品味三秦，———西安游记

琴岛涛声

　　金秋时节，邀约几位好友，参加了青岛缘之旅旅行社组织的、向往已久的《品味三秦》双飞七日游。

虽说是短短的往返七日，由于旅行社精心安排，我们马不停蹄的游览了三秦大地的主要景点：西安、大慈恩寺、大雁塔广场、钟鼓楼广场、大唐不夜城、回民小吃街、黄帝陵、轩辕庙、骊山秦陵、兵马俑、乾陵、茂陵、唐.华清宫、法门寺和革命圣地延安、黄河壶口瀑布及西岳华山等。这些驰名中外的景点穿越时空，像一道道丰盛的美味大餐，让我们尽情的、细细的品尝、享用，深深感悟到中华民族五千年的灿烂历史文化博大精深，目睹、领略了三秦的美丽自然风光……下面，尽我所能，与美友们一起分享。

一，陕西的历史文化及三秦的由来

1，陕西在上古时代是华夏“九州”中的“雍州”和“梁州”，历史悠久。早在110万年前，“蓝田猿人”就在灞河两岸生息繁衍；西安城东的半坡遗址，展示着六七千年前母系氏族社会的进步和文明；大约五千年前，华夏始祖炎帝、黄帝带领各自的部落，在陕西北部黄土高原一带开创了中华文明；后稷开启农耕文明活动，仓颉创造汉字，张骞发轫丝绸之路，司马迁独领传记史书之风骚……无不标志着陕西古代文明的灿烂与辉煌。

周成王时，周公旦和召公奭辅政，分陕（今河南省三门峡市陕州区）而治，后世因此称陕以西地区为“陕西”。

陕西是中华民族的发祥地之一，其历史演变可大致分为史前文明时期、西周时期、秦时期、西汉时期、东汉魏晋南北朝时期、隋唐时期、宋元时期、明清时期和民国时期。

1949年10月1日中华人民共和国成立以后，陕西的发展进入社会主义现代化建设新的时期。

以西安为中心的陕西曾经是中国历史上的政治中心。先后有周、秦、汉、唐等十三个王朝在此建都，历时长达1180年。另外还有刘玄、赤眉、黄巢、李自成4次农民起义在此建立政权。

在近代中国革命史上，陕西具有重要的位置。1935年，红军长征到达延安，中共中央和毛泽东主席在这里领导中国革命13个春秋，取得了抗日战争和解放战争的伟大胜利。

2，三秦是指陕西的陕北、关中和陕南三个地区。‌‌

三秦的由来，可以追溯到楚汉争霸时期。当时，项羽为了牵制刘邦的势力，将关中和陕北一分为三，分别封给了秦朝的三个降将‌章邯、‌司马欣和‌董翳，因此称为“三秦”。这三片区域具体包括关中地区（今陕西省中部）、陕北地区（今陕西省北部）和陕南地区（今陕西省南部）。

3，三秦文化是中华文明的重要组成部分，是中华文明的发祥地之一，先后有十三个王朝在此建都，包括中华文明最为辉煌的周、秦、汉、唐四个王朝。

三秦地区民风淳朴、高亢，地方的戏剧和民歌也表现出这种民风特点,流行于关陇地区的戏剧，最有地方特色的有秦腔、郿鄠、皮影戏（皮影戏的发源地在陕西）等；民歌以陕北的信天游和陇东的花儿最有代表性。陕北黄土高原上，山连着山，沟接着沟，农夫们赶着牲口走在沟壑里、山梁上，日出而作，日落而息，见景生情，信口编唱信天游，高亢而悠长的曲调与黄土高坡上劳作的背景显得非常自然和谐。

说起三秦地区的戏曲歌舞，自然少不了各种鼓的舞蹈，尤其是豪迈粗犷的安塞腰鼓。腰鼓的起源，一说是最早驻守长城的戍边将士，身配腰鼓以激励斗志，流传到民间逐渐演变为庆丰收、兆吉祥的腰鼓舞；另有人认为，古时的牧羊人将树根挖成筒状，绷上羊羔皮制成鼓以自娱自乐。总之，腰鼓一经出现，即受欢迎，逐渐发展成一种地方的民间艺术。

