南、北方杨家将源流考

扶光

　　杨家将，忠贞报国，南北坊间传说尤盛，其历史人物故事，皆是以南、北方两支杨家将人物及史实为依据，洐变成《杨家府演义》、《杨家将传》等脚本，其间一系列丰富的爱国故事，广为流传。

南、北方两支杨家将源流，随着当今历史文化考研者的发掘，及当今历史遗迹、地方志、家谱、传说等证据的呈现，已渐渐清晰明了。

　　1，以麟州人杨继业为中心，其世系为杨弘信（亦称杨信）→杨继业→杨延昭→杨文广。杨继业先仕后汉刘崇，公元979年降于北宋太宗朝，为外将之臣，屡有战功。雍熙三年（公元986年），战辽被俘，绝食而亡。此支称麟州杨家将。也可称北方杨家将。

据宋欧阳修所撰于皇祐三年1051年《供备库副使杨（琪）君墓志铭》：

君讳琪，字宝臣，姓杨氏，麟州新秦人也。……。而杨氏世以武力雄其一方。其曾祖讳弘信，为州刺史。……。君之伯祖继业，太宗时为云州观察使，与契丹战殁，赠太师、中书令。继业有子延昭，真宗时为莫州防御使。父子皆为名将。其智勇号称“无敌”，至今天下之士，至于里儿野竖，皆能道之。……

又据宋曾巩所编撰的《隆平集卷十七杨延昭传》：

杨业或曰继业，麟州人。……。

业之子延朗，其后缘圣祖讳，而改曰延昭，以业補供奉官。业及延玉俱死，太宗悯之，擢延昭崇仪副使。……。

景德初，胡馬南寇，延昭領兵北地。破古城多所俘获，会修好乃止。徙高阳關副都部署，在屯九年，官至英州防御使，（大中祥符七年）卒年五十六。诏录其子传永，德政，文广有差，……。

又据元脱脱所编撰成书于元至正五年1345年的《宋史杨业传》：

业，并州太原人。父信，为汉麟州刺史。业幼倜傥任侠，善骑射，……弱冠事刘崇，为保卫指挥使，以骁勇闻。累迁至建雄军节度使，屡立战功，所向克捷，国人号为无敌。

太宗征太原，素闻其名，尝购求之。既而孤垒甚危，业劝其主继元降，以保生聚。继元，降，帝遣中使召见业，大喜，以为右领军卫大将军。师还，授郑州刺史。帝以业老于边事，复迁代州兼三交驻泊兵马都部署。会契丹入雁门，业领麾下数千骑自西陉而出，间至雁门北口，南向背击之，契丹大败。以功迁云州观察使，……。

雍熙三年，大兵北征，以忠武军节度使潘美为云、应路行营都部署，命业副之，然失利。未几，……。

……。

……，遂为契丹所擒，其子延玉亦没焉。业因太息曰：上遇我厚，期讨贼捍边以报，而反为奸臣所迫，致王师败绩，何面目求活耶！乃不食，三日死。

又据元脱脱所编撰成书于元至正五年1345年的《宋史•卷二百七十二•列传第三十一杨延昭传》：

延昭本名延朗，父杨业。幼沉默寡言，……太平兴国中，补供奉官。业攻应、朔，延昭为其军先锋，…… 咸平二年冬，契丹扰边，延昭时在遂城。……进本州团练使，与保州杨嗣并命。帝谓宰相曰：“嗣及延昭。并出疏外，以忠勇自效。朝中忌嫉者众，朕力为保庇，以及于此。” 五年，契丹侵保州，延昭与嗣提兵援之，……六年夏，契丹复侵望都，继宣逗遛不进，坐削秩，复用延昭为都巡检使。…… 延昭智勇善战，所得奉赐悉犒军，未尝问家事。出入骑从如小校，号令严明。与士卒同甘苦，遇敌必身先。行阵克捷，推功于下，故人乐为用。 …… 在边防二十余年，契丹惮之，目为杨六郎。及卒，帝嗟悼之，遣中使护榇以归，河朔之人多望柩而泣。

