国重点文物保护单位。

屈子祠，又名三闾祠，是为了纪念中国伟大爱国诗人屈原而修建的祠庙，始建于汉，重修于清乾隆十九年（1754年），建筑面积约1650平方米，单檐硬山顶砖木结构，三间三进，整个建筑具有典型的江南古建筑风格。

在屈子祠前的阶梯旁，镌刻着13幅浮雕，介绍屈原的生平业绩。

树木苍翠，浓荫蔽日，屈子祠周边被各类树木和花卉所环绕，显得庄严肃穆。

屈子祠内有史学家司马迁撰写的《史记·屈原列传》的大型木雕，气势磅礴。上面还有匾额“光争日月”，文采斐然。

屈原像和对联悬挂在屈原祠正厅的墙上，似在用炯炯有神的目光看着我们。

屈子祠内有古树一株，据说是唐朝时所植，至今仍枝繁叶茂，甚为神奇。

历史上的屈原像，在汨罗江畔，低眉徘徊。

屈原像，郁郁不平，似在仰天长叹。

屈原是中国文人的精神偶象，历代历朝文人多来汨罗江畔祭祀屈原，以寄托自己的神思和崇敬。

近代的梁启超、鲁迅、郭沫若、闻一多等都对屈原有很高的评价。

屈子祠也是历代伟人、名人崇仰的场所，此木牌介绍了各位要人来此的情况。

虽弯曲，但仍然向上伸展，这是屈子祠中的古樟树，有隐喻的象征。

铜钟为屈子的不平而鸣。

屈原的神位，香火缭绕。

郭沫若题写的歌颂屈原《离骚》的对联由其夫人于立群书写，悬挂在屈子祠内。

隽秀而富丽的文笔，于立群不愧为大家风范。

屈子祠的藻井里镌刻着“双龙戏珠”的浮雕，这是很高的规格，古代只有皇家寺庙才能用龙作装饰，屈原已经名垂青史了，所以可享太庙之尊。

屈子站立在一叶龙舟上，神情淡然。

汨罗端午习俗以屈子祠为依托，衍生出丰富的端午祭祀屈原的习俗,成为享誉中外的文化遗产。汨罗端午祭祀屈原，有办盛宴、吃粽子、插艾挂菖、喝雄黄酒、抢龙水、赛龙舟等习俗以及雕龙头、偷神木、唱赞词、龙舟下水、龙头上红、朝庙、祭龙、祭屈等独特仪式，有“宁荒一年田，不输五月船”的民谣。

2009年,端午节(汨罗江畔端午习俗) 被列入联合国教科文组织非物质文化遗产保护名录。

从屈子祠回望，周围树木扶疏，景色宜人。

屈原碑林位于屈子祠东侧，占地20亩，由天问坛、九章馆、离骚台等八大仿古建筑组成，亭廊相接，嵌碑365块，其建筑风格及立足南方之秀，又汲取北方之雄，以屈原忧国爱民，上下求索的爱国主义精神为主线，将屈原的全部作品串成一个整体，是当今书法名家的艺术精品。

园内花木扶疏，绿草如茵，漫步园中，感受到厚重的楚辞文化气息。

屈子祠是国家重点保护单位。

离屈子祠不远，就是波平如镜的香草湖。

香草湖水域开阔，宜泛舟观景，登岛休憩。蒲剑洲遍布菖蒲、艾叶；石兰岛荷叶织边，植被镶嵌；薜荔岛藤荆攀援，候鸟栖息。湖中龙舟、游艇、画舫，皆翘首待客。

小径蜿蜒，绿树成荫，屈原碑林幽静而舒适惬意。

仿古牌坊，充满了楚文化的情调。

天问，是三闾大夫屈原发自肺腑的郁闷之问，感天地，泣鬼神，传之千年而不朽。

离骚阁，三层木檐翘角，古色古香，中间是屈原的《离骚》诗碑。

龙飞凤舞，铁划银钩，屈原碑林的书法精采纷呈。

各种诗歌、祭文是碑林中的主要文体，文采斐然。

块块石碑寄托着国人对伟大诗人屈原的敬仰。

离骚阁，悲愤出诗人。

众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒，屈原的悲伤是中华民族之殇。

屈子文化园位于湖南省汨罗市屈子祠镇，占地面积10平方公里，分为屈子祠核心景区、端午文化体验区、端午文化产业区、端午文化民俗区、屈原墓保护区、汨罗江湿地保护区，集屈学研究、龙舟竞渡、艺术欣赏、民俗展示、休闲娱乐于一体。