陇东黄土高原，每年春节，人们将旧的窗花撕去，将新的窗花贴在窗上、门上、窑洞的各个角落，给陋室平添喜庆的气氛。从事剪纸的一般是妇女，她们自小跟老辈人学剪窗花，代代相传。

陇东偏僻多山，因而保存了一些古朴的民间手艺，剪纸最有代表性，陇东草贴也是一种。草贴是用旷野里信手拈来的草杆、花叶及花籽粘在彩纸上而做出的，既可在平日里供孩子们玩耍，又可在逢年过节时装饰窑洞。

4，三秦地区以小麦为主食，常以蒸馍作为节庆食品自用或馈赠亲友，久而久之，也就产生了面花制作手艺。面花在三秦地区普遍流行，关中以合阳面花为代表，陇东则以庆阳面花最为有名。

总之，三秦地区其区域内的民间文化生态具有很强的一致性，与外部周边地区有较大的差异。这种地域文化的形成与这一地区的自然经济环境、人文背景及历史上的行政区划都有很大的关系，因而在这样一片广袤的土地上产生出具有一致性的三秦文化，并不是偶然的。

二，千年古都西安，中国西部一颗绚丽多彩的明珠。

西安，也曾称为长安、西京。这座古老而又充满活力的城市，给我留下了深刻而难忘的印象。从踏上这片土地的那一刻起，我就仿佛穿越了时空，回到了那个辉煌灿烂的时代。

西安市地处中国西北地区、关中平原中部，北濒渭河、南依秦岭，自古有着“八水绕长安”之美誉 。西安市介于东经107°40′—109°49′，北纬33°42′—34°45′之间 ，主体地貌为秦岭山地和渭河平原，属暖温带半湿润大陆性季风气候。西安是联合国教科文组织于1981年确定的“世界历史名城”，是中华文明和中华民族重要发祥地之一。

西安，是丝绸之路的起点，是闻名世界的历史名城，与世界著名的罗马、雅典、开罗等古城齐名，是中国历史上建都时间最长、建都朝代最多的城市之一。自公元前11世纪的西周开始，至公元9世纪末，西安先后有十三个朝代在此建都，历经1100多年。这些朝代包括：

‌西周‌：西周的丰京。

‌秦‌：秦国的都城在今天的咸阳市。

‌西汉‌：汉朝的都城最初在洛阳，后迁至长安（今西安）。

‌新朝‌：由王莽建立的新朝，都城在长安。

‌东汉‌：东汉的都城也在长安。

‌西晋‌：西晋的都城在长安。

‌前赵‌：前赵的都城在长安。

‌前秦‌：前秦的都城在长安。

‌后秦‌：后秦的都城在长安。

‌西魏‌：西魏的都城在长安。

‌北周‌：北周的都城在长安。

‌隋‌：隋朝的都城在大兴（今西安）。

‌唐‌：唐朝的都城在长安。

这些朝代在西安留下了丰富的历史遗迹和文化，使得西安成为世界著名的历史文化名城，拥有众多的世界文化遗产和历史景点，如明古城墙、大慈恩寺、大雁塔及音乐广场等。

据有关文史资料记载，唐朝长安城，呈长方形，城内按中轴对称布局，由郭城、宫城和皇城组成。郭城东西长9721米，南北宽8652米，面积约83.1平方千米。唐朝长安的郭城，面积是明清长安城约七倍。

宫城位于郭城北部正中，呈长方形，东西长2820米，南北宽1492米，周长8.6千米。

皇城紧邻宫城以南，呈长方形，东西长2820米，南北宽1492米，周长9.2千米。

唐朝长安城有三座主要的宫殿：太极宫（隋称大兴宫）、大明宫、兴庆宫，称为“三大内”。

太极宫位于宫城内，东西宽1285米，南北长1492米，面积约1.92平方千米。太极宫西北部有玄武门，李世民的“玄武门之变”就发生在此。

大明宫位于城外东北方龙首塬高地上，是一座相对独立的宫城，可俯瞰整座长安城。大明宫东西约1.5千米，南北约2.5千米，面积约3.2平方千米。

兴庆宫位于郭城的东部，南北长1250米，东西宽1075米，面积约1.35平方千米。

长安郭城共有南北十一条大街和东西十四条大街，纵横交错地把郭城内部划分为一百一十坊。贯穿城门之间的三条南北向大街和三条东西向大街，构成长安城内的交通主干，其中最宽敞的是朱雀大街。