又据元脱脱所编撰成书于元至正五年1345年的《又据宋史杨文广传》：

文广字仲容。以班行讨贼张海有功，授殿直。范仲淹宣抚陕西，与语奇之，置麾下。从狄青南征……，英宗曰：“文广，名将后，且有功。”乃擢成州团练使、龙神卫四厢都指挥使，迁兴州防御使。

……。辽人争代州地界（熙宁七年1074年），文广献阵图并取幽燕策，未报而卒，赠同州观察使。

　　

2：以瀛洲人杨衮、杨信、杨嗣、杨宗宝为中心，其世系为杨溢（号救贫）→杨留→杨衮（字渊屏）→杨仁、杨信→杨嗣→杨宗宝→杨公正。其杨信原名义，在后周时即乃赵匡胤麾下，至北宋太祖、太宗朝，皆为贴身心腹，任殿前都指挥使，是负责两帝安全的最高统将。杨嗣，仕三位宋帝，官至左龙武大将军，抗辽多有战功，声名显赫，与杨延昭曾同御敌，时人称为“二杨”。此支称瀛洲杨家将，也可称南方杨家将。

据《隆平集》第十九卷宋曾文定（曾巩）公编撰 南丰后学彭期订：

武臣杨嗣，殿前指挥使信之子。以父任为殿直数有战功，累擢至深州团练使，以左龙武军大将军致仕。卒年八十一。子承宪。淳化二年，嗣知保州有诏褒其治状。咸平三年，败契丹之众于廉良，除保州刺史，召见特授团练使，嗣言久与杨延昭联事，臣不逮延昭，一旦骤居其上，臣所未安，愿仍旧，真宗嘉。

又据元脱脱所撰成书于元至正五年十月(1345年）的《宋史.杨信传》《宋史.杨嗣传》：

杨信，瀛州人。初名义。显德中，隶太祖麾下为裨校。宋初，权内外马步军副都军头。建隆二年，领贺州刺史。改铁骑、控鹤都指挥使，迁殿前都虞候，领汉州防御使。乾德初，亲郊，为仪仗都部署。……五年，改静江军节度。……六年，迁殿前都指挥使，改领建武军节度。……九年，授义成军节度。太平兴国二年，改镇宁军，并领殿前都指挥使。三年春，以疡疾在告，俄卒，赠侍中。…

嗣，建隆初以信荐为殿直，三迁崇仪转运使言其治状，优迁威虏军，改崇仪使，与曹思进同为静戎军、保州、长城、蒲城缘边都巡检使。改如京使，再知保州，有战功。

真宗即位，加洛苑使。咸平初，领奖州刺史。三年，与敌人战于廉良，……以功真拜保州刺史。召还，授本州团练使。时杨延昭方为刺史，嗣言：“尝与延昭同官，骤居其上，不可，愿守旧官。”上嘉其让，乃迁延昭官。嗣与延昭久居北边，俱以善战闻，时谓之“二杨”。……。

五年，边人寇保州，嗣与杨延昭御之，……。

景德初，改镇州路副都部署。……。大中祥符五年，复出为天雄军副都部署。六年，以左龙武大将军致仕。明年卒，年八十一。录其子承宪为侍禁。

又据首修于北宋，代代承修的江右一代杨氏谱牒载：杨信原名义，其父杨衮（字渊屏），任信州、饶州刺史，有勇力，智守关隘。杨衮（字渊屏）之祖父杨溢（号救贫），晚年隐居鄱阳石门街。杨义（信）还有个长兄杨仁。杨信之子杨嗣，杨嗣传子杨宗宝（字堂兴）、采宝（字再兴），二子在鄱阳县金盘岭开族，宗宝子公正，公正由鄱阳迁信州弋阳金盘岭开族。此一脉自渊屏传至公正，皆为武将，是南方有名的军政家族，当地也尊其为杨家将，留下了诸多传说。此一支繁洐众多杨氏村落。而南方杨家将族谱，也把北方世系杨继业、延昭、文广等混入其中，世系较乱。

