⭕《孟子心解》第37课 ，尽心知性

攀登者

《孟子》原文：

《尽心上》篇

孟子曰：“尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”

大家好。这节课，我们学习《尽心》上篇第一章，主题叫“尽心知性”。对应的原文，在《四书心解》的第 340页，这里的原文比较短，我们先全文浏览一遍。

孟子曰：“尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”

意思是说，诚心诚意的扩充内心中的善心善念，就能渐渐明晰心之本性，明晰了自心之本性，就能明白天赋之命。在此天赋之性命上格物慎独，便能颐养自己的天性，不违背自心，也不违背天性，这才是君子存心处世时的准则。以此为原则，无论贫贱亦或寿夭，不随外境变更自己的立身之本，注重自己品格境界的提升，在人生中的顺逆境界中不改初心，自己把自己的生身性命立直立稳，这就叫做立命。

孟子在这里讲的比较高深一些。虽然我们从字面意思上去解读了一遍，但依然不好理解。因此，我们可以借助阳明先生的解读来深入理解这段话。

先生说：经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性；其主于身，谓之心；心也，性也，命也，一也。

这句话原话是指经典来说的，但在这里也帮我们理清了孟子话中所说的“心、性、天”的关系。

先生说，经典是用来承载圣人所领悟到的道的，而这个道体现在天上就叫做天命，体现在每个人的身上就是人的本性，它也能主宰一个人意识、语言、身行，我们管这个主宰叫做心。

所以，孟子所说的心、性、天，在本质上是一致的，都是道的体现，因此，天人能够合一。

阳明先生也说，孟子的这段话，实则是讲了三种人，因其对道的体证不同，可以分为三个层面的人。

第一个层面是，尽心、知性、知天。

第二个层面是，存心、养性、事天。

第三个层面是，夭寿不二、修身以俟。

做到了第一个层面，就不用再去做第二、第三个层面。做到了第二个层面，第三个层面也已经在其中了。

先生比喻说，这就像是走路一般，尽心知天的人，就像年轻力壮的人，能够奔走成百上千里。而存心事天的人，就像小孩子一样，还只能在庭院中学走路。而夭寿不二、修身以俟的人，就像刚刚脱离襁褓，刚刚能扶着墙站起来的幼儿一样。

现在，一个人有了能奔走成百上千里的本事，就不必让他在庭院中学步，更不必让他扶着墙站立。

同样，如果一个人已经学会站起走路了，也不必再让他去扶着墙。

在这个比喻中也能看出，其功夫之难易，则相去悬绝也。三者人品力量自有阶级，不可躐等而能也。三种不同层面的人，掌握的功夫相差很远，所具有的内心品质和才能也相差悬殊。在现有的状态下，难以跨越层面，去用更高层面的功夫。

先生更直接精炼的说：夫“尽心、知性、知天”者，生知安行，圣人之事也；“存心、养性、事天”者，学知利行，贤人之事也；“夭寿不二、修身以俟”者，困知勉行，学者之事也。

阳明先生谈到人分为三种类型，一种是“生知安行”的人，一种是“学知利行”的人，一种是“困知勉行”的人。

阳明先生在这里就告诉我们说，要初学便去做“生知安行”事，如何做得？就是说，如果我们刚刚入门，还处在“困知勉

行”的层面，就想做一个“生知安行”人的功夫，那是做不来的。但即便是初学的人，扎实的用好“困知勉行”的功夫，同

样能收获自己的成长。

我们看到很多同学都是这样，愿意早晨五六点起来读书，一天有三四个小时读书。我们学习的《大学》《中庸》《论语》《孟子》，每学习一章，很多同学都能读几遍，甚至几十遍。

经典的原文都要记下来了，这样的坚持，让他们有了超越很多人的收获。

所以，初学的时候，就让自己下了很多的功夫。虽然那些功夫看上去笨笨的，但却有一份真诚在。有了这份真诚，当开始逐渐跟阳明先生相应的时候，读过的经典忽然就会明白了。就像在寒冬和早春，使尽全身力气长出来的花骨朵，等到春天的暖风一吹，一夜之间就能花开满山。

所以，当我们开始用功的时候，不怕自己用的功夫笨，只怕我们这颗心不真诚，在该用“困知勉行”的功夫时，就想找捷径去做“生知安行”的功夫，世界上是没有这样的事的。只有先学会站起来，才能往来奔走千百里。这是说，我们作为经典的学习者，该如何用功的问题，在功夫上，要一步一个脚印，扎实做下来。

我们再说回到“尽心”两个字上来。虽然前面我们也说，各个层面拥有的心灵品质和才能是不同的。一般情况下，一个人都会用自己所处层面的心灵品质去思考问题，用自己现有的才能去解决问题。

但是，一个人所具有的心灵品质不是一成不变的，而是随时随地起起伏伏、上上下下的，有时候会用比自己所处层面更高的心去思考、解决问题，有时候也会用比自己所处层面低的心去面对问题。

所以，孟子曰：人皆可以为尧舜。

阳明先生曰：圣人之道，吾性自足。

这不只是说我们和圣贤有同样一颗心，有朝向圣贤的潜质。更是说，我们在某些时刻，也能以较高层面之心为心。

就比如，一个人即使今天还不知道在内心上下功夫，还看不到修炼自己内心的路。但是，当他看到地球另一端的孩子饱受苦难，也会真诚的愿意帮助他，乃至愿意帮助普天之下所有遭受苦难的人。像这样胸怀天下的心，就是很高层面的心灵品质，我们每一个人都是如此。

我们再回想一下，在生活中我们是不是常常说“尽心尽力” 呢？面对自己的工作，说尽心尽力的去做好。面对别人的求助，说尽心尽力的去帮助。但我们认真思考一下，自己真的尽心了吗？

有这样一个小故事：一个小男孩要去搬一块石头，那块石头很重、很大，他的父亲就在旁边站着，轻声鼓励他。

男孩用尽全力，始终不能搬起这个石头。最后，他沮丧的对父亲说：

“我已经竭尽全力了，还是不行。”

这时候父亲告诉他：

“孩子，你并没有竭尽全力。因为我就在 你的身边，你却没有请求我的帮助。”

这个故事给我们什么启发呢？

大多数时候，我们以为自己已经尽心尽力了，但事实上并没有用尽可以用的力量。小男孩搬石头是如此，我们面对工作生活中的难题也是如此。

我们每一个人都有一颗与圣贤一样的心，这不就是我们最大的宝藏吗？今天，我们遇到一个难以跨过去的难题，或许在圣贤眼中，这不过是一道微不足道的小坎儿。

那同样的，如果我们也能充分开发出自己心中那份本自具足的宝藏，难题也会在我们面前消融。

所以，同学们，尽心，就是尽自己大我的心中宝藏，充分开发出这份宝藏，就能超越现有的层面，从更高层面让问题消失。

一天之际｜开卷有益