潍坊市民俗博物馆

邓世杰

潍县婚嫁当日风俗

中堂

潍坊旧史惊影

潍坊，秦汉时期称北海郡(或北海国)，唐宋时期称潍州，明初改称潍县，1948年潍县解放，称潍坊特别市，1949年改称潍坊市。潍坊区域文化绚丽多彩，先秦古国、两汉经史、魏晋佛教、隋唐诗书、宋金名宦、元明道教与清代文学、金石艺术，珠璧映辉，称盛各代，自具特色，积淀了深厚的历史文化。

文化的传承成就了潍坊的发展，作为沿海城市，潍坊在解放后开始了热火朝天的新中国建设运动，工业、农业和城市建设都取得了很大的成就，特别是改革开放后，全市人民干事创业的热情空前高涨，潍坊的经济文化事业得到了充分发展，成为齐鲁半岛一颗耀眼的明珠。

在历史长河中，一个镜头记录了一个瞬间，一个瞬间承载了一段记忆，一段记忆成就了人们心目中的永恒。本专题通过老照片形式清晰的展示了潍坊解放后的部分历史内容。这些内容涉及民俗风情，历史古建，重大事件以及文体娱乐等与老潍坊人生产生活密切相关的几个方面。

这一幅幅老照片，是潍坊几十年沧桑变化的缩影，缄默无声地向人们陈述着潍坊的过往。在这里，我们看到了潍坊的过去，看到了时代的发展，看到了潍坊悄无声息地改变。潍坊，正在释放着自己独特的魅力，如明珠在山东半岛熠熠生辉。

当家做主

载欣载奔

城市旧影

画卷遗存

文体昌盛

齐鲁名城

晏子

(公元前578年—公元前500年) , 名婴，字仲， 谥号“平”， 夷维 (今山东省高密市) 人， 春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家。

公冶长

公冶长(公元前519-470年), 字子长, 孔子弟子兼佳婿， 七十二贤之一， 今诸城市贾悦镇近贤村人。是著名的思想家、教育家。德才兼备， 淡泊自甘， 清性高品， 一生潜心于学问， 其礼、乐、书、骑、射、御均有很深的造诣， 弘扬儒家文明， 影响深远。

孔 融

孔融, (153年-208年9月26日) , 字文举。鲁国 (今山东曲阜) 人， 东汉末年文学家， “建安七子”之一， 家学渊源， 为孔子的第二十世孙。汉献帝时期， 任北海国相等款， 时称孔北海， 政绩卓著。

北海王国、为东汉刘氏诸侯国，在今山东青州市东部、潍坊市、莱州市西部一带。

公孙弘

(前文学——前121年) , 名弘, 字季,一字次卿(《西京杂记》记载) ，齐地签川人(今山东寿光南纪台乡人)，为西汉名臣。

郑玄

(127年8月29日—200年) , 字康成,北海高密(今山东省高密市) 人， 东汉末年儒家学者、经学大师。

贾思勰

北魏益都 (今属山东寿光) 人， 生平不详，曾任高阳郡 (治高阳，今属山东临淄) 太守， 是中国古代杰出的农学家。著作《齐民要术》。

王 曾

(978年12月27日—1038年12月12日)字孝先， 青州益都 (今山东青州)人， 北宋仁宗时名相。

张择端

字正道，汉族，琅琊东武 (今山东诸城) 人， 居住于东京 (今河南开封) 。北宋画家。存世作品有《清明上河图》等。

郑板桥

(1695-1765) .原名郑雯、字先柔、号理庵、又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。康熙秀才， 雍正十年举人， 乾隆元年(1286年) 进士。官山东范县、淮县县今、政绩显著，后客居物州，为“扬州八性”重要代表人物。其诗、苏，画世称“三绝”，是清代书画家、文学家。代表作品有《修竹新置图》《清光留照图》《三竹芳等图》《甘谷前景图》等，著有《郑板桥集》。

刘统勋

——773) 字城清 号尔林、山东诗成(个属于高夜) 人， 前瞻之人。親正二年中通古、 曹继庚部尚书、宜用大学士、常感客机大量等。到统勒为疏回十余载。清廉正三、逊于直谦，在更浩、军事、游何等方面的有黑著政绩， 被枪终皇帝誓举为“真宰相”。

