出礼入刑 隆礼重法，民惟邦本 本固邦宁，天下无讼以和为贵

迟志鸿

　　中华法系凝聚了中华民族的精神和智慧，有很多优秀的思想和理念值得我们传承。出礼入刑、隆礼重法的治国策略，民惟邦本、本固邦宁的民本理念，天下无讼、以和为贵的价值追求，德主刑辅、明德慎罚的慎刑思想，援法断罪、罚当其罪的平等观念，保护鳏寡孤独、老幼妇残的恤刑原则，等等，都彰显了中华优秀传统法律文化的智慧。——《坚定不移走中国特色社会主义法治道路 为全面建设社会主义现代化国家提供有力法治保障》(2020.11.17日）

出礼入刑，隆礼重法。

迟志鸿书 138cmX69cm

　　隆礼重法，出自于荀子治国理念：隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。在国家治理上，荀子非常看重“礼”。对礼法、王霸之争，荀子提出了“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”的命题。其含义两点：1、礼法并举、王霸统一。他认为“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁”（《成相》）“礼以定伦”，法能“定分”，二者可以相互为用。只是法的特点表现为通过赏罚来维护等级秩序。2、礼高于法，礼为法之大本。只讲法治，不讲礼治，百姓只是畏惧刑罚，一有机会仍会作乱。他把“法治”称为“暴察之威”，“礼治”称作“道德之威”。如果以礼义为本，则法治就可以更好地发挥作用了：“故礼及身而行修，义及国而政明，能以礼挟而贵名白，天下愿，会行禁止，王者之事毕矣”（《致士》）。荀子以为，礼义是立法的精神，如果人们爱好礼义，其行为就会自然合法，甚至不用刑罚，百姓也能自然为善。总之，荀子的礼法兼施、王霸统一，是对对礼法、王霸之争的总结，开创了汉代儒法合流、未爆杂用的先河。

出礼入刑、隆礼重法意指在治理国家时，应当将礼仪和法律结合起来，既注重礼仪教化，又重视法律制度。

1、“出礼入刑”是指在处理法律案件时，要将礼仪和刑法结合起来，既要考虑当事人的行为是否符合礼仪规范，又要考虑其行为是否触犯了法律。

2、“隆礼重法”是荀子提出的一种治国策略，是指在治理国家时，既注重礼仪教化，又重视法律制度。

总之，中华优秀传统法律文化能够代代传承、绵延不绝，是有其文化根基和现实观照的。建设社会主义法治国家、推进中国式现代化，应当注重挖掘、阐释和扬弃、弘扬中华优秀传统法律文化。有其文化根基和现实观照的。建设社会主义法治国家、推进中国式现代化，应当注重挖掘、阐释和扬弃、弘扬中华优秀传统法律文化。

民惟邦本，本固邦宁。尚书五子之歌

迟志鸿书 96cmX60cm

　　民惟邦本，本固邦宁是一个汉语成语，出自《尚书·五子之歌》：皇祖有训，民可近不可下，民惟邦本，本固邦宁。意思是：祖先早就传下训诫，人民是用来亲近的，不能轻视与低看；人民才是国家的根基，根基牢固，国家才能安稳。只有以百姓为国家的根本，根本稳固了，国家就安宁了。得民心者得天下，失民心者失天下，这是颠扑不破的历史真理。为政者更应认识到这一点，敬畏民众、敬畏民众赋予的权力民为邦本、本固邦宁的民本理念。

中国传统政治理念虽强调人民的意志不可违抗。所谓“水能载舟，亦能覆舟”，就是这种民本理念的形象表达。中国历史上第一部系统的封建法典《法经》明确提出“尽地力”“善平籴”，将发展农业生产、平抑粮价以法律形式固定下来。《睡虎地秦简》和《唐律疏义》都规定，官员要及时详细汇报当地的天气和农业生产情况，并对辖区内农业生产绩效负有直接责任。在具体实践中，为保障民生、体恤民情而灵活执法的事例也常常见诸青史。据《旧唐书》记载，唐临担任万泉县令时，县狱中关押着一些轻刑犯。当时正值春种，唐临便暂释这些囚犯回家耕种，以维持生计。

天下无讼，以和为贵。

迟志鸿书 138cmX69cm

　　天下无讼、以和为贵的价值追求。据《大清拍案惊奇》记载，一老太太在老字号糕点铺买月饼，声称钱已付，店主却说没收到钱。双方争执不下，围观者甚众。在双方均无证据、事实真相无法判明的情况下，清官于成龙裁定由围观群众一人一文，补齐钱款。这一裁定不仅平息了争端，还让在场者共同践行了一次善举，可谓息讼止争的经典案例。

无讼，要求司法官员加强自身道德修养、提升执法水平。正如孔子所言：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”要将自己设身处地代入当事人的情境之中，以同理心体察当事人的情理，从根本上找到解决问题的方法，从而达到无。讼的效果。

　　总之，中华优秀传统法律文化能够代代传承、绵延不绝，是有其文化根基和现实观照的。建设社会主义法治国家、推进中国式现代化，应当注重挖掘、阐释和扬弃、弘扬中华优秀传统法律文化。有其文化根基和现实观照的。建设社会主义法治国家、推进中国式现代化，应当注重挖掘、阐释和扬弃、弘扬中华优秀传统法律文化。