天坛游记——天坛之圜丘坛（二）

凉月如眉

本人游记旨在通过图文形式，从外到内，由虚到实，从一般叙述到专题描写，尽量详细地介绍景点的特色，与大家一起了解景点历史故事、人物经历，并结合景点谈一些自己的体会和感想，以期对大家有所启迪。其中，为丰富文章内容，引用了部分网络和网友图文，如有侵权请私信删除。 天坛夜景 天坛圜丘。欣赏过皇穹宇及东西配殿等古代建筑杰作，感悟了回音壁、三音石等的传递声音的奥妙。下面我们经过皇穹宇琉璃门南行进入皇帝祭天场所——天坛圜丘。 天坛圜丘介绍牌子 圜丘是圜丘坛中的主要建筑，位于天坛中轴线上的最南部，是皇帝举行冬至祭天大典的场所,又称祭天坛。 天坛圜丘远景 自大清顺治元年（1644年），清世祖定都北京，亲自在圜丘祭天并登基，规定每年冬至在这里大祭天神，清朝历代皇帝都要遵循这一传统，到了乾隆皇帝即位以后，要求祭天礼仪遵循古制，对不符合古制的进行修改并大力修建坛庙。圜丘明朝时为三层青色琉璃圆坛，清乾隆十五年（1750年）扩建后，圜丘变成一座由汉白玉为石栏，艾叶青石为地面的三层圆形祭坛，也就是我们今天所看到的圜丘。 天坛圜丘局部 圜丘棂星门。皇穹宇的南面就是圜丘的棂星门。圜丘主体建筑之外设置两重矮墙，靠近圜丘主体建筑的圆形矮墙称为内壝，外侧的方形矮墙称为外壝。为了营造天庭仙台的神秘境界，圜丘坛内壝与外壝的东、南、西、北四面各有三座棂星门，总计有二十四座。 圜丘棂星门介绍牌子 棂星门门架为石作，上饰云板，门顶部的石枋上题有满汉合璧门额，雕刻有翻腾的云，好似凡人踏进天界的入口。下有抱鼓石，抱鼓石上部的纹饰是缠枝莲纹，下部饰雷纹，鼓石上是涡卷纹雕。木制的门扉上配棂窗，下置裙板，涂以朱红，饰以金环。 圜丘外壝北棂星门（外侧） 圜丘外壝北棂星门（外侧） 圜丘外壝北棂星门（外侧） 圜丘外壝北棂星门（外侧） 棂星门从唐代的乌头门发展而来，跟要祭祀的灵星有关，在圜丘外建棂星门，古人祭天前可以先祭灵星，一举两得。圜丘南北方向上的棂星门，中间高，东边略小，西边最小，这是因为祭祀时中间走的是皇天上帝的牌位，皇帝走东边，官员走西边。 圜丘外壝北棂星门（内侧） 圜丘外壝北棂星门（内侧） 圜丘内壝北棂星门（外侧） 圜丘内壝北棂星门（内侧） 圜丘内壝北棂星门（内侧） 圜丘内壝北棂星门（内侧） 圜丘外壝南棂星门（外侧） 圜丘外壝南棂星门（外侧） 圜丘外壝南棂星门（外侧） 圜丘內壝南棂星门（外侧） 圜丘內壝南棂星门（外侧） 圜丘內壝南棂星门（外侧） 圜丘內壝南棂星门（内侧） 而东西方向的棂星门则中间高，两侧的门大小相同，而且整体矮于南北方向的门，这是因为皇天上帝的神牌是从南北入圜，而东西两边走的是牺牲、供馔，地位低所以高度也略低。 圜丘外壝东棂星门（外侧） 圜丘外壝东棂星门（内侧） 圜丘内壝东棂星门（外侧） 圜丘外壝西棂星门（外侧） 圜丘外壝西棂星门（内侧） 圜丘内壝西棂星门（外侧） 圜丘不仅是一座集哲学、建筑学、声学、数学等诸多学科于一身的祭坛，更是古人“天人合一”宇宙观的象征呈现。 圜丘坛“天人合一” 嘉靖年间建造圜丘的同时，种植了许多柏树，现今这些柏树枝繁叶茂、郁郁葱葱、树型千姿百态，更加衬托出圜丘坛的超凡脱俗、圣洁神秘。 天坛圜丘坛全景 　　圜丘坛。圜丘分上中下三层，正是暗合了我国古代哲学中“三才者，天地人”的概念。在老祖先的宇宙观中，天属阳，地属阴；奇数为阳，偶数为阴；三为基数，九为极数。九乃至阳之数，天之象征也。正因如此以祭天为己任的圜丘便与“九”字结下了不解之缘。 