山西太原晋祠参观记

杨建荣

2024年11月6日上午我们乘车来到晋祠。

晋祠博物馆，国家一级博物馆，位于山西省太原市晋源区晋祠镇晋祠公园内，距离市中心25千米，占地面积12000平方米，建筑面积25000平方米，库房面积1000平方米，隶属太原市文物局，是一座集文物保护、学术研究、陈列展览、安全保卫、景区建设、重要接待及社会教育于一体的地方综合类博物馆。

1952年，成立山西晋祠古迹保养所。1990年，山西晋祠古迹保养所更名晋祠博物馆。截至2019年末，晋祠博物馆藏品有7410件/套，其中珍贵文物2060件/套，举办展览12个，教育活动152次，参观人数150万人次。

2001年被国家旅游局评定为第一批国家AAAA级旅游景区。2017年11月，获第五届全国文明单位。

晋祠创建年代不详，最早见于《水经注》，是为纪念晋国诸侯唐叔虞而建的祠堂，又名唐叔虞祠。晋祠主体建筑圣母殿始建于北宋兴国九年（984年）。

晋祠按中、北、南三部分进行规划布局。

中，即中轴线，从大门入，自水镜台起，经会仙桥、金人台、对越坊、献殿、钟鼓楼、鱼沼飞梁到圣母殿。这是晋祠的主体，建筑结构严谨。

北部从文昌宫起，有东岳祠、关帝庙、三清祠、唐叔祠、朝阳洞、待风轩、三台阁、读书台和吕祖阁。这一组建筑物大部随地势自然错综排列，以崇搂高阁取胜。南部从胜瀛楼起，有白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老泉亭、水母楼和公输子祠。这一组楼台计峙，泉流潺绕，颇具江南园林风韵。

最南部还有十方奉圣禅寺，相传原为唐代开国大将尉迟恭的别墅。祠北浮屠院内有舍利生生塔一座，初建于隋开皇年间，宋代重修，清代乾隆年间重建，为七级八角形，高30余米，每层四面有门，饰以琉璃勾栏。登塔远眺，晋祠全景在目。

展厅

傅山纪念馆：

原为同乐亭，建于清乾隆二年（1737年）。傅山纪念馆位于晋祠博物馆内胜瀛楼的西南侧，是坐南向北的一座清代建筑的四合院，其总占地面积553.5平方米，整个馆址东西宽20.7米，南北深27米，馆内为20世纪五六十年代的构形与装饰，内有南屋五楹，东西配房各三间，前开屏门，别成院落。东北隅辟小门，东出别构小院。馆内四周连通，布展灵活方便，为回廊式的展厅。其前门出廊，雕刻精致，油饰彩绘，雅致怡人。傅山纪念馆已是永久性陈列展览与收藏博山书面精品、文献资料及对外文化交流、举行各种活动的重要场所。

董寿平美术馆：

1983年3月，董寿平美术馆建馆，董寿平将200幅书画捐献给山西人民。山西省委省政府领导研究决定，在太原晋祠筹建董寿平美术馆。1986年，董寿平美术馆的筹备工作在董老的同意下，省、市领导研究通过，于1987年拔款100余万元开始建设，至1989年第一期工程完成。1990年初，馆内外装潢、彩画、园林规划等工程也全部竣工。董寿平美术馆占地2200平方米，建筑面积870平方米，展线200米。北院中央雕刻有董寿平先生汉白玉浮雕像一座，碑阴刻有袁旭临书、赵宝琴亲自设计并摹勒刻石的《董寿平美术馆碑记》全文。书法家赵朴初先生题写、赵宝琴设计摹勒刻石的"董寿平美术馆"大型石刻巨幅门额。

赵梅生美术馆：

2008年12月31日，赵梅生美术馆正式开馆，进行专门的陈列展示。展厅面积130余平方米，陈列展现46延米。2010年底，赵梅生美术馆重新修葺展馆，制作展柜，制作了《梅生书画》陈列，展出先生捐赠的书画作品49幅和各类艺术作品、各类证书奖牌及出版物等。

