善解世界第一大木结构建筑 ‍ 怎样看待世界第二？

马怡西

东大寺是公认的世界第一大东方古代木结构建筑，法位权属在奈良时期是全国68所国分寺的总寺院。它因光明皇后对武则天的崇敬而兴建，东大寺也与隋唐洛阳乾元殿形制十分相近，模型中体现出来了典型唐风。两次兵乱焚毁，两次重建，卢舍那铜制大佛损残多次修复，仍属原装国宝级文物。每次来岛国必定觐见东大寺，恭敬有加，善解其意。因近期细硏第二大（太和殿），注意到了第一大的若干遗憾和不适。

1、江户时代（议论复建）所建一个七开间，殿宽57.01米，深50.48米，高48.74米，确属世界第一大古代木结构建筑。不过，体量相当于一个不标准的立方体，实际面积2896平米，比较奈良初建时（8世纪）的11开间，88米宽，面宽减少近五分之二，建筑最讲究的比例关系严重失调，增加许多神社文化元素，对比奈良时期的原装规制的东大寺模型，奈良地区遗留下来的其它古建筑，第一次觐见就觉得比例欠缺，但的确非常高大，𣎴愧于世界第一大古代木结构建筑。

2、论东大寺重建计划，在日清（甲午）、日露（日俄）战争的影响下不得不一再延期，真正的修建工程于明治39年（1906年）开始实施，大正四年（1915年）5月后举办了落成典礼法事。拖延的主要原因在于明治维新“神佛决”，佛教文化受到的影响远比中式印象要更深重，寺院受到袭击破坏，庙产没收。复建东大寺拖延到上世纪初，院子也只给了前面一半。（摘自模型介绍）

发现优点：

1、为防地震，

所有大梁有如

今天的脚手架一样

细梁纵横拉接，

斗栱外有一至五道

细梁水平拉扯，

务实！

3、东大寺焚毁过两次，残缺卢舍那铜制大佛第二次露天在外120年，重建者焦虑原地复位，在经济极度困难时期，仅动议就拖了120年。2018年东京国立博物馆举办的明治维新遭受重创的佛教文物残件保护展，看到熟悉的运动人群的情绪化代价。

4、非常时期，没有备料期，任性地说干就干，所有大木作尤其是柱子，都是小块木头拼接而成，金属紧㧜，比较镰仓时代（12世纪）东大寺南大门的实木构建，真是莫大的遗憾。

根据您补充的详细信息，可以明确讨论的对象是**奈良东大寺**的重建计划，其延迟和最终实施确实与明治维新的“神佛分离”政策（**神仏判然令**）以及日清、日俄战争的影响密切相关。以下是系统梳理：