刘墉

(1779—1804) 字常如, 号石高, 清朝政治家、书法家。出生于山东诸城， 大学士刻税配长子。耗造十六年中进士，历任翰林院盖言士，太原府知商，江宁府知商，有同学士， 体仁周大学士等职。以奉公守法。清正廉洁用名于世。刘德的书法造诣深厚，是清代著名的格学大家， 被世人称为“浓墨宰相”

赵明诚

(1081年-1129年) , 字德甫 (或德父) ，山东诸城龙都街道兰家村人， 南宋初年官员、学者， 左仆射赵挺之第三子， 女词人李清照的丈夫。

状元胡同

潍坊有着深厚的历史文化底蕴，在清朝时期滩县两秋元——曾结勒、王寿彭皆出于此，成为潍县的珠登，也是全国独一无二的。因这两状元出自同一胡同，因此这条胡同被后人称为“秋元胡同”。

张连圣中曾

道路浪行家有冬赛

素文榜记辑手服贯

(1846~1910), 请代官员。字仲铭.号兰生， 潍城区西南关新巷子人。光绪二年 (1876年) 丙子科状元、历任修撰、湖南学政提督、云南永昌知府，为官清廉， 功绩单越。打出中国陆地中第一口油井——“老一井”。曾鸿勋精于文辞， 书法卓越， 在北京救宫、颐和园及潍坊等处都留下不少墨迹石刻。

閣元状 青春

曹鸿勋

专辑同编权法

举人诱夺李海城

王毒彭

家近中沙冰拳年

青川鱼坊头蟹蟹

(1875~1929) .字次钱, 号眉轩.山东潍坊潍城区西南关新巷子人。光绪二十九年 (1903年) 中状元。是山东大学创始人之一。王寿彭工书法，著有《静庵诗文稿》。

王寿彭

李清照

(1084~约1156年) , 宋代(两宋之交) 女词人， 号易安居士， 济南章丘(今属山东济南) 人。

陈介祺

(1813-1884),字寿卿,号伯潜,又号簠斋。潍县城里(今潍城)人。清基部尚书陈官陵之子，锺里大代著文发现、鉴定、考释第一人，自号“齐东陶父”。精于鉴赏， 尤擅墨拓技艺， 其手拓铜器、陶、玺、石刻等拓片享有盛名。一生所集古印玺计近7000余方(号称“万印”)，颜其居为“万印楼”。著有《十钟山 房 印 举 》 、 《簠 斋 古 印集》、《古玺精华》等。

郭味蕖

(1908.2--1971.12), 当代画家。原名忻， 后改慰劬、味道、味菜： 曾用别号汾阳玉孙、浮翁，晚号散翁： 堂号知鱼堂、二湘堂、疏园等。自幼随家乡画家丁东斋、刘秩东习画，得黄宾虹指导。擅花鸟巢及山水， 所作融会诸家，以工带写， 画风清丽活泼，生动自然。是中国美术家协会会员。

叔言

(1888—1946), 名锡纶。以字行， 画家， 潍城区人。生父丁毓庚， 是潍县富家之一。为潍城士绅首富。其著作有《养静轩诗稿》、《孟浩然年谱》、《崂山游记》、 《潍县半月围城记》等。

张兆栋

(1821—1887) 字伯隆,号友山。潍县(今滩城区)人。住福建巡托。邑人私谥“文端先生”。

潍坊仿古铜器历史渊源

青铜器是人类社会演进的重要标志之一，在我国浩瀚的历史长河中，青铜时代源远流长，历经夏商周，随着铁器的出现而衰于秦汉。数千年来，先民留下了大量精美瑰丽的青铜器，展现了精妙的冶铸技术。

潍坊地区历史悠久，文化灿烂，商埠兴旺，手工业发达，明代弘治年间用失蜡法铸造的观音大士像，重达数百公斤， 工艺繁复，造型精美，可见明代冶铸技术亦极为高超，为潍县仿古铜器制作业奠定了良好的基础。及至清代，随着当地金石学的快速发展，仿古铜器兴起，并在民国时期达到鼎盛。当时从业者众多，制作器物种类多样，仿制精湛，采用失蜡和翻砂两种工艺，除仿制青铜器外，书斋雅器也深受喜爱，时称“潍县造”。