王氏宗祠：

太子晋也称王子晋、王子氏、王乔，相传是太原、琅邪两个王氏望族的祖先，也是三槐王氏的祖先。今晋祠内晋溪书院的主建筑子乔祠，即为纪念太子晋而建。晋溪书院的建立源於明武宗大臣王琼，他非常重视王阳明的学说，晚年因遭受排挤而告老还乡。王琼之子於是在晋水之源修建了“晋溪园”，其原址就是晋溪书院。

献殿：

献殿位于对越坊之西，是给圣母邑姜供奉祭品的享堂，始建于金大定八年（1168年）。明万历二十二年（1594年），重修。1955年，依原样翻修，是晋祠三大国宝建筑之一。献殿高9.75米，面阔三间，进深三间，前后当心间敞门，四周宽厚的槛墙上安直棂栅栏，单檐歇山顶，出檐深远。殿顶布青瓦，黄绿色琉璃剪边。雕花琉璃脊饰为明代修葺时添置，脊刹盒子内仍可见明万历年间重修题记。献殿的梁架设置，既省料，又坚固，只在四椽栿上放一层平梁，上立驼峰、蜀柱，平梁两端用驼峰架在四椽栿上。梁思成先生在民国二十三年（1934年）《晋汾古建筑预查纪略》评价道：“献殿的梁架，只是简单的四椽栿上放一层干梁，梁身简单轻巧，不弱不费，故能经久不坏。”献殿当心间前后辟门，四周设低矮槛墙，门扇为直棂栅栏门，其余各间在敦厚的槛墙上安直棂栅栏，为《营造法式》卷八小木作制度中的实例。献殿造型，体量确为殿堂，但外观又好似一座凉亭，玲珑而稳定。

鱼沼飞梁：

鱼沼飞梁西依圣母殿，东邻献殿，是介于两座殿宇之间的桥梁，位于鱼沼之上。关于鱼沼，古人以圆形为池，方形为沼，且水中多鱼，故名，是晋水三泉之一。沼上十字形桥梁为“飞梁”。古人云：“飞梁石磴，陵跨水道”，“架虚为桥，若飞也”，故名。《水经注》记载：“沼西际山枕水，有唐叔虞祠，水侧有凉堂，结飞梁于水上。”可见，飞梁应是创建于北魏以前。桥东西长19.6米，宽5米；南北长18.55米，宽4.91米。此桥高出地面1.3米，两侧做成坡桥下斜，与地面相接，形如鸟之两翼。

读书台：

读书台，位于半山腰，南连吕祖阁，北接三台阁，为明嘉靖二十七年（1548年）邑人高汝行所建，清乾隆五十年（1785年）重修。建筑长9.15米，宽6.22米，檐高3.08米，面积56.91平方米，坐西朝东，面阔3间，卷棚硬山顶，前廊深1.3米，檐下悬画卷式“读书台”匾额，为太原知县吴重光题写。读书台最早建于悬瓮山欢喜岭上，东望山川田畴一片秀色，西边层峦叠翠，耸入云霄。相传是北齐名臣杨愔读书处，现仅存遗址。杨愔，字遵彦，祖籍陕西华阴，其父杨津，做过北魏的北州刺史，杨愔幼年随父来过晋阳，曾在这里读书学习。《北齐书》载：“杨愔随父之并州，性既能活泼，又好山水，遂入晋阳西悬瓮山读书。”后辅助高欢成就霸业，其文武双全，为北齐名相，对晋祠有“日落应归去，鱼鸟见留连”的感情。

圣母殿圣母殿是晋祠建筑群的主体，是奉祀唐叔虞的母亲邑姜的殿堂，也是祠内现存最古老的建筑。它位于祠内中轴线西端，背靠悬瓮山，前临“鱼沼飞梁”桥，南北两侧“难老”“善利”二泉呼应，坐西朝东，冠于全祠。圣母殿在晋祠三大国宝建筑中价值最高，其价值主要体现于大殿的建筑形制、规格和构造方法，堪称北宋建筑的典范。

圣母殿创建于北宋太平兴国九年（984年），事载《嘉靖太原县志》中尚书职方员外郎赵昌言撰《新修晋祠碑铭并序》。北宋崇宁元年（1102年），晋阳地震后，重修圣母殿。圣母殿长31米，宽25米，大殿为重檐歇山顶，总高19米，面宽七间，进深六间，平面近似方形。四周围廊，最为独特之处是前廊深两间，廊下异常宽阔。这样的处理，充分满足了祭祀活动的需要。