屈子祠，又名屈原庙，为祭祀屈原之祠庙。屈子祠始建于汉，重修于清乾隆十九年(公元1754年)。

碑一：惜诵；碑二：哀郢。皆《离骚》名句。

原国务院副总理、中顾委副主任薄一波的题辞。

原国家书协主席沈鹏的题辞。

上将杨得志的题辞。

原人大常委会副委员长楚图南的题辞。

原中国社科院院长胡绳的题辞。

超然高举，是原上海二轻局局长，书法家胡铁生的题辞。

通往屈原故居的小路，草木葳蕤，绿意盎然。

九章馆，以屈原创作《九歌》的故事为题材，以系列绘画展示屈原不朽的史诗。

气象万千的屈原碑林，营造了幽静而秀丽的意境，让游人们驻足深思，一步三叹。

远游——字迹龙飞凤舞，挥洒自如。

招魂堂堂高7米，面积80平方米，歇山顶，四角飞翘，堂内四壁有《招魂》诗意的浮雕八幅，堂中刊《招魂》及《大招》分碑16块，分别由中国书协顾问周而复、理事陈复澄等先生书写。

碑林中有不少巨大的树木，显示了蓬勃的生命力。

九歌台，有数十块石碑，纪念屈原的伟大诗篇《九歌》。

屈子文化园位于湖南省汨罗市屈子祠镇，先期启动的2.5平方公里屈子祠核心景区初步建成，景区内有屈子书院、屈子祠、香草湖、楚堤和独醒亭、骚坛、濯缨桥、桃花洞、寿星台、剪刀池、绣花墩、望爷墩等纪念屈原的古迹。

招魂兮，屈子何时归来？

曹禺写的《屈原碑林记》，恣意汪洋，潇潇洒洒。

斯是陋室，唯其德馨。

屈原故居原在汨罗南阳里，南阳里位于今汨罗市西北龙王山。屈原被放逐江南后,辗转来到汨罗江北岸的南阳里居住了长达九年的时间,创作了《天问》《离骚》《九歌》《哀郢》《怀沙》等诗赋。后来因地势较低，移到现在的位置。

在屈原故居里，有屈原的官服像。

屈原坐在书桌前，正在书写千古传唱的名篇。

汨罗屈原旧居，是楚国三闾大大屈原流放汨罗期间，与女媭的居住地。

屈原来到汨罗首先居住在汨罗江南岸的南阳里《今草坪廖对岸河洲上，遗址现已成为河滩)，由于地势低洼，易为水淹，后迁居汨罗江北岸的玉笥山上，据考证屈原在汨罗住了九年，朝与渔父驾舟撒网捕鱼，日随农夫荷锄躬耕田垄，夜伴妇孺耆宿畅言灯下，与乡民们水乳交融，深得乡民爱戴。

在玉笥山上，他完成了《离骚》、《天问》、《九歌》及《九章》中部分篇章的创作，为后世留下了宝贵的文化遗产。

绿树掩映中的屈子故居，更显平凡中见精神。

茅草屋，简陋的平房不能湮没屈子的伟大精神。

饮马塘在屈原旧居旁，相传，有一白马与屈原终生相伴，屈原爱之有加，常在此塘饮马洗马，使白马时时洁白无瑕，后人为了纪念屈原称此塘为饮马塘。

饮马塘边原有巨石一方，绳索之痕隐然，传为屈原拴马处，县志上称为盘石马迹，巨石现已不知散落何方。

青青灌木丛，悠悠芦苇风，似在谛听屈子的浅吟低唱。

九歌广埸，气势恢宏，开阔壮观。

万古楚骚，将屈原和《离骚》的文化价值提到了空前的高度。

屈子书院，曾称汨罗书院、清烈书院、屈原书院等，新建的屈子书院，是我国目前最大体量穿斗式偶数开间的全木仿古建筑，建筑面积4539.2平方米，占地面积15000平方米。