天坛圜丘坛全景 圜丘坛专用于祭天，其构件全部采用天数，象征九重天，这正体现了古人的精心设计和巧妙安排。 天坛圜丘坛远景 圜丘台高1丈6尺，共分三层，每层四面各有九级台阶，周边均有汉白玉栏杆，每个栏杆和栏板都有精雕细刻的云龙图案。祭坛所用石料数目，都与“九”有关。圜丘坛栏杆的数字均为九或九的倍数，即上层36根、中层72根、下层108根。 圜丘最上层 圜丘上层直径9丈，中层15丈，下层21丈，都为奇数（阳数）以符“天为阳”之说。三层之和为45丈，不但是九的倍数，还含有“九五之尊”的意思。 圜丘中间层 圜丘各层铺设的扇面形石板，也是九或九的倍数。如最上层的中心是一块圆形大理石(称作天心石或太极石)，从中心石向外，第一环为9块，第二环18块，到第九环81块；中层从第十环的90块至十八环的162块；下层从十九环的171块至二十七环的243块，三层共378个"九"，为3402块。 圜丘下层 圜丘台面墁嵌九重石板，是象徵九重天的意思。所谓九重天，即：第一重日天；第二重月天；第三重金星天；第四重木星天；第五重水星天；第六重火星天；第七重土星天；第八重二十八宿天；第九重为宗动天，即上帝的起居室。每当祭天时，在坛台中央的太极石上供奉着皇天上帝牌，外面支搭蓝色缎幄帐，象徵皇天上帝居住在九天之上。 圜丘须弥座 古代中国认为天属阳，地属阴，引申开来，奇数属阳，偶数属阴。圜丘之所以都用奇数去构筑，就是因为它们都是阳数。而在10以下，最大的阳数是9，引申下去，9就是最大、无限、至极的意思。 圜丘汉白玉栏杆龙形望柱 中国过去皇帝称为“九五之尊”，中国古诗词中也有“九霄”、“九天”、“九重天”……其中的“九”都是这个意思。圜丘在建筑设计中使用奇数，而且反复使用其中“九”的倍数，正是中国古代匠师对这种概念的运用和发挥，使“天”的观念能在祭祀建筑中更好地体现。 站在圜丘坛俯瞰两重坛门 为什么要用九或九的倍数来设计建造祭坛呢？一是据神话传说，皇天上帝是住在九重天里，用九或九的倍数来象征九重天，以表示天体的至高与至大。二是在我国古代把单数(奇数)看作阳数，而将双数(偶数)视为阴数。天为阳、地为阴。天坛是用来祭天的，只能用阳数进行建筑。而"九"又被视为"极阳数"，这是最吉祥的数字。除了封建迷信的因素外，而这种设计规制，却反映出当时工匠们高超的数学知识和计算才能，实在令人叹服。 站在圜丘坛俯远眺皇穹宇 先祖将对天的崇敬与敬畏融入到数字之中，又将数字融入到建筑之中，这是何等的独具匠心，又是何等的精妙绝伦。然而，圜丘的神奇绝不仅体现在数字之上。 透过棂星门看圜丘坛 圜丘天心石。圜丘坛建筑造型均为圆制，形圆象天。从围墙到台面层层收缩，直至中心圆石，这个圆不仅指外形圆，还有一种哲学意味，它代表一种生命的流转，蕴含着宇宙万物循环往复、生生不已的运动。 圜丘天心石介绍牌子 圜丘的规制寓意颇深，上层坛面中心有一凸起圆石，称之“天心石”，又称“太极石”。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，以至于万事万物皆由其生，是中国古代玄妙精深的宇宙观的体现。天生万物，而“天心石”被视作“天”的中心，自然认为它有化生万物的神奇力量。 圜丘天心石 事实上“天心石”确有奇特之处，这就是它神奇的回音现象。人站在天心石上面讲话，不仅声音顿时变得洪亮、清晰，而且耳旁会感受到极强的声音共鸣，如同好多人对着麦克风讲话，而声音却又从后面传来，玄妙万端，仿佛人在与自然对话。这种现象在明嘉靖初建圜丘时就已存在。 