朱雀大街在皇城南部朱雀门与郭城南部明德门之间，长约5020米，宽约150米。韩愈诗中“天街小雨润如酥”，这个“天街”就是朱雀大街。

长安大道连狭斜，青牛白马七香车。玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。

东西两市为长安城最热闹的地方，酒楼食肆不少更是通宵营业，为长安城不夜天的繁华胜地。

西安市是中国最佳旅游目的地、中国国际形象最佳城市之一 ，有两项六处遗产被列入《世界遗产名录》，分别是：秦始皇陵及兵马俑、大雁塔、华山、另有西安古城墙、华清池、大唐芙蓉园等景点。西安市拥有西安交通大学、西北工业大学、西安电子科技大学等七所“双一流”名牌高校 。

总的来说，西安是一座充满历史底蕴和文化内涵的城市。这里既有古都的风韵，又有现代都市的繁华。无论你是历史文化爱好者，还是美食旅游者，都能在西安找到自己的乐趣。这座城市的故事，还在继续……

在西安的旅行中，我们都能感受到这座城市的魅力，体验到千年古都的历史与文化。在这里，你可以感受到历史的沉淀与现代的交融，体验到一种别样的旅行乐趣。无论是谁来到西安，都会被这座城市的魅力所深深吸引。

1，雄伟壮观的西安古城墙。

来到西安市，首先映入眼帘的是那雄伟壮观的古城墙，它见证了西安悠久的历史和沧桑的变迁。漫步在城墙上，我仿佛能感受到古人的智慧与力量，每一块砖石都诉说着过往的故事。城墙下的护城河静静流淌，为这座古城增添了几分灵动与柔美。

西安古城墙又称西安明城墙，是中国现存规模最大、保存最完整的古代城垣 ，是第一批全国重点文物保护单位、国家AAAA级旅游景区。

山河千里国，城阙九重门。不睹皇居壮，安知天子尊。

现存的西安城墙，也就是明清长安城墙，始建于1370年（明太祖洪武三年），1378年（洪武十一年）竣工。

明清长安城呈长方形，东墙2683米，西墙2626米，南墙4194米，北墙4134米，周长约13.74千米，面积约12平方千米。城墙高12米，顶宽12-14米，底宽15-18米，轮廓呈封闭的长方形，周长13.74千米。城墙内人们习惯称为古城区，面积11.32平方千米，著名的西安钟鼓楼就位于古城区中心。

西安城墙主城门有四座:长乐门(东门)，永宁门(南门)，安定门(西门)，安远门(北门)，这四座城门也是古城墙的原有城门。从民国开始为方便出入古城区，先后新辟了多座城门，至今西安城墙已有城门18座。

城墙外有护城河，宽20米，深10米，终年积水，和城墙构成完整的防御体系。

2，探访千年古刹之皇家寺院【大慈恩寺】

大慈恩寺‌，位于西安市南郊的‌大雁塔景区内，是唐代著名的佛教寺院，具有1350余年的历史。该寺院由唐太宗之子‌李治为其母文德皇后长孙氏追念而创建，玄奘法师曾在此主持寺务，并领导佛经翻译工作，创立了汉传佛教八大宗派之一的‌唯识宗，因此大慈恩寺也是唯识宗的祖庭。寺内的大雁塔，由玄奘亲自督造，用于供奉从印度带回的佛像、舍利和梵文经典，这座塔也是现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔之一，具有极高的历史和文化价值。‌

大慈恩寺不仅是佛教信徒的朝圣地，也是历史与文化的交汇点。寺院的主要建筑包括‌山门、‌钟鼓楼、‌大雄宝殿、‌藏经楼、‌法堂等。游客可以参观玄奘三藏院，了解玄奘法师的生平和贡献，还可以在寺内的文创店选购纪念品。大慈恩寺及其大雁塔于1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位，并在2014年作为“丝绸之路：长安-天山廊8道的路网”的一部分被列入《‌世界遗产名录》。自唐代以来，文人墨客金榜题名加官进爵后，多到大慈恩寺礼佛。后来代代效仿，为求功成名就，提前祈愿，逐渐形成了雁塔题名祈福开运的风俗。