欣逢盛世，在政府引导扶助下，仿古铜器制作技艺得到长足发展，也为文物保护，知识传播做出贡献。

杨家埠木陂年画

在创作原来原稿代后期，或于清代。”个已有600多年的历史。建设的名称战斗市西杨家蜂村，俗称“开点字”的天津插种青、38.川仙花鸣得云中国三大木金级高。

杨家辉木敞耳两采用木版人印的形式进行印刷，这是与其他年画最大的区别。其制作工序为扫码画样、胜刻木版斗工印利.烘货点用。每一道工子都极为精细准确。首先，艺人用柳枝木炭条，青灰作画，名为“朽花”，在钙谋基础上再完成正论 描出线视开依据建设设色即成 “两样”其次，将代稿反贴于梨木板上 进行“难刻”，敬叛采用“反正刀，开心法分别翻出线版和色版 再次经过调色、夹纸、兑版、处理轮色等进行手工套色印创 数后.印到出来的年画还要再手工补点上各种颜色进行简单摆绘以使年高发展自然生动。

杨家族木顺岸画曲劳动人民创造了新社产生 也容形式多样。构图绝道色的艳丽(木来玩力极强。充分反映了人们对真好生活的寄予和向往，具有很高的笔木价值和成俗价值。2006年三月批准列入第一批团家级非物质文化遗产名录。

草 编

白浪河 源头的传说

白混弹簧N“白镜河”，同“轴”与“滚”音网， 后来就行称为白浪河。千百年来，她以靠大宽阔的胸怀洋葱看广袤富饶的眉滩大地，横弯了千千万万的县港儿女，世世代代， 茂滑不是，永不枯竭，是昌滩百姓的母亲词。

传说宝宝的衬有改造的风水先生，上通天文，下知地理，被人称“孟神仙”。孟神仙有四男一女， 非要老爹给他们指条发财欲留的门路。孟神仙之事，只好说：“那好，今晚南庄西宫海上过队伍，你们兄弟四人各样招妹，以伍一过来，你们只管上前猛打就是。”兄弟四人按照老父的指点，早早来到官资上等期，半夜，果然来了一队戴背靠、穿戴甲、骑黄马、打黄旗、持蕾刀舱的官兵。他们一根都吓坏了，没有一个叔上前驾打的，鱼忙遭到西芬树哇里被了起来。过了一会，又来了一队碰白藤、穿白甲、辅白马、打白旗、持白刀枪的官兵。他们一见这阵势，还是怕死。又地图器石材林里输了起来。又过了一会，又来了一队戴黑鑫、穿黑甲、骑黑马、打黑旗、持黑刀枪的官兵。这时天也快采了，兄弟四人一两重，说不能至乎尚归，使朝冠勇气，硬着头皮上前一阵子猛打。结果，奇迹出现了，只听见“哗啦”一声，那些所谓的“官兵”， 都变成一堆噩梦。兄弟四人只好将看那堆铁面了家，把砍里送到阶饰况跟老爹加实说了一遍。孟神仙谈然一笑说：“我说你们命要不担这份财，你们还不信，这回输证了吧。第一次过去的兵马队伍全是常全，第二次过去的队伍全是白银，你们就是担堆黑铁的命。”老先生说：“等我去世之后，你们就用这些生银打翻被选子，用酵子班好我的榆木，抬着围着打敲山转，转到哪里，铁链子断了，就在那里下露，深浅不管，挖不动为止，千万记住”。

几年后老先生去世、兄弟四人按图老人的遗告，用那些生铁打造的铁链子，恰着他爹的桃本围着打破山转，当转到西山坡时，四根钻子“除硬”一声断了。十是兄弟四人就在新楼子的地方挖起墓穴来。结果挖了不到一尺饮硼到石板，再也挖不动了。只好就地浅鞋