大殿“副阶周匝”的做法在中国现存的古代建筑中为最早的实例。梁架采用乳栿对六橼栿用三柱的形式，是中国现存古代建筑中少有符合宋《营造法式》殿堂式构架形式的孤例。殿内无一根明柱，只是在殿身四周设以廊柱和檐柱承托殿顶屋架，这在建筑学上叫做减柱营造法。大殿四周26根柱子皆微微内倾，制成“侧角”；平柱至角柱逐渐升高，造成“升起”。这样，既増加了建筑造型的稳固力，又使大殿翼角翘起，显示出曲线之美。这种做法打破了之前建筑轮廓僵直的格调，反映出宋代木构建筑的高超技术。大殿上翘的翼角与殿前鱼沼飞梁下折的两翼相互映衬，一起一伏，一张一弛。

圣母殿在两层檐下均施斗拱。上层檐为六铺作单抄双下昂；下层檐为五铺作双下昂，承托着深远翼出的层檐。斗拱与柱高的比例适当。斗拱配置十分疏朗，前檐各间设补间斗拱一攒，山面及后檐除稍间施补间斗拱外，其他全都用赴壁拱。在转角铺作上，各层下昂及出昂均水平伸出，由下面望去，颇呈高爽之势。殿身拱眼壁画是《营造法式》卷三十三中“五彩遍装”图案。现存二层南山拱眼壁满绘旋纹、卷草、吉祥花卉，是十分珍贵的宋代高等级彩画遗物。斗拱彩画与《营造法式》卷三十四图样中所绘“五彩遍装”相似，是在原有轮廓上经后世重装的，但仍保存了宋时的风韵。大殿顶部四周绿色琉璃剪边，脊饰虽为明代修葺时添配，但鸱吻和脊刹华美。

圣母殿前檐廊柱上饰有八条蜿蜒欲动的木雕龙，是中国现存最早的木雕盘龙柱。其中，六条雕龙制于宋元祐二年（1087年），两条为宋崇宁元年（1102年）増加，八条龙各抱一根大柱，怒目利爪，栩栩如生。圣母殿正面台基两侧还有两条无角的石雕螭首。

晋祠三宝：

集中国古代建筑、园林、雕塑等艺术于一体，拥有圣母殿、鱼沼飞梁、献殿等珍贵历史遗产，是展示7至12世纪建筑园林雕刻艺术辉煌的瑰宝。

一宝：

圣母殿 （宋代）飞梁以西就是宏伟壮观的圣母殿。它背依悬瓮山，前临鱼沼，左、右是善利泉和难老泉，坐西朝东，独居中轴线末端，冠于全祠。它始建于宋太平兴国九年(984年)，崇宁元年(1102年)重修，是现存晋祠内最古老的建筑。大殿庄严古朴，气势宏伟，蔚为壮观，其形制、规格和构筑方法以，是我国宋代建筑中的典范，具有很高的历史价值和艺术价值。

大殿作重檐歇山顶，通高19米，面阔七间，进深六间，平面布置，近似方形。四周围廊，前廊深两间，廊下异常宽阔，大殿“付阶周匝”的做法，是我国现存古建筑中最早的实例。殿堂梁架采用“乳栿对六椽栿用三柱”形式，是中国现存古代建筑中惟一符合《营造法式》殿堂式构架形式的孤例。殿周柱子均向内倾，形成侧角，平柱至角柱逐渐升高，造成升起，致使屋檐曲线弧度显著，打破建筑轮廓僵直的格调，增强了建筑造型的艺术美和稳固力。殿顶覆盖黄绿色琉璃剪边，脊上饰各种动物走兽。廊下高悬的楹联匾额，古香四溢。远看飞阁流丹，气势十分雄伟。此外，大殿前廊柱上雕饰有八条蜿蜒欲动的木龙，豪放健美，雕于宋元祐二年(1087年)。八年龙各抱一根大柱，怒目利爪，栩栩如生，距今近千年，鳞甲须髯，仍跃跃欲飞，不能不叫人叹服木质的优良及工艺的精巧。

