怎么看待身边的环境和人如何理解一人一念

妙檀

怎么看待身边的环境和人如何理解一人一念

你这个人的特点就是很朴实，不像外面的人那么多心眼儿、没那么的聪明。正因为如此，是你在学佛里面难得的可取之处，因为直心是道场，你的心越直、越简朴、越简单，你就能越快的找到你自己，找到你的真如本性，所以这是你的优点。但是缺点就是正如你所说，你会觉得别人怎会这么做呢？他怎么会忽悠人呢？你不做的的事情，别人做了，而且你知道他是错的时候，心里面可能会有一些挣扎，或者会有些不舒服。因为我们在娑婆世界，娑婆世界就是如此，你现在要做的不是说，啊，这地方的人不好，他们为了达到目的就忽悠人，我不要在这做了。你不要这样，因为娑婆世界不是净土，不是说你去的地方，人人都是美好的、一尘不染的，如果这个地方的人美好的一尘不染，那你所在的地方就不是娑婆世界了，所以说你不是逃避。你逃避不了，只要在这个世间生活就逃避不了，怎么办？让你的分别心改变，你看别人在忽悠人啊、利益抢夺啊，他们只是在娑婆世界、这个三维世界示现的一个表演而已，这个电视剧的名字叫做《娑婆世界》，娑婆世界就是各种都有啊，各种事情、人物、情节都有。你这样看的时候，就不会去分别，唉，这个人这么不好，忽悠人，太坏了。你不会再这样分别了，为什么？因为你所认为的这些人怎样，都是你的第六识，你的分别心、分别妄念心去入这个角色去分别了，你这个独头意识在起作用了，如果你把它变成这些是在娑婆时间的一些情节需求、需要，用出离的心去看这些事情的时候，这个时候就不再分别了，你把这个真相变成你的妙观察智了，当变成妙观察智的时候，你就从对啊、错啊、好啊、坏啊，就把这个妄念分别给转了。

是这样转的，如果没有这些环境来转你，你怎么办？这也正好是你修行的助缘啊，因为有这些东西来触动你的神经了，触动你的第六意识了。你知道，原来我的第六意识，每天都在分别啊，分别分别啊，我现在知道了，知道了三维世界的二元对立，对错、真假、美丑，原来是在三维世界世界同分妄见里面的一种二元对立的分别意识。你现在知道之后，那停！我不再分别了，这只是在三维世界中的一个示现，一个二元对立的示现，我知道它是示现就好了，我不去分别，没有什么对错，因为它只是在这个世间的一个示现，因为这个三维世界、娑婆世界，就是这样编程序的，就是这样的一些情节需求。当你知道这些情节需求，他们在演，你也是在演啊。在这个三维世界里面，你是演员，他们何尝不是演员呢？所以大家都是演，只是演的比较逼真而已，你醒了之后看这些人，还会坏吗？你看这些人，还有坏人和好人吗？那每个人不都成菩萨了吗？

所以当你明白所有人都是菩萨的时候，你是什么，你不早就是菩萨中的菩萨了吗？当你看到这些人，这个不好，这个是坏人，这个人让你不舒服，你看他们都是众生的时候，你是什么啊？你不就是众生吗？修行就是为了从众生这个迷的角色里面，醒过来做菩萨，你怎么做菩萨？就这样转过来做的。菩萨，不是说非得金光闪闪，或是腾云驾雾。不是的，生活中都是菩萨啊，每个人都是菩萨啊，哪怕此刻你手里面拿的手机都是菩萨，因为我们现在这个粗浊烦恼太重了，我们没有办法和这个铁疙瘩去沟通，但是当你的粗浊烦恼破掉之后，这个铁疙瘩跟我们一样是有觉知的，是有这个灵性觉知的，包括我们这个木头、电脑、水杯、桌子等，全部都有灵知性，全部都有见闻觉知，如果我们的心足够细，足够静的话，我们和他们完全都可以沟通，因为什么？因为我们本身都是一体，我们都是一个如来藏，我们都是一个东西，就都是一个人，用人这个词来说的话，我们都是一个人，你和这些物体都是一体，你和那些人怎么还有二呢？没有二的时候，怎么还有坏人好人呢？

所以你这个问题就是说，是留下来也好、走也好，你都在这个环境里面，所以你留也是留，走也是留，走也是走，留也是走，当你迷的时候都是这样；当你醒过来的时候，这个环境既是磨练你，也是成就你，你既在这个环境里面，又不在这个环境里面。

所以改变是先从自己改变，我们是主题，你不能让外缘改变，你通过让外缘环境改变从而改变自己，这样你永远也改变不了。因为什么？因为外缘对你来说就是依报世界，你怎么能让依报世界随着你的正报改呢？只有你的正报改了，依报才能改，因为依报本身就是你自己的执着妄念，你的眼界，你的心所看到的世界、所反射出来的世界，所有你眼睛能看到的、你耳朵能听到的、所有你能闻到的，都是你变现出来，如果不是你变现出来的，你怎么也听不到、见不到，所以说我们每个人所听到的声音、所闻到的东西，所吃到的东西、所碰到的环境、所有的人，全部都是我们一个念变现出来的，如果不是你变现出来的，这些人这些东西，你怎么也看不到、听不到、碰不到，这就是一个人一个念，当你理解一个人一个念的时候，就自在了。