求索堂前的木柱上铭刻着对联。堂内的浮雕皆是屈原的诗歌内容呈现。

汨罗何幸也昔大夫泽畔行吟留得伟辞昭日月。

求索堂中兴建了大量带有屈原诗歌内容的木雕。

精致，典雅的浮雕生动再现了屈原时代的楚国生活场景。

屈子书院有求索堂、沅湘堂、离骚阁、清烈堂等19个建筑单体组成，将博览、纪念、收藏、研究、教育、旅游观赏等功能相整合，形成国际性的屈原与《楚辞》文化研究中心。

求索堂按楚国建筑形状设计建造，卓然不群。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原名句的画面跃然而出。

朴实而古拙的建筑风格与屈原的诗意悄然契合，凸显了楚文化的千古风韵。

屈子书院的教室，宽敞明亮。

在屈子书院的护墙木版上，都刻了屈原《天问》、《离骚》、《九歌》等作品的浮雕。

九曲迴廊，亭台楼阁，屈子书院以江南园林布局展现了楚文化的风韵和特色。

汨罗江的江面辽阔，但水势平缓，这条湘中名江因屈原投水而闻名遐迩。

连廊中，植一株小树，挺拔而翠绿，禅意和灵动的意境油然而生。

求索堂是屈子书院的核心建筑。

汨罗江水烟波浩渺，这里曾经承接了一个不屈的诗魂。

白云悠悠，诗魂千秋。

张谷英村为中国保存最为完整的江南民居古建筑群落，其建筑规模之大，建筑风格之奇，建筑艺术之美，被誉为“天下第一村”，至今已存在500多年。目前保留1700多座明清建筑。

张谷英村为汉族聚居群落，整个建筑群有当大门、王家塅、上新屋三大群体组合而成，古建筑群始建于明嘉靖四十一年（1562年），清代两次续建，现有巷道62条，天井206个，总建筑面积达5万多平方米，共有大小房屋1700多间。

张谷英村有一巨石，名为“龙珠石”。

龙形山昂首向东南，逶迤向西北摆

尾。山的两侧各有一条小溪，在“龙头”前方汇合。恰巧此处有一块直径约3米的天然巨石，相传此石为女娲补天时所遗，被称为“龙珠石”。

“当大门”前原有一条环带小溪经过，溪上建有两座八字形石桥，被称为“龙须” 。这样，“龙头”、“龙须”、“龙珠”齐全，从而构成了张谷英村“巨龙戏珠”的风水格局。

当大门是张谷英村的“正门”，门不大，而且形似“偏门”，这正是风水布局的需要，在这里张氏子孙繁衍生息了500多年，人才辈出。

据说，明洪武年间，作为朱元璋指挥使的张谷英精通风水，明初的渭洞山区尚未开发，荒草萋萋，古木森森，张公行至此，看中了这片世外桃源，就此落户定居，从此开启了张氏家族二十六世的故事。五百多年来，张谷英村以巧夺天工的古建筑艺术与源远流长的家族文化闻名于世。

张谷英村由当大门、王家塅、上新屋三大群组成，总面积为5.1万平方米，大小房屋1732件，天井206个，巷道62条。

古屋环山而建长达一公里，雕梁画栋，气势恢弘。其布局依地形采取“干枝式”结构，主堂与横堂皆由数个单位组成，各单元之间有屏风檐廊和巷道沟通分隔，分则自成体系，互不干扰，合则贯穿于一体之空间。

张谷英村，位于湖南省岳阳市以东的渭洞笔架山和龙形山之下，地处岳阳、平江、汨罗三县市交汇处，距离长沙、岳阳分别约150公里和70公里，为中国保存最为完整的江南民居古建筑群落。以其始迁祖张谷英命名，已存在了500多年。

2001年6月25日被公布为全国重点文物保护单位，2003年被评为中国历史文化名村。有“天下第一村”、“民间故宫”之称。

岳阳古村落张谷英村，以其始迁祖张谷英命名，张氏子孙在此繁衍不息，已存在了500多年，仍保存明清传统建筑风貌，被誉为“民间故宫”。

天井，在古村落中犹如“眼睛”，既通透敞亮，又承接天地雨露，使老宅变得温馨宜居。

据介绍，张谷村大屋场中最大的一个天井，大约有22平方米，即可采光，又可通风。天井内有一座花岗岩砌成的花坛。天井一角的地下有下水道，水可以从下水道一直流到渭溪河里去。