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### **一、东大寺重建延期的核心原因**

1. **明治初年的“神佛分离”政策（1868年后）**

- **背景**：明治政府推行“废佛毁释”运动，强制分离神道教与佛教，导致佛教寺院遭受系统性打击。

- **对东大寺的影响**：

- 寺院土地和财产被没收，经济基础崩溃。

- 部分建筑遭人为破坏（如僧兵抵抗政府时引发的冲突）。

- 佛教地位骤降，社会资助锐减，重建计划无人问津。

2. **战争优先：国家资源向军事倾斜**

- **日清战争（1894-1895）**与**日俄战争（1904-1905）**耗费巨额财政，政府无暇顾及文化遗产修复。

- 战争期间，金属制品（如寺院铜器、钟）被征用为军需物资，进一步阻碍修复。

3. **文化政策转向的滞后性**

- 直到明治中后期（1880年代后），日本才开始重新重视传统文化保护，但东大寺因规模庞大、成本高昂，优先级仍低于其他项目。

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### **二、重建进程的关键时间节点**

- **明治39年（1906年）**：工程正式启动

- **直接契机**：日俄战争结束（1905年），国家财政压力缓解，加之民间对佛教文化的怀旧情绪复苏。

- **资金问题**：主要依赖民间捐赠（如华族、商人）而非政府拨款，导致进度缓慢。

- **大正四年（1915年）落成典礼**

- **象征意义**：选择在大正天皇时期完成，契合“大正民主”时代对文化多元性的包容。

- **规模缩水**：如您所述，仅修复了“前面一半”（可能指**大佛殿**主体，而忽略周边次要建筑）。

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### **三、重建的特殊性与历史细节**

1. **材料与工法**：

- 由于资金紧张，部分结构使用小块木材拼接（类似“寄木造”技术），而非传统大木料。

- 战争后的物资短缺也影响了建筑质量，导致后期需反复修补。

2. **政治与文化的博弈**：

- **神道教vs佛教**：尽管明治政府扶持神道教，但佛教在民间根基深厚，东大寺重建被视为妥协的产物。

- **民族主义符号**：东大寺作为“日本佛教总本山”，其修复被赋予“对抗西方文化入侵”的象征意义。

3. **关键人物缺失的谜团**

- 您提到的“有名有姓但被遗忘的人物”，可能是**大谷光瑞**（西本愿寺法主，推动佛教复兴）或**伊东忠太**（建筑学家，参与古建修复）。

- 财政大臣主持剪彩的记载需进一步考证，但大正初期（1915年）的藏相可能是**若槻礼次郎**（1914-1915年在任）。

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### **四、延伸思考：为何选择东大寺？**

- **历史地位**：东大寺是奈良时代（8世纪）的国家寺院，代表日本佛教鼎盛时期。

- **国际形象**：明治政府试图通过修复古刹向西方展示“文明开化”与传统保护的平衡。

- **战争慰灵**：日清、日俄战争的死者慰灵需求，间接促成了佛教场所的复兴。

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### **五、现存争议与未解问题**

1. **“院子只给前面一半”的具体所指**：

- 可能指仅修复了**中门以南**的区域，或未完全复原**戒坛院**等附属建筑。

2. **模型介绍的局限性**：

- 需核对原始史料（如《奈良县史》《东大寺文书》）确认细节。

若您需要更具体的人物或事件考证，可提供更多线索（如模型中的名字片段、建筑部位描述）。

2、房屋缩短五分之二，

正脊长度不变，

从中式的眼光来看，

当然

早期奈良时期的

建筑模型更显美感，

格调！

该模型制作于镰仓时代，由少管所一伙聪明的少年犯短期制作，现在实施方案按照模型实际比例制作而成，加了神社原素符号，并得到法务副部长首肯。

东大寺剖示意图，

可以看出内檐四周降低，

若干层横梁对于

建筑的抗震性能

得到了极大的加强。

3、外檐在第六层细梁的位置，

用桁架格栅式水平拉扯，

挑檐桁子有三分之二的水平依托，

直通里面的格栅顶降低至

第四层细梁位、

外檐高，内檐低，

内侧周圈多了两层放低的横梁，

应该是抗震的发明，

高妙！

一直以来，对世界第一大传统木结构建筑怀有足够的敬意。

转场东大，客观看待世界第二大木结构建筑自身的问题：

1、奈良光明皇后敬仰唐武则天在洛阳建的乾元殿，规模宏大，据说大殿柱子都是两米直径，105.9米x45=5718.6平米、高52.19；毁于兵凶战火，的确大于神话，太遥远，不再缅怀。

传说中的唐武则天

洛阳乾元殿推测图

元朝和平撒出元大都后，藩王朱埭住在西苑（中南海），眼睁睁看着太祖圣上派人拆除元都工字型三大殿，特别是大明殿气势大过了南京的奉天殿，留给藩王成何体统？

南京皇宫三大殿考古推测图，

可以看出三大殿间距（10米）

的确不宽，

除了消防安全隐患，

也不符合地上天宫的敞亮开阔。

2、明太祖南京奉天殿，永乐按照南京的规制建的北京奉天殿总面积：96x48=4608平，北京三大殿1420年建成数月后雷电焚毁。43年后明英宗原尺寸复建。

3、嘉靖36年（1557），再遭雷电焚毁，次年有上万的地方官员和殿试考生进京觐见皇帝急用，赶着日子抢修太和门作为大朝之用，后面的太和殿拖了六年建成。有官员进言扩大土字形三级大台基，把三大殿间距拉开，严蒿坚决反对，耗资巨大，新旧难以合体，原址原尺寸复建。只改了三大殿的名字，以避晦气。前面所提到的，仍然稳稳维持了世界第一大木结构建筑的地位，比奈良时期的11开间的东大寺还要大近千平米。

4、万历25年（1597），三大殿再次遭遇雷击焚毁。重建责任落在天启7年（1627）焚毁30年后，木匠皇帝喜好斧锯髹漆之事，听取官员缩小三大殿一倍的建议，把三大殿的间距由10米增加到30米，世界第一大的名誉从此降为第二。

平心而论：

大就是美吗？

大就是盛世吗？

大就能永恒吗？

大就能代表东方吗？

5、崇贞17（1644）年，在紫禁城武英殿当了43天皇帝的李自成，逃窜前，命官兵攻城掠池般炮击焚毁70%的皇宫木结构建筑。慌乱中，三大殿奇迹般的只烧毁了太和殿，最大的可能因间距拉开了30米，避免了后面两殿蹿烧。

6、顺治2年（1645、7岁、清朝入关后第一位皇帝），接手一个火灾现场，全面整饬紫禁城，开工面积过大，任务繁重，汉式高标准建筑施工管理，质量控制严重缺失，使用过程差强人意。其中包括第四次重建太和殿，延续了天启7年太和殿11开间规制，与太庙开间