殿内无柱，不但增加了高大神龛中圣母的威严，而且为设置塑像提供了很好的条件。

二宝：

鱼沼飞梁（宋代）鱼沼飞梁在圣母殿与献殿之间。鱼沼是晋水三泉之一。古人以方形为沼，圆形为池，因其是方形，水中又多鱼，故名鱼沼。沼上架有十字形桥，古人本有“架桥为虚，若飞也”，“飞梁石蹬，陵跨水道”的说法，故曰“飞梁”。东西桥面宽阔，为通往圣母殿的要道，而南北桥面下斜如鸟之两翼翩翩欲飞。沼中还立有34根小八角石柱，桥边缀勾栏。这种形制奇特、造型优美的十字形桥梁，实为罕见。故建筑学家梁思成先生评价到：“此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例，洵为可贵。”它对于研究我国古代桥梁建筑有极高的价植。

三宝：

献殿（金代）献殿，是供奉祭品的场所，建于金大定八年(1168年)。面宽三间，深两间，梁架很有特色，只在四椽栿上放一层平梁，既简单省料，又轻巧坚固。殿的四周除中间前后辟门外，均筑坚厚的槛墙，形如一座凉亭，灵巧而豪放。1995年按原式样翻修，保持了金代建筑特点，是我国古代建筑中的瑰宝。

晋祠三绝‌：

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一是周柏。周柏是西周时代种植的柏树[。周柏位于圣母殿北侧，原先本有两株，名为齐年古柏，如今只剩这一株了。周柏距今已有3000多年，树干粗壮，需数人才能合围。在当地人眼中，这株古柏就是长生不老的象征。

二是圣母殿内宋代的彩塑。圣母殿是北宋年间为叔虞之母邑姜修建的一座规模宏大的殿堂。由于这座殿堂修筑得十分富丽堂皇，再加上古代官员都要到圣母殿来献祭祈雨，这座殿堂就成了晋祠的主体建筑，而原来的唐叔虞祠倒反而退居次要的地位了。圣母殿的殿身四面都有围廊，前廊深两间，是我国古建筑中现存最早的带围廊的宫殿。殿宽七间，深六间。殿顶用黄绿色的琉璃瓦剪边。殿内供奉着四十三尊彩塑。主像是圣母邑姜，其余四十二尊是宦官、女官和侍女。圣母凤冠蟒袍，端坐在凤头椅上。侍女手里都拿着侍奉的东西。有的伺候饮食，有的负责梳洗，有的专管打扫，眉眼有神，姿态自然，塑工精美，是中国雕塑史上的精品。

三绝中最后一绝是难老泉。晋水有三个源泉，一是善利泉，一是鱼沼泉，一是难老泉。难老泉是三泉中的主泉，晋水的源头就从这里流出，长年不息，水温保持在17℃，每秒流量是1.8立方米。关于难老泉，有一个“柳氏坐瓮，饮马抽鞭”的民间故事。说是晋祠北面的金胜村有一个姓柳的女子，嫁到了古唐村，受婆婆的虐待，每天都要到远处去挑水。一天，在挑水的路上，她碰见一位骑马的老人向她讨水饮马。虽然这一担水她好不容易从远处挑来，但是善良的柳氏还是把这一担水全送给老人饮马了。老人临走时送给柳氏一根马鞭，说只要把鞭子插在水缸里，一提鞭子，水就会涌上来。柳氏回家之后一试，果然如此。后来，婆婆发现媳妇不再挑水，而水缸里的水却始终是满的，心中不免产生怀疑，就趁媳妇不在家，偷偷地察看，发现了水缸中的马鞭，心想这是一个宝贝，伸手过去把马鞭提出缸外，一时之间，缸里的水马上喷涌而出，向四处漫流。正在娘家梳头的柳氏发觉水涌出来了，赶快跑回婆家，见水大难以堵住，忙用院中的石板盖住缸口，自己坐在石板上。汹涌的大水顿时变成潺潺的细流，不断从柳氏的身下流出来。后人为了纪念这位善良的女子，称她为水母，在难老泉的西侧建起了水母楼，楼内塑有一尊端庄秀丽的水母塑像。