但这神仙的女儿看他爹辈的这么钱，为在孝心哭着非要把他爹深葬不可。妈妈个无奈，只好先把石板靠开串下挖。刚把石板揪开，突然从笼下飞出一只金凤凰，照照向东南方向飞去。兄弟几个一看凤凰飞了，这才明白老爹的用意， 这里就是风水宝地，都后悔不已。只好将那本移入坑内。但还是很瘦，几个人一高量，反正风水已被。干脆向下再挖深些，免将落个不孝的罪名。正挖着，突然又出现一个石洞，听到洞内修出一声人的磅礴，紧狠从洞内聚出一只大白狼，四船一蹬，向东南方向跑去。随后一股水桶较胆细的泉水从洞内涌出。紧船白猪游去的方向流去。跑来自强血跑意选，深水湿流越大，待照简洁或了一条大闹。开始人们就叫它白鼠间，因“狼”与“漂”请爸，后来就叫成了白浪间，一直相传至今。

舜 的 传 说

大观，号有重点，W以也称赢得，说好，生卒于预始社会未期，因日报双键，散又名著华，得点中雷达代五者之一，父母厌难相当的前族衰传调器器兼单、精准主要政。鉴政期间，老个职守，深稠民心、医生确认辽宁地， 商品成古群众入寒酒喝的喜欢阅读。

文份的产区在装喊流传基广，以面大多数是口头传承，国民尚文学的基本性质。尤其请冯丹人口原相传，若好精查。“大像的传谅”其效案

五级全类留下：

一、被贴两生。重点介绍大桥出生时的天象，四面出现两道麻醉，七色鲜艳，露光四制，样出绿绿，每粒微膜，插示大吉大虎，这对根据性人

词：

二、李维晴天，主要说大舞五岁表母， 后给壬女及异母生前最三次陷害骨，一次叫挥肺精仓，勇上到仓温，后墙同拿放辫棒子点上火，照肥骨场死。第二次叫带去淘井，第下四时下， 后娘叫象进上绳子，并向并里扔石头。第三次假读背雨后， 醒在暑假服时杀其他。每次都想赞好干泥地，

三、尧王访辩。大局党章广为沟传，务王明天单赴请妈妈钟，看到舜在历山耕地， 打神律(面似椰子)不打牛，而无间为墙?舞说牛拉耶， 我打样找时，黄牛认为我们要争，要学认为打两年就会同时使她，这体现了人面和谐。劳报受感动，在以后的日子里，尧对待又进行了多次考验, 需——过关。

四、千古典客、诗歌香香、那种文档一件素典学的写样见父母、使糊涂爹臀gū腰nǒu和后给知错改错，重做新人，并把弟弟派家教育后，安

排了力所都及的工作，使我自填其中。还有哪口服水。(里他，教育爹公平处事，同等对人，听说最早的度量衡初所， 就从舞开始。

在大舞的故里运写，千百年来聚集活动平衡不断，慎易少日。自秦始皇祭舜始， 至苏轼主密州祭舜，规模逐步扩大，现在，大舞苑中每年都要

举行于人以上的整理大禹，以后遭毒人， 在高考教父母，全成和睦； 在外以国为重，顾全大局， 做一个对社会有用的人。

仓颉造字传说

仓颉，黄帝时史官。传说其聪慧过人，四目灵光，可两眼观天，两眼观地。当时记事录史，用“结训”、“刻楔”之法。因使用不便，且易出错，遂受命造字记事，他“观奎星圜曲之式， 察鸟兽蹄爪之迹”，创造了代表世间万物的各种符号，称之为“字”。向黄帝献书，感其能，赐“仓”姓，意为“君上一人，人下一君”，把仓颉看得比自己还高。上天知道此事，“天雨粟”，作为奖励，此为今“谷雨节”之由来。“鬼夜哭”， 文字出现后， 黄帝知道了鬼在人间的惩行，从此鬼白天不敢出来，只在夜间偷跑出来哭叫。也有鬼知道民智一开，灾祸必起，鬼知其中利害而哭的说法。“龙潜藏”，文子出现后，恶龙怕黄帝惩罚。吓得潜藏到大海里，不敢出来。文字的出现，使人类文明揭开了新的篇章，人称仓而为“文祖”。