形制相同，面积59.2×32.32=1913.3平米。再次廋身了0.5倍，比永乐建立的世界第一大木结构建筑合计缩小了1.5倍，离世界第一越来越远。

7、康熙8年（1669、16岁），唯一的一次重建太和殿，不是因为火灾，而是因为顺治2年严重的质量问题，修修补补三大殿，已经失去了保留的价值，煎熬16年，迎来拆除重建（落架大修？），太和殿维持顺治2年的11开间规制。59.82×33.15=1983.03平米，大出去一圈，增加了70平米。

8、康熙18年（1679、36岁）太和殿第五次火灾，是值班奴才用火不慎，引燃了养心殿厨房的大火，大火顺着三大殿西侧廊庑蹿烧太和殿，说来也巧，中和殿、保和殿第二次逃过一劫，不得不说，三大殿拉开间距起到了至关键重要的作用。

9、康熙34年（1695、42岁），年富力强的康熙皇帝在重建太和殿前，派官员前往南方各地采办金丝楠木十年有余。重建太和殿，全部采用“神木”金丝楠木实木大柱，已得到《太和殿300年》一文现场维修专家证实。继续维持11开间规制，是因材施建，还是有意识改良建筑形态和美感？古建爱好者一味嫌小，民众满血复活一个“大”字。三大殿之间的间距，由明代天启7年的30米，继续调整到康熙34-36年的35米间距极限，比例又有谨慎的调大，调大部分很可能来自拆除保和殿北向的抱夏（或云台门），争取到更多的间距。在康熙8年的太和殿面积调大了70平米的基础上，再次增加了468平米，总面积2377平米。这个意味深长的468平米，我认为都用在了调整建筑屋顶与三级汉白玉须弥退台的斜向关系。质量，比例，设计美学在紫禁城的环境中，𣎴和世界第一比，自己和环境协调就是最好的，已有300年历史的原装文物。这就是今天古代太和殿世界木结构建筑排行老二的状况。

康熙34-36年，

在康熙皇帝的实操下，

完成了既符合皇权威严，

又经得起审美推敲，

三大殿院落隔墙分段改成防火山墙，

金柱、檐柱、各层大梁

均采用金丝楠木千年大计，

调整好

礼仪大典的空间形态。

虽然太和殿在

东亚传统木结构建筑中排行老二，

只要人们相信康熙34-36年，

老北京这位康熙大帝的

谋略智慧，

有了天启7年、

顺治2年、

康熙8年试错纠偏的经历，

康熙34-36年重建太和殿的

最佳工作团队，

定是紫禁城建设以来

最优太和殿效果呈现。

康熙

乌菲齐美术馆

唯一存世的

中国皇帝油画肖像画。

康熙，

封建中国最后一位“雄才大略，

文武兼备”的皇帝。

“文”能学贯中西，

学养在汉武帝、

唐太宗和朱太宗之上；

在亲临战场，

与一干谋士和官兵指指点点，

实感中能得到的胜局，

在太和殿这桩貌似家中小事，

实则深刻体现天授神权的政务大殿，

各路高手习惯性跟进现场，

各种支言片语，

指指点点，

纠结于各种问题，

有着战场上实战经验的统帅，

康熙定会竖耳聆听，

寻找立于不败之地的常规操作。

照清史的说法，

神棍一指，

按康熙8年的太和殿原样复建，

显然靠不住。

清朝顺治2年（1645、7岁）在三大殿重建之前就更名太和殿、中和殿、保和殿，有清一朝不再更改。比起明朝思路含混不清的奉天殿（皇极殿）、华盖殿（中极殿）、谨身殿（建极殿、位育宫、清宁宫），清代的三大殿取名中庸太和，中正安和，中和智慧，天地融合，大气磅礴。许多殿、阁、轩、门都围绕着“和”字取名……。天地大和之气，和睦共生之气，太平天下之气。乾隆书写一匾清楚定义“太和充满”，把“太和”思想以一贯之。

借用黑格尔在《小逻辑》中所言：“所谓永恒，不光过去存在，现在存在，将来存在，而是要永远现实地存在”。“和”的思想实际贯穿3000年东大思想史。社初以来共和国的治国理念，尤其在当今自媒体时代，“和”的人文精神出现的频次更多。2024年9月20日，第八届太和文明论坛国际关系分论坛在北京举行（都第八届了），这就是“太和”精神的永远现实的存在。

太和殿与三级退台式台基的比例关系，

达到了最佳的斜向展开的稳固聚气；

江山社稷兑现了不忽略细节的霸气；

国家礼仪制度得到了平静内敛的空间布局；

金丝楠木千年大计完整的实木用料；

以和为贵的主题思想的表达；

又有集群式院落拱卫；

当个古代木结构建筑全方位成熟的老二又何妨？