老人和孩子们可在屋前的天井里乘凉和嬉戏，一般天井的左右两侧房屋对称。正面的会客厅堂屋比较高，屋里冬暖夏凉。正屋后面是偏房，用作牛栏、柴房、谷仓等。

当大门，取意于大门两侧的石鼓，也就是门当越大，表示家族越旺，家势越大。当大门堂屋的布局是“五井五进”，“井”指天井，“进”指堂屋的间数。

大门内是一间庭院，甬道两侧各有水池，称为烟火塘，塘中水波荡漾，波光粼粼。门上方的横梁叫“户”。当大门的门户上刻有太极图形与门当彼此呼应，二者合起来就叫做“门当户对”。院落非常古朴，密罗的小青瓦，整齐的花砖墙，深色的格扇窗极富诗意。

很有纵深感的老宅，这些老建筑通过天井和巷道连为一体。

张谷英村的“八骏堂”是最有气派的一组建筑，它是在清顺治七年(1650年)，由张氏十世祖良甫公修建，建筑面积308平方米,房屋10间，天井2个。画面上的八匹骏马膘肥体壮，栩栩如生，或引颈长嘶，或相互嬉戏，或昂首奔腾。表现了刀枪入库、马放南山的太平盛世和张氏家族五谷丰登、六畜兴旺的繁荣景象，具有相当高的艺术价值。

门楣上栩栩如生的“八骏”。

张谷英村的木雕遍布在梁、门、窗、屏格上，用料多采用楠木、樟木、梓木，各处的窗棂雕刻均极为精致细腻、栩栩如生。图案内涵丰富，具有一定的寓意和丰富的名俗性。这些雕刻虽经数百年风雨侵蚀，现仍不翘不裂，完好如初。

文魁，据说张谷英村曾经出了几位进士。

孝，悌，是张氏家训的核心，数百年来，家族成员具认真遵循，以此为准绳。

天井众多是张谷英村的一大特色。

“天井”，是张谷英村最为神秘的地方，大屋内天井随处可见，上面采光下面排水，还可以通风。数百年来，小小的排水口无论暴雨洪灾，竟从未堵塞过，至今仍是未解之谜。

目前，古村内聚居张谷英公2600多位后裔，张谷英村古建筑群极具特色，其严谨、神秘的排水系统，巧妙的建筑选址，清晰的家庭脉络，体现了明清古民居文化的丰富蕴涵，是中华民族民俗风情及建筑历史的珍贵实料和佐证，是研究湘楚文化的“活化石”。

张谷英古建筑群主要由当大门、王家塅、上新屋三大天井围屋组成。

古建筑群布局依山就势，采取“干支式”结构，形成“丰”字形平面。当大门的“干”是5井5进，“支”是3井3进，24个横堂；王家塅的主轴是3井3进，31个横堂，上新屋是4进7井。这种“丰”字形的平面布局，体现了张氏家族聚族而居的合“中”意识。

张谷英村的老宅皆高大宽敞，采光透亮，居住实用。

老宅里的老人在看手机，这是他们了解外面世界的一个通道。

窗棂为古建筑的“眼睛”，既要美观，又要通透，张谷英村的不少窗棂古朴而典雅。

孝顺父母的对联和匾额展示了张谷英村良好的氛围。

张谷英村，中国十大古村，有着“天下第一村”之称，这绝不是徒有虚名的自封，它是我国目前由同一姓氏聚族而居保存最完整的湘楚明清民居。

建筑整个形状就象一条“丰”字型的鱼骨。规模之大，风格之奇，艺术之美，为湘中少有，真是民间故宫。

有意思的是，整个村由无数个“井”字组成。厅堂里廊栉比，天井棋布，工整严谨，格局对称。不仅堂屋之间有天井，厢房、厨房，甚至绣楼，处处有天井。

雅致的青云楼，取“不坠青云之志”之意。

青云楼是在清顺治七年(1650年)，由张氏十世祖良甫公修建。民国以前是张氏后裔读书的私塾，上下两层，楼下起居，楼上读书。张氏族谱有记:“寒可无衣，饥可不食，读书一日不可无”。据统计，在清代青云楼走出举人7人，贡员1人，贡生6人，秀才45人，太学生33人。