公冶长学鸟语的传说

公冶长学鸟语有三个传说。

第一， 妻子教会的。公冶长娶孔子的女儿为妻， 心不情愿， 传说孔女长得很丑， 但老师出口嫁女， 公冶长不得不应。结婚后公冶长闷闷不乐， 以酒消愁。孔女深知为何， 每次吃罢晚饭约公冶长河边散步， 交流感情。孔女非常聪明，一天走到一棵大树下， 一只小燕子在树上喳喳、喳喳地叫，孔女问公冶长知道不知道燕子说的啥，公冶长不知，孔女说：“它是说‘喳喳喳，喳喳喳，天下鸟儿数我大。’”从此，公冶长学会了鸟语。

第二，自学的。一天，公冶长约朋友在一棵大树下喝酒，一只鸟在树上“唧勾儿，唧勾儿”的叫，仔细一听，好像说：“好酒，好酒，赏一口，赏一口。”公冶长倒了一盅放在一边，鸟果然喝了一口，并叫：“好香，好香。”他学会了鸟语。

第三种有点神话传说，公冶长放学回家路上，用石头打伤了交尾的长虫，后有一个白胡子老汉把他领进屋，见床边躺着一条小蛇，是公冶长打的那条。老汉说公冶长做的对，自已的闺女在路上交尾，丢尽脸，便叫公冶长到一个泉子喝了口水，说今后会有用。公冶长喝了后便知道鸟叫的是什么了。

冯 惟 敏 的 传 说

“可修慰世家传览”宣传于明清时期山东临胸一带的民间口头文学，临肉肖氏一族，自冯裕焰114297群芬辉瑟，家风相承，二百年内先后考中进上10人，举人31人，百生，踏空，你生343人，明经命它上午文相下学过多者数(

冯维敏，生性刚直，爱憎分明，好学擅文，嫉恶如仇，以其独特的人格特质与处世家风形成了民制传说重要内容。目前，已搜集并整理的传说有下列内容：冯惟敏文学世家传说，海浮堂到的浏览传说，惟敏启名小八聂传说，终角载游冯海浮传说，叔侄对诗江南亭传说，反消复明九义上传说等。以下为“数侄对诗江南孚传说”的内容：

相传冯惟敏自保定通判弃官退隐于冶源，时年62岁，他曾惠骗疾，却致力散曲创作，冯惟敏十分重视家风传承，注重对子侄孙辈的关心教育。当时，他侄孙冯琦年幼，却十分聪慧，甚得冯公偏爱，常与冯琦吟诗行对于“即江丽”亭中，一日，冯惟敏与孙侄冯琦共餐，望着桌上的一盘鸡肉，冯惟敏偶生奇想，欲试冯琦，便笑吟：吾一顿一根鸡腿，不料，小冯琦未加思索脱口而对道：我三智二战鳌头，冯惟敏听后甚为惊奇，更喜有此才侄孙，于是语重心长地说：孺子可谓大才矣.但你字用媪，号胸南，吾今为你改号琢庵吧，取“玉不琢，不成器”之意，你今后要认真读书，莫要辜负四祖父厚望啊！说罢向小冯琦看去，小冯琦虽然年少，却对四祖父改号的用意及教诲心领神会，频频点头，以示铭记。小冯琦果然不负惟敏厚望，发愤苦读，奋学求进，十九岁中举。20岁考中进士，22岁授翰林院编修，26岁充经筵展书官，31岁升侍讲学士，32岁升潮广乡试主考，38岁升礼部右侍郎，44岁升礼部尚书(正二品)，成为朝廷重臣。

冯惟敏世家数代传人，均自幼聪慧，好学擅文，生性刚直，爱憎分明。重教育才，忠厚孝悌，极具家传特征，在临朐

一带民间盛传不衰。

嫦娥奔月传说

媒娥奔月传说是中国古代最著名的神话传说故事之一。

在潍坊寒亭区寒亭二村的云台山高庙，传说为当年嫦娥升天的地方。历代村民曾多次重建或重修高庙， 并留下了很多残存的碑刻。如今已成为附近村民祭祀的场所，每逢初一、十五， 村民都来此祭祀， 重温远古时期嫦娥奔月的美丽景象， 并将此传说一代一代的传承下去。

