⭕《孟子心解》第35课 ,动心忍性

攀登者

<p class="ql-block">《孟子》原文:</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《告子下》篇</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孟子曰:“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过然后能改,困于心、衡于虑而后作,征于色、发于声而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。</p> <p class="ql-block">大家好。这节课,我们学习《告子》下篇第 15 章,主题叫做“动心忍性”。相应的原文,在《四书心解》的第338 页。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这段原文,是《孟子》中的代表之作,不仅论证有力,内涵深邃,而且读起来也朗朗上口,清耳悦心,多次被中学、大学的教材选入。首先,我们来逐句欣赏一下原文。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孟子曰:舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孟子首先在这里列举了 6 位出身卑微,却功绩显著之人的例子。一代圣王舜帝在被大尧启用之前,只是在田地之间耕种的平头百姓。而辅助商王武丁中兴商朝的傅说在被启用前,只是建筑功地的工人。还有辅佐周文王的胶鬲,辅佐齐桓公的管夷吾,辅佐楚庄王的孙叔敖,辅佐秦穆公的百里奚等等。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这些辅助君王成就王道霸业的贤臣,都是从卑微中崛起的。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在上古时期,那个十分看重身份地位的时代,重要位置几乎都由贵族垄断。为什么这些原本地位卑微的人反而能担当重任呢?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孟子说:故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">为天下之主,为一国之相,都肩负重大的责任,一定是德才兼备的人,才足以担当。所以,上天在将重任交给一个人之前,一定要先将他置于极度困苦的处境之中。在内,让他的心智饱受煎熬;在外,让他筋骨劳累,饥寒交迫,生活穷困,让他诸事不顺。只有在这样的条件下,才能让一个人的心性更加坚韧,增长他前所未有的本事。拥有了远超常人的心性和本事,因此足以肩负天下。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">当然,孟子上面所讲的舜帝、傅说等等,那是天生资质极高的人,他们能在艰难挫折中增长本事,那么一般人又是如何呢? </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孟子接着说:人恒过然后能改,困于心、衡于虑而后作,征于色、发于声而后喻。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">对一般人来讲,过失是难以避免的,因此,也时常会陷入困境之中。而这些困境,也是我们深挖自己内心,改正过失原因的好机会。自己内心困苦,思虑阻塞,才能决心悔过自新。看到别人的脸色和言语,才能知晓自己的错误。一般人能在挫折中如此改过、成长,也必然前途可期。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在孟子看来,对每一个人而言,苦难都是一块磨刀石,历经过苦难,才能走向人生的辉煌。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而对一个国家而言,道理都是一样的:入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。</p> <p class="ql-block">一个国家,在内,没有职守法度、劝谏匡政的臣子;在外,没有敌对势力、外在祸患的威胁,这个国家常常就会走向灭亡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">从这里可以看出,无论对国家还是个人而言,人人躲避的忧愁祸患,足以让人长久生存。而人人追崇的安逸快乐,却足以让人灭亡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">读完这一段,我们的感受是什么呢?</p><p class="ql-block">除了被孟子的雄辩折服之外,是不是也眼前一亮?看到了“苦难辉煌”几个字呢?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我们能感受到,孟子在面对众人都避之不及的挫折时的心态。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">众人都唯恐将自己刀刃上的那一点点金刚磨灭殆尽,而孟子却正面迎向苦难,将自己的刀锋磨得更加锐利,动心忍性,增益己所不能,将苦难变成辉煌的垫脚石。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孟子的思想也在 1000 多年后引发了阳明先生的共鸣。阳明先生有一名弟子,名叫王纯甫,年纪轻轻就中了进士。在当时看来,可谓是少年有为。但是,当他去到南京任职后,却和上下级都处理不好关系,仕途不太顺畅。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">知道王纯甫的处境后,阳明先生就给他写了一封信,先生在信中说道:自己知道了纯甫的处境,始闻而惋然,已而复大喜。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">开始时也为纯甫的遭遇而叹息,但思虑过后,却十分庆幸纯甫有这样的境遇。先生为什么大喜呢?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">阳明先生比喻说:譬之金之在冶,经烈焰,受钳锤,当此之时,为金者甚苦。然自他人视之,方喜金之益精炼,而惟恐火力锤煅之不至。既其出治,金亦自喜其挫折煅炼之有成矣。</p> <p class="ql-block">就如一块金子,只有经过冶炼锤断,纯度才能越来越高。金子在炉子中受烈焰焚烧,千锤万击,金子本身遭受的痛苦可以说无以复加。但是在旁观者看来,金子因此越来越纯粹,所以只恐火力不够大,锻打不够用力。而等到冶炼完毕,金子看着如此纯粹的自己,也会感到欣喜。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以先生大喜,喜的是王纯甫的处境,正是他演练锻造心性、增长本事的时候,这都在为他未来更大的成就,更宽广的前程做铺垫。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">同样,如果今天我们的人生走的不顺利,又或者不幸至于苦难当中,当别人还在悲愁哀叹的时候,我们也可以选择修炼自己的心性和本事。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我曾经听到过这样几句话,让我收获很大,这几句话是这样说的:艰难时期塑造强者,强者创造安逸时期。安逸时期造就弱者,弱者创造艰难时期。这几句话构成了一个完整的闭环,把一个家族几代人的状态都清楚的总结出来了,很多家族都逃不开这几句话。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在这里,我们只聚焦第一句话:艰难时期塑造强者,这和孟子所说的“动心忍性,增益其所不能”意思基本一致。但我们想,艰难时期就一定能塑造强者吗?不一定。艰难时期能塑造强者,也能击垮弱者。一个人究竟是被塑造还是被击垮,根本因素在哪里呢? </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">就譬如,一艘帆船航行在大海上,一阵强风吹来,帆船或许能借着这阵风而扬帆远航,也可能被这阵风掀翻,决定因素是什么呢?就在这艘船自身的抗风能力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">同样,我们会遭受怎样的挫折、苦难,我们自己难以决定。但我们可以决定自己会不会被掀翻,决定我们在艰难时期究竟被塑造还是被击垮。决定性因素就在我们自己的心中,就在我们自己是否有强者的心态。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在这里,我们可以在孟子的话上再进一步说:天将降大任于是人也,不是上天将重任交给谁,让他去经受苦难,去增长本事,而是一个人,首先拥有看当大任的强者心态,即使历经苦难,也只将它看作磨刀石,借助它修炼心性和本事。所以,当机缘来临时,他能够担当大任。</p> 一天之际|开卷有益