我的旅行日记——NO.45洛阳（七）白马寺（八）古墓博物馆

如意

　　菩提本无树，明镜亦非台。我们今天准备去游览白马寺——一个融合了自然美景与人文历史的旅游胜地，是我们不能错过的精神之旅。历史的厚重与现代的清新在这里交融，这里的一草一木都散发着迷人的魅力。让我们一起走进白马寺，感受信仰的力量，在这片净土上，让心灵得到彻底的放松。

　　白马寺（White Horse Temple），位于河南省洛阳市瀍河回族区白马寺镇310国道边，是中国佛教的发源地，始建于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，乃中国、越南、朝鲜、日本及欧美国家的“释源”和“祖庭”。

白马寺分为中国古建区、齐云塔院、印度佛殿苑、泰国佛殿苑、缅甸佛塔苑。

　　白马寺把佛教传到了朝鲜、日本和东南亚，使佛教在亚洲得到普及，后来又进入欧美，成为世界各地佛教信徒参拜的圣地。因此20世纪末以来，日本捐资重修白马寺钟楼并立空海雕像；泰国、印度、缅甸政府相继出资于白马寺建造佛殿，使之成为全世界唯一拥有中、印、缅、泰四国风格佛殿的国际化寺院。韩国、新加坡、马来西亚均来此受戒，美国、德国、加拿大皆出席该寺方丈升任法会，作为国际化程度最高的寺院，白马寺可谓名副其实的“天下第一寺”。

　　白马寺古建区坐北朝南，为中轴对称格局，布局规整，主次分明。寺内主要建筑都分布在中轴线上，自南向北依次是山门、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和清凉台，两侧还有钟鼓楼、门堂、云水堂、客堂、斋堂、祖堂、禅堂、方丈院等附属建筑。

　　明代初年，以禅宗中的临济宗最流行。洪武二十三年（1390年），太祖朱元璋敕修洛阳白马寺；景泰年间，明政府曾规定各地寺观产业限制为六十亩。嘉靖三十四年（1555年），身为朝廷司礼监掌印太监兼总督东厂之职的黄锦，又一次大规模整修洛阳白马寺。由黄锦撰文的《重修古刹白马禅寺记》石碑，保存了关于此次重修的详细资料。此次重修，大体上奠定了洛阳白马寺的规模和布局，在洛阳白马寺沿革史上意义重大。据解放后地面实测，洛阳白马寺总面积为四万平方米左右，这和明代重修时占地六十二亩的记载基本相合。

　　白马寺典藏文物主要有2颗释迦牟尼佛舍利、中华古佛、元代十八罗汉夹纻像等。白马寺每年一度的“马寺钟声”活动，是人类祈福、辞旧迎新的特殊象征，并吸引了不少国外游客参加，入选“洛阳八大景”之中。

　　齐云塔院位于白马寺山门外东南200米处，有洛阳东白马寺之称，是河南唯一的一所比丘尼道场。院内主要建筑是金代重修的齐云塔和新建的斋堂、客堂、禅房等。其中，齐云塔始建于东汉明帝时，本称“释迦舍利塔”，后屡毁于战火，至金大定十五年（1175年）得以重修。金修释迦舍利塔为四方形、叠涩密檐式砖塔，共13层，高约25米，是洛阳一带现存最早的金代地面建筑之一；清代，洛阳白马寺住持如琇依据东汉明帝创建齐云塔的记载改称“齐云塔”。中华人民共和国成立后，洛阳市人民政府对齐云塔实施保护，于1990年建成，占地15亩的齐云塔院。该院坐北朝南，平面为长方形。在由南到北的中轴线上分布着山门、放生池、石拱桥、齐云塔等建筑。在齐云塔的东西两侧分布着附属建筑：西侧修建有3间念佛堂、3间斋堂；东侧修建有3间客堂、3间培训班教室，另修建有禅房，所有建筑均为硬山式。在山门的两侧为大型佛教碑廊，西边为禅宗三十三祖画像及传法偈，东边为“释迦牟尼应化事迹”及高僧大德墨宝。1999年前后，白马寺寺院把白马寺镇政府所建的“狄公祠”收归寺院所有，并进行改建。此外，还新建了假山、观赏亭、放生池等游览设施。

　　泰国佛殿苑。1992年，泰国善信瓦塔纳·阿萨瓦先生诣白马寺朝拜后，为增进中泰两国佛教界的友谊，向白马寺敬赠了一尊高7.2米、重8吨的铜质镀金大佛，后又出资与白马寺共同修建一座泰国佛殿，1995年竣工。

泰国佛殿苑位于洛阳白马寺古建区西侧，长宽各108米，有四座苑门，东西南北各一座，其中东门为正门。苑内的主要建筑有舍利塔、四面佛、大佛殿、博物馆、流通处、钟鼓楼、凉亭等，建筑错落有致、张弛有度。舍利塔二层供奉有释迦牟尼佛舍利。泰国佛殿苑的建成，是中泰两国友好和文化交流的见证和象征。