传说一： 天有九日， 民不聊生，后羿射日救百姓于水火，得到善良的嫦娥爱慕并结为夫妻， 这表达了百姓对英雄的崇拜情结，也反映了百姓征服自然， 人定胜天的美好愿望；

传说二： 后羿得到长生不老药， 因不愿舍弃妻子而自己成仙， 所以未服不老药。后因轻信小人， 被小人算计， 嫦娥为不让小人得逞而吞药成仙奔月， 从此天地两隔，百姓摆贡品为之祈祷， 就有了中秋节这个节日， 同时也体现了百姓的崇月心态；

传说三： 后羿得到不老药， 嫦娥因一时贪念， 自己偷吃成仙奔月， 从此孤单居住月宫， 这是关于嫦娥奔月的反面故事；

传说四： 传说嫦娥是夏代赛亭附近有穷氏部族的一位首领， 与寒亭的伯明氏部族首领寒促结盟， 终于夺取后羿政权，回到寒亭执掌夏朝政权40余年。

嫦娥奔月传说表达了劳动人民对美好生活的向往， 以及世人自古以来对月亮的崇敬之情，对当地民众的精神信仰与道德取向一直产生着深刻的影响。

梁祝的传说

诸城的“掌握”传说我考最早始于替代或南北朝时期，完整故事形成于唐.由艺人传唱或表演即在宋代了，传说的内容大致分为三大

分、

其一，在位于诸城市北部的相机铺梁山屯村、村人们声称，梁山伯能是梁山屯人。传说棠家生活早年富裕，山伯的父亲死的早；弟下了山伯母子相依为命，日子逐渐败落下来，靠母亲雇短工经营几亩薄地为生，待山伯长到十六岁时，母亲把梁山伯送到了村西北三里远的小溪涵的参堂里读书，也就是在这里，梁山伯结识了女扮男装前来读书的祝英台.两人同室居住，兄弟相称，感情笃深。一隽三年过去，重至学业完成下山之时，山伯也未察觉出英台的真实身份。

英台面对相处三年的梁兄，爱恋之情再难自制，于是提出为自家的小九媒作媒许配山伯，并叮嘱山伯定要早日到祝家提亲，见山伯屈曰：“

后，两人才依依惜别。

当山伯再回山拜别师父时，才从师母那里得知英台即是小九妹，赶忙前往祝家提亲。当梁山伯知道祝员外已将英台遵行许配马文才后连英台也不曾见一面即被逐出门外，回家后，相思成疾，一病不起，在山伯病入膏肓之时，嘱咐母亲说：“我死后不要到别处，是谁在里丈声北京，“因他知道，马文才家就在当今安丘市官庄镇的马家庄子村，英台出嫁必经此地，死后也想再见英台一面，说完后山伯一年13天，年仅十九岁，梁母果然依照儿子的嘱咐，将山伯远葬到现今石桥子镇里丈村北的渠河北崖上。

其二.在诸城市石桥子镇西的祝家楼村，祝员外滕下无子，让英台小名叫九红儿女扮男装去小梁山求学。

英台上山以后，一直隐瞒真实身份，两年过去竟无人察觉，直到第三年临近学业将止，才被师父亲出型情况予以陪情，于是英台才得以平安下山。祝英台回家以后，方知父亲已为自己许下婚事，又得知山伯曾来提亲被父亲拒绝，便终日以泪洗道，河山穷已凋懦而死，葬于温文河北崖，即三日不食，并在嫁妆一事上百般纠缠，以拖延婚期，直至出嫁上轿时又提出必须在里又河北崖落一次，以是群梁兄亡灵，否则绝不上骑，这才上演出裂冢化蝶那一场戏来。

其三，在诸城市北石桥子镇里丈村北的栗河北岸，一条通往安丘市宫庄镇马家庄子村的旧通旁，有一座大墓高高立于土丘之上，这里就是梁祝化辈的地方，传说有两种，一说是祝英台出嫁那天，风和日丽，花轿刚到冢西的古道上，突然狂风四起，英台即要求落轿，前去祭拜梁兄亡贵，到得墓前，英台腺堂梁兄石碑，悲痛欲绝，声泪俱下，历数梁兄情意后，疫请而死，家人遂将英台含算于此，一说是当时请有坟墓裴开之事，英台钻入，逐僻翻飞出两只蝴蝶，把个马文才急得绕星追逐，拉了墓地一大圈几漫墓，细观慕周，确有屋层漂暮草围绕。