青云楼是张氏保持家族素质的基地。

售卖土特产的小屋，堂前有石碾，堂中供奉着祖宗牌位。

这个窗棂非常漂亮，中间的隔栅雕琢的是戏曲故事，周边围着四时花卉和水果，精巧雅致。

古巷道：幽深、曲折的巷道，是张谷英大屋的筋脉，它联络着躯干与肢体，维系着这个大家庭的各自为政的一个个小家庭的关系。巷道具有通风、防火、交通三大作用。

接官厅，宽敞而典雅，两张方桌，几个座椅，居家的风格。这里也是张家族长接待官员的会客厅。如今一村民在剥白果，怡然自得。

当地的居民在自制香烟，自给自足的遗风犹存。

这是“西头岸”，一个建筑群，为部分家族成员世代居住。

据介绍，西头岸是在明嘉靖二十四年(1545年)，由张氏七世祖南岩公修建，建筑面积720平方米，房屋20间，天井5个。随着家族不断壮大，建筑向两边延伸和发展。西头岸原为木制结构，反映了张氏家族早期建筑特点，房屋和天井较为矮小，是明中期建筑的代表，也标志着张谷英古建筑群以最早的古老形式问世，为第一代古建筑群当大门奠定了基础。

张谷英美食在湘北地区小有名气，像古井水做的油豆腐，张谷豆腐乳，农家小干笋，农家土猪腊肉等都是当地非常有特色的食品。

张谷英油豆腐属张谷英名菜，用张谷英村产的黄豆，渭洞茶油和龙涎井清泉，采取传统工艺加工而成。常食对减肥健身、防治高血压、便秘等有明显作用。

在张谷英村还能在节庆时节看到非遗传承的表演，岳州扇就是其中之一。可惜，我们去时未遇节庆，无缘得见。

龙形山为张谷村的制高点，也是当地的“风水宝地”。

一块理想的风水宝地，既要藏风，又要得水，才会生机勃勃，居之兴旺。张谷英村四面有旭峰山、笔架山、桃花山、大峰山环绕，又有渭溪河包绕全村，故既藏风聚气，又有水界止，生气不散，宜于安居。夏天，南面的凉风可以缓解暑气；冬季，三面的山峰可以阻挡寒流，使得村子里的环境舒适宜人。

屋屋相连，家族纽带就这样紧密地连为一体。

张谷英村位于岳阳县以东的龙形山脚下，呈半月形分布。东西南北耸立着四座山峰一笔架山、桃花山、大峰山，山峰环抱着中间的一片丘陵。地势北高南低，有渭溪河横贯全村。

按照“得水为上”、“得山为势”的传统观念，老屋既“依山傍水”，又“金带环抱”，符合中国传统生存风水学对山水的理解，无疑是一方宝地了。

在张谷英村后面有一座“龙形山”，山不高，但作为整个村落的“靠山”，成为风水布局中的重要支撑。

风水学把绵延的山脉称为龙脉。张谷英村的龙形山，自大峰山麓分支蜿蜒而下，宛若行龙。它有连绵起伏的大小七个小山头，头朝东南，向西北甩尾，形象逼真，生气勃勃。当大门两口烟火塘称之为“龙眼”，两座八字形石桥称之为“龙须”，正前方水池中的天然麻石称之为“龙珠”，整体便形成了张谷英村“巨龙戏珠”的风水格局。

倚山而居，临水而栖，张谷英村不仅得风水之优，而且据资源之利。

畔溪走廊也是张谷英村的景观大道。

畔溪走廊，在清康熙年间，由张氏十二世祖子临公始建，后经旭旦公等裔孙续建，形成于清嘉庆后期。长110米，宽2米，总面积240平方米，麻石铺面，木质护栏，伴溪而建，古为张谷英村商驿之道。

通透，敞亮的屏风嵌着一个“茶”字，令这个茶室顿生亲切感。

畔溪走廊建于清顺治12年（1652年）是连接江西和岳州的古驿道，傍溪而铺的是一条走廊，廊里建有一条青石板路，沿途通达各门各户，衔接每一条巷心。从那些古老的建筑和留下的足迹可见此地当年是多么的繁华。