首修北宋江右杨氏宗谱

据铅山县博物馆王立斌馆长数十年间，在赣闽边界山野考察，现如今武夷山脉还留有多个古关隘遗址及与南方杨家将相关的古碑刻（如火烧关、桐木关……等），通过他对史料、碑刻等相关考证，南方杨家将与北方杨家将完全不同历史。

瀛州杨信之父，南方杨家将杨衮（字渊屏），当地称“杨六郎”，及其后世家族，守信州与闽国交界武夷山脉多道关隘，是发生在五代十国南吴和南唐这段历史，南吴杨渊屏是信、饶二州刺史，五代南吴与早期的南唐隔武夷山脉与闽国为邻，后来南唐伐闽之战，而杨渊屏家族的军队，正是伐闽主力。公元945年闽国灭亡。

正是杨渊屏当年任信、饶二州刺史，火攻古信州铅山、贵溪县与闽国交界武夷山脉“火烧关”。相传隘口山脉烧了三天三夜，火光冲天，夜里贵溪县城皆可见，至今传说尤盛。“火烧关”也因此而得名，“火山王”也由此而得名。笔者与上饶宋文化研究会会长徐祥、杨雪章临及现场考察。“桐木关”因杨家将杨渊屏守关取名得之。

福建延平茫荡山三千八百坎古驿道，民间传说三千八百坎是宋代名将杨业之女杨八妹领兵到此修建的，故在三千八百坎和茫荡山上，有许多关于杨八妹的传说，如杨八妹点将台、练兵场 、杨八妹在此破寨后留下的宝剑、死后的化身（石佛） 、杨八妹带来的漫天大雾等等。传说流传很广。

这只是如今世人只知其一不知其二。“三千八百坎”，实为北方杨家将之先世，杨渊屏家族攻打闽国时，留下的历史故事！杨渊屏即杨六郎，杨延昭的六郎称呼是后人张冠李戴！延昭在宋时历史资料中也无记载“六郎”之称，北方杨继业一门根本没有八妹，而在上饶一带传说杨家将才有八妹。以《宋史•卷二百七十二•列传第三十一杨延昭传》载“（延昭）在边防二十余年，契丹惮之，目为杨六郎"从此句分晰，契丹惧怕延昭，看到延昭以为是看到“杨六郎''，证明杨六郎另有其人。延昭兄弟间其为长，非排老六，后世又以“六郎”冠之延昭，证明在杨延昭之前，还有位将名显赫的真正杨六郎。如果杨六郎是延昭，此句应该如此记载“契丹惮之，皆惧六郎"。以《宋史杨延昭传》中，其文中，除了标提用了“杨”，主文中一直以“延昭”称呼，略去了姓氏，后文到了“目为杨六郎”，又重提“杨”姓，从此句五个字两段意思都指向了“杨六郎”非延昭，主语“目为”，意思“看到延昭以为是看到xxx”，后缀名称“杨六郎”，加上姓氏“杨”，完整的呈现了另一位人物。

北方杨家将杨继业于“太平兴国四年(公元979年)，由北汉降于太宗朝，彼时南唐后主李煜已经降宋（公元975年）若干年。而更是在这之前30余年，（公元945年）闽国被南唐攻陷。而此时南方武夷关隘早已无必要再守。而其之前仕北汉，北汉所管辖区域完全与南方武夷山脉不搭边， 所以不存在北宋杨继业家族什么事。只有南吴及南唐时，信州与闽交界武夷山脉域，才留下如此之多南方杨家将的传说。再说杨继业生于公元932年，闽国亡于公元945年，不存在杨继业13岁之前就有能力从军伐闽，更莫道其后辈。