孟姜女的传说

李左车传说

雹神除暴安良

光绪年间，莒县一带下了一场奇怪的雹子。一个恶霸地主的庄稼被砸了个稀巴烂，而别人家的地却郁郁葱葱，安然无恙。这恶霸地主听说自己的地遭了雹灾，就跑到坡里查看。举目望去，哪块地砸得稀巴烂，哪块地是他的。这恶人气得当场昏倒在地，家人把他抬回家， 第二天醒来仍暴跳如雷。为了给他消气，家人对他说，这是雹神干的，只要把雹神治了罪，以后他就不敢打了。于是，这恶人就把雹神李左车告到了府上，声言要府上把雹神庙砸了，把雹神李左车的塑像除掉。

雹神李左车大怒，晚上就托梦给当地一位善良正直的刘公，请刘公到府上申诉，第二天，刘公骑上毛驴，火速向沂州府赶去。一路上，刘公走到哪里，他头顶的白云就跟到哪里，等他进了官府，那白云也就消失了。等刘公到了堂上，那恶人早等的急不可待了。大堂之上，等恶人述说完毕，那州官大老爷说：“雹神打了本地大户王财主的庄稼，事实俱在，你有何话说?”刘公抬起头，看了看大堂上正坐的州大老爷，说道：“请州大老爷秉公办事，王财主恶贯满盈。”刘公就把恶霸地主如何奸淫良家民女，如何杀死后埋在后花园的枯井里。申述完毕，刘公道：“人恶人怕天不怕，此人作恶，天理难容，人命关天，请老爷明断。”官府派验官到莒县王财主家后花园查看，果然挖出了被害女尸。事实面前，王财主无法抵赖，被就地正法。当地百姓因受尽了王财主的欺压，无不拍手称快。

充尾巴老李的传说

有个庄稼汉子姓李名憨，人称李憨，别看人叫李憨，其实是个能人，聪明着哪！李愍力大如牛，庄户地里的活那可是行家里手，什么时候耕种，哪种物品赚钱，八九不离十，由于算计周到，小日子过得红红火火。媳妇叫桃红，聪明伶俐，俊俏贤慧，人见人夸。两曰子本应幸福美满，欢天喜地，但怎么也看不出心满意足的样子，整天眉头紧皱，少言寡语.吃饭不香，睡觉不甜，打不起半点精神。啥事牵心?原来两日子有缺心病，都四十挂零了一个炕上睡觉二十多年，身边仍没个一男半女，日子再股实有个啥用?两口子整天是睁眼盼儿，闭眼想女，求医问药，拜佛叩天，都无济于事、左邻右舍都说两口子邪门了。这年春天，桃红直想呕吐，身子越来越笨重，肚子一天天鼓起来，真的怀孕了，李您一听媳妇怀上了，那个高兴劲就甭提了，就像做了个飞天梦。

俗话说，十月怀胎，一朝分娩。可桃红已过月多日仍不见动静。两口子焦急万分。说也怪，第十一个月上，这年正是龙年，婴儿出世了。李憨近前一瞅，这哪是个婴儿，分明是个肉球，肉球圆溜溜，满地乱滚。李憨想这是个怪物、灾星，留着是个祸害，顺手拿起准备剪脐带的剪子，一狠心剪了下去。突然，一条小长虫崩出肉球，飞到屋脊。李憨一心想壮年得子，没想到生了条小青长虫，气不打一处来，拿起把铁锨，一蹦尺把高，朝着屋脊就铲了下去，把小长虫的尾巴铲了下来。小长虫从屋脊上掉了下来， 正好掉到他娘怀里，眼泪还叭嗒叭嗒往下滴。