这家民宿贴着几张以往的旧剧照，证明此地曾有过被摄入影视剧的“高光时刻”。

洁静而祥和，民居自带一种平稳过日子的氛围。

“风水之法，得水为上。”张谷英村之水，发源于后山，顺龙形山两侧而下，呈月牙形绕向渭洞小盆地的中央，这个古建筑群的东南西三面，均被渭溪河包绕着，横贯全村，俗称“金带环抱”，形成了“溪水阶下淌，门朝水中开”的生态景观。

畔溪走廊没有华丽的铺陈，却实实在在地承接了数百年的沧桑巨变。

畔溪走廊既宽敞，又可随意赏景，是一条悠闲的景观步道。

张谷英村的村史陈列馆，是张氏家族史的延伸。

张谷英村的“家训”以“三字经”的形式展示，三言，十六句，朗朗上口。

家训为：孝父母、友兄弟、端闺化、择婚姻、睦族姓、正蒙养、存心地、修行检、勤职业、循本分、崇廉洁、慎言语、尚节俭、存忍让、恤贫寡、供赋役。

另外，还有族戒：戒酗酒、戒健讼、戒多事、戒浮荡、戒贪忌。

陈列馆里有宽敞的会议厅，经常在此举行各类教育、培训活动。

日常的小玩意摆在门前，林林总总，不强求，不招摇，云淡风清，随意。

张谷英村有一幢独特的“绣楼”，典雅大气，在民居中独树一帜。

据介绍，这是清嘉庆十一年(1806年)，由张氏十六世祖云浦公为其女儿所建。

古时大户人家都会为女儿置一间绣楼，让她们在绣楼里寻找她们女性的快乐，绣一块手帕也好，刺一幅织锦也好，只要她们愿意，她们就可以做自己喜欢的事情。

绣楼的“招牌”字正腔圆，有大家风范。

宽敞的客厅显示绣楼主人的格局。

大红灯笼高高挂，畔溪走廊风韵犹存。

集思广益，张谷英村的乡村民主有着自己的特色。

张谷英村的议事厅“别出心裁”。

此处，是张谷英村处理内外矛盾的场所。立柱底座设计为一圆一方，它的意思是“无规矩不成方圆”，也就是说办任何事情都要讲规矩。

议事厅门柱下基石一圆，一方，彰显“没有规矩，不成方圆”的理念。

柴米油盐酱醋茶，岁月悠悠，张谷英村的百姓笑看云卷云舒。

张谷英村的一口古井至今仍水清味甘。

王家塅民居群门口高悬“进士”牌匾，明明白白地告诉来客，我们祖上也曾“显赫”。

王家塅民居不如“当大门”显赫，但平实中不失优雅。

正厅中放着几个圆台面，可能最近刚办过酒宴。

宽敞的天井显示了建筑独特的风韵。正是有了天井接天井，形成了屋脊连屋脊的蜂窝般的古建筑群，让这5万多平方米的屋宇延绵衔接成一个整体，有如单家独院般的采光条件。“天地一体，造化阴阳”，白天的阳光，夜晚的星空，自然光影的尘化，都透过这一方方天井照进生活。

一条石板路从畔溪走廊蜿蜒而过，村里人脚踏实地，心态坦然。

三石桥，由三段石铺成，实用而简洁，是张谷英村的一个景观。

王家塅是张谷英村的一个家族建筑群落。

王家塅是在清嘉庆七年(1802年)，由张谷英村的十六世祖云浦公修建。王家塅古建筑群位于龙形山侧，建筑面积9474平方米，房屋468间，天井21个，房屋呈仿明式“丰”字形结构。

王家塅的祖屋有点远离主体建筑，但保持了敦厚、端庄的风貌。

在张谷英村，时常可见各种民俗活动介绍的标牌。

“善有馀庆”，彰显了为人向善的价值理念。

王家塅里的宅屋高大宽敞，是清朝中期家族发达后扩建的，承前启后，将明代的建筑与清朝的祖宅有机衔接，使张谷英村的建筑风格更加完善。

茂林修竹，鸡犬相闻，龙形山挥洒绿意。

家里虽无金山银山，但植几株花木，虽粗茶淡饭，依然过着悠闲的生活。

远振家声，屋主人虽只是摆点小摊，但其“内心”还抱有远大志向。