<p class="ql-block">理性及理性的训练</p><p class="ql-block">又名《理性的结局》</p><p class="ql-block">理性是原则的能力，是推理的能力，理性是先天的，理性是一种高级认识能力，有有限理理智者的理性，有无限理智者的理性，等，这是康德对理性的一个解释。凡正我读完三大批判后，就没搞清理性为何物，去年在回祖屋写作前一天，我请教了荆先生，先生告诉我“理性就是理性，人类理性的闪光就是智慧。”荆先生的这个解释让我已接近了理性的天花板，就差一捅了，当然最后的那一下，还是康德帮我的。关于理性，这一问题，我们中国人最早是在《周易》里，后来老子提出了“名”，西方人是柏拉图的“理念”，其根是从亚里士多德那里发展的，在印度叫“般若”，东西方在这一问题上很早都有认识，只是早迟而已，基本都是结论式的，换句话都说的是“理性的概念”，理性的概念就是理念。理性，现在我们有时说“你要理性一点”，我们口头所说的理性实际是知性或动动脑子，和我谈的理性不是一个概念。理念是柏拉图提出的，理性在西方不知是谁最早提出的，我没有去考察，但几千年来，西方人没有把理性究竟是什么说清楚过，导致谁有谁的理性，当我说到这里时，也意谓着，我想读者会明白我之意，但谁会信呢？子曰“人不知而不愠，不亦君子乎！”孔子的这句我学了近十六年，现在我真懂了。康德在《实践理性批判》的结尾中说：理性是可以训练的，但它并不像对手与脚的训练。康德并没有说理性如何训练，从三大批判中我感到康德是知道如何训练的，但不知他为啥没明说，但有一种可能康德并没有一个明确的方法。现在有一种比较流行的说法叫“人类的认知进入了一个升维的阶段”，这话也许有道理。我可以把黑格尔的精神、康德的自在之物、叔本华的意志、老子的道与名、还有印度的梵等给我小村里人说清楚，我也有本事把理性以及如何训练理性，让一些人明白且做到，也就是说可以让一部分认知升维。但有一个问题，先圣孔子的“民可使由之，不可使知之”，万世师表究竟在说什么？我没理解清楚，至少老子“强其体弱其志”道理与孔圣人大致相同，道与名我确定是老子说的，但这话我不确定是老子说的。曾老先生有次讲课，近八十岁了当着那么多人流泪了，我知道先生产生了大悲悯，他可怜天下苍生，面对无知先生流泪了，我不知先生是否允许我开示众生，先生走了我也迷失了方向，假如先生活着，我去请教先生，先生一定会告诉我“你看着办。”这就是曾先生的智慧，我永远无法企及先生，思想无法到达的地方就是神开始的地方，曾先生我心中的末法时代师表。</p><p class="ql-block">墨子有“尚贤”，有空了我再读读，看看能不能在墨子那里找到是否“尚贤”的答案，如果我继续完成我的《关于我》也许我自己会找到答案，我请教了大象，大象回了八个字“法尚应舍何况非法”，黄河没盖盖，其实现在的我，这一选择是最好的，这就是“朝闻道，夕死可矣。”康德痴了，尼采疯了，三无无了，理性止步。这是最好的结局。</p><p class="ql-block">马尔萨斯在人口原理中说：你不能捅破天。（注马尔萨斯的原话不是这么说的，“你不能捅破天”是我根据马尔萨斯说的换了个说法）</p>