桃红先是一惊，接着又后怕，同时又气丈夫不问自己死活，惊、气、怕袭身，又是月子里，接着就得了重病。回头一看，半截小长虫就爬在自己身边，一曲一伸痛疼难忍。桃红想：不管是妖是怪，毕竟是自己身上掉下来的肉。顺手揽过伤残的小长虫摸了又摸，亲了又亲，在他的伤处舔了再舔。小长虫在他娘怀里一动不动，一直让娘抱着过了三个时辰。小长虫不吃不喝，见风就长，三个时辰已经长到四尺有余。这时，他对娘说“娘！我已经能自立了，今天就要离开娘。”说完朝着他娘点了三下头，一道电光，眨眼间飞的无踪无影。桃红一看小长虫飞走了，头一歪没气了，这天正好是古历的五月十三。

小长虫姓李，因没有尾巴，后来人们叫他“没尾巴老李”。没尾巴老李一道电光飞到黑龙江，当时黑龙江里有一条白龙占居，白龙无恶不作，整天翻江倒海，淹没庄稼，欺男霸女，民不安宁。没尾巴老李来后，要为民除害。他听说当地很多山东人，就托梦山东人，他和白龙打斗时，江面翻出白浪就投放石灰，翻出黑浪就投放饽饽。因没尾巴老李是一条青龙，在水里边青和黑难辩，后来说没尾巴老李是条黑龙。没尾巴老李和白龙打斗时，岸上的人们一看见白浪就投入大量石灰，呛的白龙睁不开眼，喘不动气。一看到黑浪，就投放大个白面饽饽，没尾巴老李吃了白面饽饽后，劲越来越大。打斗正好三天三夜，白龙饥饿力乏，被没尾巴老李打败。从此没尾巴老李成了黑龙江的主人，当地再没洪水泛滥过，黑龙江也由此得名，这就是为什么山东和东北各地都流传没尾巴老李的传说原由。

柳毅传说

柳髪，相传郢州大牢村人，非儒，闻孤庐试舆师，迷中遇一女子，程单择中，见黏与语，是指寄书一封与酌海龙王，因禮以牧不杖。言茅海潭，有橘树，三击可入，祖是此地，如青巢入水，见城郭霄壑，提然一大部府，龙主输退作，插入，见书叹曰：老夫过也！此女已许配漫同龙王，子弟提怒，因而在坡，逐欲以女妻般。勤力辞，宴罢送出，逾年，教题卢氏女；又逾年，生一子，一日妇曰：吾即牧羊龙女也，君语报矣，幸思亲何，君肯偕往乎?吾倔地为池，须臾可至，殿许之，即画池，黄子入海，后油水横溢，居民苦之，设整立祠，水乃不温，唐太宗征朝鲜，历其地，父老备述其事，太宗曰：‘此真龙女也！’封毅为河平王，龙女为晒国夫人。后遇天旱，铸雨佩应。今邑东四十里列沛，名双庙地，水色青黑，潮汐味与海水同即其地也。”

姜太公传说

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超与文工程理于落水之重，二人风云倾会，积极很强，文王路兴的有：“每次公要手久面！”除以着人公又导太公里，最大被两文主要到西验，并为报，建设以来要求非，留下学秋伟业，此时的要太公已年迈八十分 人发票口了，

其二位地，交至冥潮之后，就正确发展位，并要大公为即尚父，此时归数：使到减工优时，灭了商销，建立超周朝天下。

武王登县、大村动自谋士、姜太公因功冠群协，即需划于齐，建筑军，从此开始了他以智五为都喊开创养国体系?

酒术，最重智，赏有功。”‘故开冠带衣服天下，海伟之间效快而往朝题。”

周武王鼎，周成王继位，但因周成王甲幼，不能处理朝政，周公姬且使代其主持韩政，周公的兄弟管叔解、慈叔度等怀疑周公要守王位，鼠联络纣王的儿子武夷等起兵讨伐周公，淮夷、东夷许多诸侯国也超机起来反叛，周成王怕天下大乱，就急差遣召康公传旨给姜太公，说：“东边到大海，西边到黄河，南到穆陵关，北边到无棣，其间叛乱的五侯九伯，都由你去征服他们，”姜太公由此获得征伐的权力，率领大军东征西讨，很快平定了这些诸侯国的叛乱，齐国的疆域，也因此扩大到泰山以北，渤海以南，黄河以东，大海以西的广大地区，齐国从此成为真正的东方大国，奠定了齐国八百年基业。