　　缅甸佛塔苑。缅甸佛塔苑位于洛阳白马寺院古建区西侧，与泰国佛殿苑相邻。整体效果格局整饬，气象宏伟，宝塔巍峨，雕刻精美，庭院规整，碧草如茵。该苑仿曼德勒皇宫样式，南北长108米，东西宽65米，总面积7020平方米。东门为正门。主体建筑缅甸大金塔，仿仰光大金塔规制缩小而建，高32.92米。塔内供奉的4尊佛像均为释迦牟尼佛，东起顺时针依次为佛陀成道相、说法相、布施相、禅定相。殿堂四周墙壁上镶嵌有4块大玉雕，表现了佛陀降生、成道、说法、涅槃四大圣事。还有8块小玉雕，展示缅甸著名的佛塔佛像。大金塔东北方有龙王护佛像，西北方有风动石佛塔。苑内东南方还建有一座小佛殿。

　　印度佛殿苑。印度佛殿规划占地6000平方米，建筑面积为3450平方米。主要建筑包括大佛殿、回廊、牌楼等，布局规整，别具匠心。大佛殿仿印度著名佛教遗址桑奇大塔建造。大佛殿中央供奉佛祖说法像，表现佛陀在鹿野苑第一次说法——说四圣谛度五比丘的情景。顶部安装有玻璃天窗，阳光从天窗投射下去，照射在佛像周围。大佛殿上下两层塔身及殿门前牌坊上雕刻有佛本行故事与佛本生故事。大佛殿底部设计有水系。

印度佛殿苑方正严谨，中心是一个巨大的覆钵式穹窿顶，佛殿下水流往来，喷涌不断；佛殿外回廊环绕，静谧整齐。一座具有印度古典风格的佛教建筑，与中国传统的佛教寺院并立，她是中印两国人民世代友好的象征。

　　洛阳古墓博物馆(河南古代壁画馆)是国内唯一一座集帝陵、古代墓葬及其附属文物、石刻和古代壁画、砖雕为一体的大型墓葬类综合性博物馆,这里展示了河洛地区古代墓葬文化的发展历史,是我们了解神秘的古代墓葬文化、感知先人的聪明才智的文化艺术殿堂。

按照展陈内容可分为《葬制大观--洛阳历代古墓集萃》、《砖画青史--馆藏宋金雕砖特展》、《洛阳北魏帝王陵》三部分,其中《葬制大观-洛阳历代古墓集萃》又分为《此岸彼岸--古代墓葬文化展》、《河洛遗冢--洛阳典型墓葬陈列》、《地府千秋--河南古墓壁画大观》三个展览。

　　此岸,彼岸,生与死的转换。中国人的生死观都集中于死后居所--墓葬的营建,因而保存了大量丰富的丧葬文化的实物资料。我国的墓葬文化传统,形成了一套独特的礼仪形式、视觉营造和思维方式,发展出与宇宙意识、死生信仰息息相关的精神体系,并以墓室建筑、壁画、雕塑等诸种艺术为综合载体。近百年来,大量的考古发掘工作,使我们在这些丰富、生动的墓葬实物中,感悟中国古人对彼岸的敬畏和对亡者的关爱,这正是真实社会人生在彼岸世界的倒影。

　　这里展出的是自洛阳各处搬迁并复原的代表性墓葬25座,时代上自西汉,下迄宋金时期,分为青阳古冢、荆棘铜驼、烟云邙岭和古墓丹青四个篇章。每一座古墓的整体展出,其墓室建筑、出土文物及其位置、墓室壁画、砖雕艺术的真实再现,都给我们提供了更多的视角,去了解不同时代人们的生死观、丧葬观,去体味个人和朝代的兴衰成败,三千年历史的积淀。

以北魏宣武皇帝景陵展示为主要内容。宣武帝元恪,孝文帝之子,是北魏迁都洛阳之后的第二代皇帝,公元499年至515年在位,驾崩后葬于邙山景陵,谥号宣武皇帝。景陵1991年发掘,是我国为数不多的科学发掘的帝陵之一。景陵由封土、神道石刻和地宫组成。封土现存高度为25米、直径110米;地宫长54.8米,全部覆盖于封土之下,包括墓道、甬道、石门、墓室等部分,墓室7米见方，高9.5米。景陵早年被盗,随葬品所剩不多,其中的青瓷器是价值很高的艺术珍品。

墓葬壁画出现于西汉早期,东汉开始流行,题材多为神话传说、历史故事、人物山水等;随着对外交流频繁和佛教的兴起,到了魏晋南北朝时期,反映贵族威仪的卤簿仪仗图、狩猎宴饮图成为主流,竹林七贤等隐逸题材出现,反映了当时人们的一种精神诉求;隋唐两朝是中国封建盛世,经济繁荣,文化发达,墓葬壁画发展到了顶峰,出行仪仗、山水花鸟、仕女等题材成为时尚;两宋时期开始走向世俗化,墓葬壁画内容多反映起居宴饮、夫妻对坐、孝子故事等日常生活;辽、金、元是少数民族建立的政权,在学习汉文化的同时,保留了一定的民族特色;元代以后,墓葬壁画基本消失。

河南考古发掘的历朝历代壁画墓近百座,为保护历史文物，弘扬民族文化,我馆对部分墓葬壁画进行揭取保护,并予以展出。