信州武夷山脉火烧关

延平府三千八百坎

那为什么北家杨家将出现在南方杨家将世系中，而北方杨家将世系中也有诸多南方世系中的人物及传说？

这不得不反映了一个史实，北方杨家将之祖，也出自南方杨家将。在北方世系中，其实在杨氏谱牒界及史料中，麟州杨弘信之上即是个未解知迷，其家族的“犀牛望月”典故及与杨救贫渊源等等传说，与南方息息相连。

据明代地理名师德兴人徐善继、徐善述两兄弟的堪舆名著《地理人子须知》卷三上之二，[小窝格杨婆墓]、[传疑]中所载，北方杨家将杨继业之父杨弘信，即有可能是杨救贫后代，只是迁徙到北方未归。

据播州七百年的土司杨氏，并延续繁洐至今，其族谱源流歌“

太师牧南部射叠，部射之子三公接。三公生实实生昭，昭至六世源流歌。暂接太原中书令，太师同族名继业。继业之子延郎来，传至克广理播业"

从“太师同族名继业”可考播州杨氏与北方杨家将杨继业渊源，这个源渊是指播州开族祖部射之上，与北方杨家将杨继业之上的同族渊源，而播州族谱一直承接于牧公房隋炀帝之后，由此可以佐证，在唐末宋初，这北方杨家将也认知，自己祖上出自牧公房隋炀帝之后。

而南方谱系，杨救贫正是隋炀帝之后，传南、北方两支杨家将，由此证实宋时两支杨家将，其自我普遍认知，皆出隋炀帝之后。

由于奉公房传修行房在宋时与牧公房传杨救贫传杨家将，在北宋时在江右多个地方合修家谱，由于宋时欧修五世线谱及手抄本谱不同支却同辈排，造成了后世修谱容易上下错接。而正是此上原因，发现部分老谱在明朝以后重修，上下页对接时，杨弘信错挂奉公房传修行房杨邠之后，而北方杨家将后世修谱，从此谱采用了错接世系。以至世系排错，杨弘信错接至奉公房传修行房传邠公一支之后，所以误以为奉公房。

杨弘信即南方五代南吴信州、饶州刺史杨渊屏之长子杨仁，杨仁迁麟州后改弘信。由于后来南、北两支杨家将的政营不同，不便相认。

瀛州人杨信及麟州刺史杨弘信家乡正是南方信州人，据《宋史》记载：杨信随宋太祖赵匡胤先仕后周世宗柴荣，后仕宋太祖、太宗朝，为宋太祖、太宗朝的都御统使，先后负责两帝的安危最贴身最高指挥官，其间都是小心行事。乾德四年（公元966年），杨信失语装哑，直到十二年之后病危临终前又重开语。这不得不说宋太祖的杯酒释兵权，及两宋帝王的抑武重文。在赵匡胤称帝后，地方藩镇的实力大幅削弱，早已没有了唐末藩镇尾大不掉的局面。但此时的中央禁军成为最为强大的战力，谁可以掌控中央禁军，谁就可能篡位登基。五代梁唐晋汉周这五个王朝都是这么来的。赵匡胤知道中央禁军不在自己的掌控之中，那么他今天是皇帝，明天就有可能是别人的刀下鬼，于是对防范身边武将造反成了核心政策，杨信前一任都御侯张琼，就是宋太祖的刀下魂。

而北方杨家将杨弘信，是五代时麟州新秦县的地方豪强，以武力称雄于一方。后晋天福七年（942年），河东步军都指挥使刘崇为麟州刺史时，杨弘信命长子杨业（时名杨重贵）追随左右。后周广顺元年（951年），周太祖郭威即位。杨弘信自称麟州刺史，得到郭威的承认。不久，杨弘信病死，次子杨重勋（时名杨重训）继任麟州刺史，依附北汉。而杨业仕北汉刘崇直到太平兴国四年（公元979年），随刘崇降宋太宗朝。

南北方杨家将在如此不同政营，非常敏感政治体系政策中，又怎敢相认，而其自己家族与南方当地民间，早已知两家出于一家，皆杨救贫后人。杨弘信与杨信两兄弟，皆是在五代乱世中至北方从将后，为了记念家乡信州这块地而更名。