晋祠三匾

‌水镜台‌：位于水镜台正额上，由清乾隆翰林杨二酉所题，被誉为“秀丽之笔”。

‌难老‌：位于圣母殿一侧难老泉亭，由傅山所题，被誉为“神奇之笔”。

‌对越‌：位于中轴线对越坊上，由太原县举人高应元所书，被誉为“雄奇之笔”。

“以匾研史，可以佐旺；以匾研涛，可得涛眼；以匾学书，可得笔髓”。今天就让我们在晋祠的三大名匾（傅山所写“难老”匾、高应元书写“对越”匾、杨二酉所写“水镜台”匾）中感受晋祠千年的文化传承。

一、“难老”匾

“难老”匾是位于晋祠圣母殿一侧难老泉亭的匾额，长1.45米 宽0.7米。此匾由傅山所题，是晋祠第一名匾，被誉为三大名匾中的“神奇之笔”。“难老”二字出自《诗经》中“永锡难老”（“锡”同“赐”），意味生生不息，青春永驻，其用笔苍劲洗炼，颇具神韵。傅山，山西太原人，是明末清初著名的思想家、文学家、诗人、医学家、书画家，在诗文书画等方面，傅山皆造诣颇深，在当时被人尊为“清初第一书家”。

傅山先生晚年曾在晋祠云陶洞隐居一段时间,常与顾炎武、朱彝尊、阎若璩等友人密切交往,吟词作画，煮茶品茗,无不留下翠痕、笔迹。

二、 “水镜台”匾

“水镜台”匾是悬挂在水镜台正额上的牌匾。晋祠入大门，正对的一座建筑，叫作水镜台，是一座坐东朝西的古戏台。

“水镜”之名取自《汉书》名句“清水明镜不可以形逃”，寓意为人世间的善恶忠奸尽人皆知。此匾由清乾隆翰林、名书法家、太原县晋祠旁边的南堡村人杨二酉所题，书体清秀，笔力遒劲，被誉为“秀丽之笔”,为晋祠三大名匾之一。

三、 “对越”匾

“对越”匾是位于在晋祠的中轴线对越坊上的牌匾，“对越”二字，出自《诗经·》（周颂·清庙）中：“对越在天，骏奔走在庙”，“对”为报答，“越”为宣扬，意为报答宣扬祖先的高尚功德。“对越”匾相传由太原县举人，书法家高应元所书,“对越”二字为榜书金字，笔力遒劲，气势磅礴，宛如山岳嵯峨，棱角俏丽，不可端摩，被誉为“雄奇之笔”，同样为晋祠三大名匾之一。

因此在书法界评说，杨二酉写的‘’水镜台‘’是秀丽之笔，高应元写的‘’对越‘’是雄奇之笔，傅山写的‘’难老‘’是神奇之笔。

晋祠建筑跨越千年，成为历史的痕迹，这些痕迹散落在匾额楹联之上，反映着当时的政治、经济、文化、艺术、民俗民风，起着补史正史的作用。

晋文公艺术博物馆，带你穿越春秋历史，感受晋文公的气象万千。

近年来国家在文物保护方面，不断反复重申文物保护、管理利用的重要性，同时也鼓励让文物活起来，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。“匾额作为历史价值、学术价值、文物价值和艺术价值的载体，是最具代表性的唯一实列，也是中国古代文化和人类建筑艺术宝库中的一份珍贵遗产。

我们上午九点到达晋祠，在晋祠参观了6.5小时，对晋祠有了大概的了解，下午三点半离开晋祠。

晋祠：普通人难以理解的复杂圣地

晋祠对于许多人来说，可能是一个相当复杂的景区。表面上看，它只是一个祭祀空间群，以圣母殿为主，融合了各个朝代的寺庙和祠堂。

在景区中，我听到一个小孩子说得最多的一句话是：“咋又是一个庙啊。”这说明了很多人只知道晋祠是个著名的景点，却对其性质知之甚少。

“祠”是为了纪念伟人名士和祖先而修建的空间，可以是为了家人、历史名人，当然也可以是各路神仙。随着时间的推移，每个朝代都以其独特的文化审美和宗教信仰扩建晋祠，使其不仅仅是一个纪念晋国开国诸侯唐叔虞母亲的地方，而变成了一个多元化、多民族的祭祀胜地。