圜丘天心石 在古代，没有音响和扩音设备，要想做到一呼百应的音效绝非易事。但我们的先祖在圜丘坛上做到了。祭天大典时，读祝官要在此诵读给皇天上帝的祝辞，声音嗡鸣，仿佛与天神交流，天人合一的境界由此达到。帝王站在此石上对天祈祷，便可声震四野，天地共鸣。在震撼众人心灵的同时，唤起人们对天的敬畏之情。 圜丘天心石 圜丘之上为何能产生如此震撼的声音效果，“天心石”四周的三重石栏和两道壝墙起到了至关重要的作用。 圜丘天心石 从圆心石上发出的声音传到四周的石栏和壝墙受阻以后，就会同时从四面八方向圆心石折射回来。从发声到声波返回只需0.07秒，说话的人根本无法分辨是原声还是回声。因此，就有了一呼百应的震撼。 圜丘天心石 皇家将这种声学现象称做"上天垂象”，是天下万民对于朝廷的无限归心与一致响应，同时并赋予“天心石”，"亿兆景（音影）从石"的美名。（亿兆：苍生万民，景（影）从：像影子一样随从。古语，景、影相通）意为皇帝在此祈求皇天上帝佑护，同时，“亿兆”的人们都跟随皇帝身后，皇帝发出的旨意就是上天的旨意，是天命，所有的人都必须服从。 圜丘天心石 圜丘望灯杆。北京天坛圜丘外壝西南隅，有三座青石砌筑望灯，始建于明嘉靖年间，最初仅设一座，明崇祯九年又增建了两座，使天坛望灯增至三座。三座望灯一字排开，并列于圜丘西南。明清举行祭天大典时，悬挂望灯于灯杆之上。 圜丘望灯杆（1875年查尔德拍摄） 圜丘望灯杆 圜丘望灯杆 圜丘望灯杆 圜丘望灯杆 1914年，袁世凯祭天时因望灯杆已经糟朽而拆掉了其中的两根灯杆，仅留下中间的一根。1936年仅存的一根灯杆也被大风吹折，只剩望灯杆石座。 民国时期的圜丘望灯杆 1994年天坛恢复了圜丘北面的一根望灯杆，复建的望灯杆为钢管，红漆包镶木，上覆鎏金宝顶，架以品字形戗杆。 复建后的圜丘望灯杆 复建后的圜丘望灯杆 复建后的圜丘望灯杆 复建的望灯杆高达32米，极壮观。同时，按中间一座旧有饱经沧桑的望灯石座形制复建了南、北两座望灯石座。现每座望灯均置有保护栏，每个护栏内均有插灯杆雕花石一尊、拽拴望灯绳索铸铁铁环2个。 圜丘望灯石座 圜丘望灯石座 望灯杆石座也称望灯台，青石砌造，正方形，台高1.7米，边长约5米，青砖散水，东向出阶，九级，台上中心竖以白色巨石，石高约1.5米，厚逾0.9米，两块巨石对峙，中间有圆形空隙，用以插装望灯杆，故称夹杆石。 圜丘望灯杆石座 圜丘望灯杆石座 据金梁著《天坛志略》记述，明嘉靖年间所建望灯杆，长度是营造尺九丈九尺九寸，底部圆径二营造尺，顶部圆径一营造尺，木质“大丝黄”（黄松木），产自云南和四川。 圜丘望灯杆局部 清雍正八年，改望灯杆长度为营造尺九丈，底部圆径二尺七寸，顶部圆径一尺二寸，每杆四周戗木三根，各长五丈八尺。乾隆三十五年，又改望灯杆长度为营造尺十丈零四尺，底部圆径二尺四寸，顶端圆径一尺四寸，戗木各长六丈一尺五寸。 圜丘望灯杆局部 嘉庆二十三年，因大木难求，把灯杆长度减少，仍恢复雍正八年所定望灯杆长度。明朝时，望灯杆通身蓝色油饰，画红火焰金蟠龙，上妥镀金铜顶。四周戗木也是蓝色油饰，画金云红火焰。清顺治十四年，改望灯杆和戗木通身朱红油饰，不绘画，杆顶仍为金色。 圜丘望灯杆局部 圜丘“望灯杆”杆顶所挂“望灯”是用铁丝织成绳背綿花纹“铁丝灯笼”，灯笼高2米，周长4米多，大可容人。灯笼里面燃点的蜡烛，是用川滇等省贡进的黄蜡，制成长四尺，粗一尺，铸有凸龙花纹的“蟠龙通宵宝烛”。 