　　玄奘（602-664），唐代著名高僧，我国汉传佛教四大佛经翻译家之一，中国汉传佛教唯识宗创始人。

玄奘本姓陈，名祎、洛阳缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。13岁出家，21岁受具足戒。曾游历各地，参访名师，学习《涅槃经》《摄大乘论》《杂阿毗昙心论》《俱舍论》等经论。因为感到各师所说不一，各种经典也不尽相同，于是决定西行求法，以解迷惑。曾陈表朝廷奏请去西方求法，未被允准。

贞观三年（629）朝廷因饥荒允许百姓自行求生，他即从长安出发，经姑臧出敦煌，经今新疆及中亚等地，辗转到达中印度摩揭陀国王舍城。进入当时印度佛教中心那烂陀寺，师从戒贤学习《瑜伽师地论》《显扬圣教论》《对法论》《集量论》《中论》《百论》《俱舍论》《大毗婆沙论》《顺正理论》《因明论》《声明论》等论典，着重钻研《瑜伽师地论》，兼学梵书《声明记论》。不久，声名大起。五年后，游历印度东部、南部、西部、北部数十国。回到那烂陀寺后，戒贤让他主讲《摄大乘论》《唯识决择论》。著《会宗论》三千颂，融会了空有二宗，批驳了师子光反对《瑜伽师地论》的观点，因而受到戒贤的赞赏。曾和“顺世论”者辩论获胜；还奉戒贤之命独自同小乘论师辩论并获胜。戒日王在曲女城为玄奘设无遮大会，玄奘宣讲大乘教义，获得更大声誉。于贞观十九年返回长安。史书记载，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五万里，所历“百有三十八国”，带回大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。归国后受唐太宗召见，住长安弘福寺，后又住大慈恩寺。

玄奘从贞观十九年开始，约二十年间，主要从事译经事业，先后译出大小乘经论共七十五部一千三百三十五卷，其中主要有《大般若经》《解深密经》《大菩萨藏经》《瑜伽师地论》《大毗婆沙论》《成唯识论》《俱舍论》等。他还曾把《老子》和《大乘起信论》译为梵文，传入印度；将入印路途见闻撰写《大唐西域记》十二卷。

玄奘弟子有几千人，著名的有窥基、圆测、普光、法宝、神泰、靖迈、慧立、玄悰、神昉等。

玄奘高僧西天取经往返路线图

长安(今陕西西安)——秦州(今甘肃天水)——兰州——凉州(今甘肃武威)——瓜州(今甘肃安西县东南)——玉门关——伊吾(今新疆哈密)——高昌(今新疆吐鲁番)——阿耆尼国(今新疆焉耆)——屈支国(今新疆库车)——跋逯迦国(今新疆阿克苏)——凌山(今天山穆苏尔岭)——大清池(今吉尔吉斯斯坦伊塞克湖)——素叶城(即碎叶城,今吉尔吉斯斯坦托克马克西南)——昭武九姓七国(都在今乌兹别克斯坦境内)——铁门(乌兹别克斯坦南部兹嘎拉山口)——今阿富汗北境——大雪山(今兴都库什山)——今阿富汗贝格拉姆——巴基斯坦白沙瓦城——印度。

玄奘三藏院里陈列的玄奘高僧亲自翻译编纂的佛经。

3，西安市的重要地标、著名的佛教文化圣地——大雁塔。

大雁塔位于陕西省西安市南郊大慈恩寺内，是唐代著名的佛教文化遗址。大雁塔建于唐永徽三年（652年），是唐高宗为供奉玄奘法师从印度带回的佛经而建。大雁塔原高64米，共有七层，后经过多次修缮，现高63.1米，共有五层。大雁塔是唐代长安城的重要标志之一，也是中国古代建筑艺术的杰出代表之一。