　　随着宋朝历史进程，北宋后期及南宋的屈辱，为了顺应民心，当朝为竖立精神标杆，以杨家将忠心报国史实为据，演变成故事传说，已经在民间广为流传，由于民间知道两支杨家将出自一家，便其中揉合了以上两支杨氏的事迹，以故事形式呈于世，但没把世系理清。把两支杨氏人物穿插在一起，把南方信州刺使火山王杨衮（字渊屏）拆成两人，杨衮成了杨继业之父，“杨渊屏”名字却成了中原杨家将杨继业虚构的长子，杨弘信（原名仁）与杨信（原名义）兄弟俩成了同一人。左龙武大将军杨嗣演变成杨延嗣，成了杨继业虚构的七子，南方杨宗宝成了杨延昭之子，而杨文广成了杨宗宝之子。杨公正，又成了杨文广之子。而杨渊屏的六郎称号，张冠李戴到了杨延昭身上，杨八妹也成了北方杨家将延昭之妹。

而今北方杨家将杨弘信之上谱牒世系，又到底有多少人有自信？

信州开郡古城瀛洲（今上饶广丰洋口镇）

　　麟州在今陕西省北部，神木县一带。

那瀛洲在哪？

据北京大学的刘新光博士考证编撰的《唐宋时期“江南西道”研究》【3】其中第58页一段文章中提到，“信州始建之初治在永丰”。信州之永丰即现今天的广丰。

又据徐祥老师考证及近年来浮现大量历史证据，在五代之前信州开郡之地，落瀛洲（今上饶广丰洋口镇古城村），旧称瀛州，毁于黄巢兵乱战火。信州府城后建之地，始于北宋。（详见徐祥老师《信州开郡古城在哪？》一文）

据《宋史.杨信传》中，载其父子为瀛州人，而后世大多以为此瀛洲乃今河北河间。孰不知唐时信州路也有个瀛洲，是信州的开城古郡。据史料载：河北瀛州，后晋天福元年（936年）瀛州归入契丹，后周世宗显德六年（959年）归后周辖。北宋大观二年（1108年）废瀛州建河间府。由此知道，河北瀛州，前一大段时间（937~959年）为契丹辖，后一段为后周辖，直至宋立国。而江西信、饶二州为南吴及南唐辖。在南方杨家将谱牒世系中，杨渊屏在五代时历任南吴信州、饶州刺史。其后世杨信、杨嗣为信州开郡所在地瀛洲人也合乎逻辑，这便是南方杨家将。虽然宋时杨嗣抗辽多有在河北一带，却非其故乡。

据南方杨家将后裔分迁至九江柴桑区杨氏杨金水老先生口述，其域历史上庙中祭祀配享的神位，正是杨嗣大将军。这正是其先祖。

各支南方杨家将谱牒俱载：杨衮（字渊屏），南吴时历任信饶二州刺史，有勇力，智守关隘，正好附合这段历史。渊屏正是宋史所载的瀛州人（信州开郡古城）~殿前都指挥使杨信及麒州刺史杨弘信的父亲。杨信在后周时即随赵匡胤麾下，成为赵匡胤心腹。

唐末五代时，信州域，留下了大量的相关赵匡胤及其祖上和杨家将祖上的历史证据与传说，特别是“犀牛望月”及“赵家天子轮流座，挂角将军万万年”的故事，流传很广。毋庸置疑，忠心拱卫宋赵皇帝的挂角将军杨家，必定是宋太祖、宋太宗的心腹，乃瀛洲人杨信、杨嗣父子，及忠义报国的杨继业一门！（参见徐祥老师撰《赵匡胤祖籍地在信州考》与笔者撰《论南北方杨家将源流辨析》二文）。

由信州五代时走出去赵、杨两家，赵家后裔成了宋朝皇帝，杨家后裔成了忠心拱卫的将军。两家祖藉地必同一地，才会成为流传千年的美谈！

上饶杨晓冬撰

2024.4.3