青藏漫步之大昭寺

清秋

　　大昭寺位于拉萨老城区中心‌，是一座藏传佛教寺院，由藏王松赞干布建造。大昭寺在藏传佛教中拥有至高无上的地位，是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑。寺内供奉着文成公主从长安带进西藏的赤金释迦牟尼佛12岁等身像等众多珍贵文物，承载着深厚的文化和宗教意义。西藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派，而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院。西藏政教合一之后，“噶厦”的政府机构也设在大昭寺内。活佛转世的“金瓶掣签”仪式历来在大昭寺进行。1995年，确定十一世班禅转世灵童的金瓶掣签仪式也是在这里举行的。

话说明朝初年，宗喀巴以其敏锐的政治洞察力，上书阐化王扎巴坚赞，倡言佛法治世之道，即以教义治心，戒律范行，以此而使僧俗大众，重视戒规，收心归治。

经权衡利弊，阐化王决定全力予宗喀巴以支持。第二年（1407)，扎巴坚赞君臣，与宗喀巴召开了一个会议并议定于永乐七年（1409）初，在拉萨大昭寺举行大祈愿法会。

永乐六年，永乐皇帝专程派人赴藏，邀请宗喀巴赴京。但这时宗喀巴已全力以赴，在忙于筹备马上就要举行的大法会，实在无法应诏，只得上表辞谢不去。这一消息传出，倒使宗喀巴在社会上声望更隆。

这年秋天，宗喀巴百忙之余，应阐化王之邀，率领门下僧众五百余人，赴拉萨河下游的种不拢，为各寺前来的千余僧众，讲他刚刚著成的《菩提道次第广论》。讲经期间，僧众一切往来吃住费用，全部由阐化王供给。阐化王并且也一同参加听经。借此机会，宗喀巴又在种不拢同阐化王进一步当面商定，来年大法会所需一切物资、人力乃至政治力量方面的支持，均由阐化王予以保证。

此时，一方面，为准备召开大法会，拉萨大昭寺殿宇，正日夜加紧进行修缮；另一方面，宗喀巴自己出面，同时分遣上首弟子，去止公、热振、阿喀等地，找所有与他有关系的寺庙、地方官员以及各界僧俗人等，广为募化，敛集资财，以备大法会使用。不久之后，所集物资，源源不断，运来拉萨，数量之大，有如山集。

秋末，宗喀巴又请来画师，以金银杂彩，将大昭寺中所有佛像，重行装饰；又重绘了全部壁画。又召集裁缝，用了大量绸缎绫锦，为诸佛像制作新衣，并制作了大量各式各样的幢幡等饰物。至该年冬末，诸事俱已齐备。藏历腊月下旬，宗喀巴自种不拢回到拉萨。

腊月三十日，已有八千余僧齐集拉萨。是日，寺内奉献，僧众布施，由宗喀巴师徒自行担任施主。

永乐七年（1409）的新年到来了。自藏历正月初一至十五日，宗喀巴在拉萨大昭寺主持了有深远历史影响的大祈愿法会。各地赴会僧众，共达万余，前来朝佛看会的俗人，更有数万。这是一个全藏性的、不分教派、不分地区的大会。宗喀巴能够发起并且成功地主持这样一个大会，实际上表明他已经被公认为西藏佛教界领袖，一下子跃居全喇嘛教第一号人物地位。

这个大会，名义上创办人和主持者都是宗喀巴，但大会实际上的支持者和总施主是阐化王扎巴坚赞，这也是人人都知道的。如果没有西藏最高当局的支持，要举行这种规模的活动是根本不可能的。大会进行期间，招待各地来拉萨参加法会的僧俗官员和各色头面人物，以及主持一应事务性的工作的，也都是当地地方官员。

因此可以说，帕竹政权推出由他们一力扶植的宗喀巴来主持这个活动，实际上，却是大大地炫耀了一番自己稳固的地位和惊人的财富，并且买得了僧俗欢心，提高了自己声望，从而也达到了巩固自己统治地位的目的。而对宗喀巴来说，他一生的活动，到这时，可以说达到了一个辉煌的高峰。