圜丘望灯杆局部 据说，这种宝爥可以由晚间六时燃点到次早六时，能够持续燃烧12个时辰，通宵不用剪蜡花，也不流蜡油，是中国“宫蜡”中最珍贵的艺术品。不过，目前此制蜡工艺已失传。 天坛公园文管处工作人员介绍望灯情况 圜丘望灯灯杆顶端装有如意杆和滑轮，以控制望灯升降。下以石砌望灯台和夹杆石固定，旁以三根巨大木质戗杆支撑，十分稳固。望灯即是祭天大典位置的标志，也是祭天仪式开始和结束的时间标志。 圜丘望灯杆局部 现在当您游览圜丘时，圜丘外壝外面，有二处望灯杆戗木础石仍保存在草坪中，青石质，础槽均椭圆形，长约73厘米，宽56厘米。挨着的还有花岗岩础石一块，础槽椭圆形，长58厘米，宽51厘米。一处戗木础石在外壝墙外西段，置有保护栏，青石质，础槽椭圆形，长63厘米，宽52厘米。这三处旧时望灯杆戗木础石给探究望灯杆戗木底径尺度者提供了实物考据。 圜丘坛西面围墙外的柱石 圜丘燔柴炉、瘗坎及燎炉。燔fán字本义为焚烧，燔柴指古代祭天仪式时将玉帛﹑牺牲等置于积柴上焚之。瘗yì，埋物祭地，坎，本意为坑，穴。燔柴炉、瘗坎和燎炉这三个词都与祭祀有关，那么它们位于祭坛何处？区别是什么？又是怎样使用的？ 圜丘燔柴炉介绍牌子 燔柴炉位于圜丘坛外壝墙内东南方向，与祈年殿建制基本相同，用于举行燔柴礼时焚烧献给皇天上帝的供品。 站在圜丘坛上俯瞰燔柴炉 远眺圜丘燔柴炉 燔柴炉座南朝北，高9尺，直径7尺，圆形，由绿色琉璃砖砌筑而成。其东西南三面各出阶九级，人可以由此上下炉顶。 圜丘燔柴炉全景 圜丘燔柴炉西面台阶 圜丘燔柴炉东面台阶 圜丘燔柴炉南面台阶 圜丘燔柴炉侧面 燔柴炉的炉膛深度超过2米，炉身于北向开设了燃烧口。燔柴炉用的木柴要用黄绫包裹，因为这种木柴两端有口，形如马口故称为马口柴，清朝典章规定马口柴只能用于祭天燔柴礼，在整个祭天大典中，燔柴炉能燃烧掉2000多斤木柴。 圜丘燔柴炉燃烧口 圜丘燔柴炉燃烧口 祀天大典开始时，先置一刳净牛犊于炉上，以松枝、苇把燔烧，以迎接天神，称“燔柴迎帝神”。祭典礼成，皇天上帝神案上所列一应供品和祝版、祝帛均恭运至炉内焚化，皇帝也需一旁恭立、目视，这一仪式被称为“望燎”。 圜丘燔柴炉西侧 圜丘燔柴炉东侧 圜丘燔柴炉侧景 圜丘坛瘗坎。瘗坎位于燔柴炉东侧，由绿琉璃砖砌成，像个巨大的盘子埋在地下。瘗坎圆形，高出地表约0.1米，中有圆池，深入地下逾0.5米，池径0.85米，池面光滑洁净，饰以绿色扇面琉璃砖。祭典完成后，将牛毛牛血牛尾等瘗埋入瘗坎，以喻不忘祭地神。 圜丘坛瘗坎 圜丘坛瘗坎 圜丘坛瘗坎 圜丘坛瘗坎 圜丘燎炉。燎炉，有6足，通高1.22米，直径1.5米，铁质、筐形。圜丘坛内外两重壝墙间共有12座铁燎炉。东、西内墙棂星门前各有两座，用于焚化所祭祀“从位”供品。东向北侧一炉为大明之神（太阳）专用，南侧一炉为各星辰神共用；西向北侧一炉为夜明之神（月）专用，南侧一炉为风、雨、雷、云诸神共用。 一字排开的圜丘燎炉 圜丘燎炉 其余8座铁燎炉在祭坛东南方向一字排开，分别焚化清朝前八位皇帝神位前所陈放的供品。具体方法是：撤馔后，从配位撤下的清代前8位皇帝的祭品分别在8个燎炉内焚烧。 焚化清朝前八位皇帝神位陈放祭品燎炉介绍牌子 圜丘燎炉 从4个从位撤下的祭品分别送到内壝墙东、西棂星门外的4个铁燎炉内焚烧。松柏枝、松花、松塔一并放入铁镣炉焚烧。每当举行祭祀仪式的时候，八座铁鼎炉内的火焰可以照明全坛，炉内吐出的青烟，清香袭人，同时也象征古人燎庭的习俗。 圜丘燎炉 圜丘西向燎炉介绍牌子 圜丘燎炉 圜丘燎炉 圜丘东向燎炉介绍牌子 圜丘燎炉 圜丘燎炉特写