大雁塔不仅是佛教文化的象征，也是唐代文学艺术的宝库。唐代诗人杜甫、岑参、白居易等都曾为大雁塔留下脍炙人口的诗篇。

大雁塔内还保存有大量的佛教文物和艺术品，如唐代壁画、佛像、经书等，对于研究唐代文化和佛教历史具有重要价值。

此外，大雁塔周边还有着丰富的历史文化遗产，如陕西历史博物馆、大雁塔音乐喷泉、大唐芙蓉园等，形成了著名的大雁塔文化旅游区。每年吸引着大量游客前来参观游览，体验古代文化的魅力。

大雁塔广场矗立着玄奘高僧铜像

4，亚洲最大的音乐喷泉广场——大雁塔北广场。

大雁塔音乐喷泉‌位于‌陕西省‌西安市‌雁塔区大雁塔北广场，是亚洲最大的音乐喷泉广场，占地面积约252亩，东西宽480米，南北长350米。该喷泉广场自2003年建成以来，一直免费向游客开放，成为西安的重要旅游景点之一。‌

喷泉设计融合了古典与现代、东方与西方的元素，水柱的高度、宽度、速度和形状都可以随着音乐的节奏变化，形成千变万化的水幕。喷泉表演中融入了中国传统的‌水墨画、‌戏曲表演等元素，以及西方的‌交响乐和‌流行音乐，实现了跨文化的融合。喷泉共设计有独立水型22种，配备了1360台水泵、1124台变频器、3300余盏彩灯和2000多只喷头，确保了表演的精彩纷呈。此外，喷泉还设有大型‌激光水幕和‌喷火火泉，在6米高空燃烧爆开，带来奇特的视觉效果。

大雁塔音乐喷泉不仅是现代喷泉工程的典范，也是西安的一张亮丽名片，以其独特的魅力吸引着无数游客驻足观赏。喷泉表演融合了现代科技与艺术之美，水柱随着音乐的节奏起舞，光影交错间仿佛置身于一个梦幻的世界。夜晚的灯光效果与喷泉的水柱交相辉映，营造出一种浪漫而神秘的氛围。

大雁塔音乐喷泉的表演时间根据季节和节假日有所不同。游客应提前查询当天的表演时间，提前到达现场占据有利位置，以不错过这场视听盛宴。

5，西安市的钟楼和鼓楼

‌ 钟楼和鼓楼是西安市的标志性建筑物，位于西安市市中心，始建于明洪武年间，有着600多年历史，是中国现存的同类建筑中体量最大、保存最完整的钟、鼓楼。‌ 钟楼和鼓楼均为中国古代的报时建筑，钟楼是一座重檐三滴水式四角攒尖顶的阁楼式建筑，鼓楼为古代城市中设置大鼓的楼。两座建筑不仅具有浓郁的民族文化特色，还先后接待了周恩来、朱德等国家领导人和众多中外著名人士‌。

西安钟楼位于西安明城墙内东、西、南、北四条大街的交汇处，建于明太祖洪武十七年（1384年）。初建于今广济街口，与鼓楼相对，后因西安城扩建，明神宗万历十年（1582年）整体迁移于现址。钟楼建在方形基座之上，为砖木结构，重楼三层檐，四角攒顶的形式，总高36米。钟楼上曾悬有一口大钟，用于报警、报时，故被命名为“钟楼”‌。

西安市鼓楼坐落于北院门街的南端，与钟楼相望，始建于明洪武十三年（1380年）。鼓楼分上下二层，第一层楼身上置腰檐和平座，第二层为重檐歇山式顶，上覆灰瓦，绿色琉璃瓦剪边。鼓楼的外檐和平座都装饰有青绿彩绘斗拱，使楼的整体显得层次分明，华丽秀美。鼓楼主要用于击鼓报警或按时敲鼓报告时辰‌。

6，梦回盛唐，大唐不夜城带你穿越千年时光。

大唐不夜城位于西安市雁塔区的大雁塔脚下，是中国唯一一个以盛唐文化为背景的大型仿唐建筑群步行街，是西安的地标性景区‌。‌

主要广场‌：贞观广场、开元广场、大雁塔南广场等。

‌ 主题雕塑‌：万国来朝、贞观纪念碑、唐历史文化浮雕柱等。

‌ 文化场馆‌：西安音乐厅、陕西大剧院、西安美术馆、曲江太平洋电影城等。

‌ 文化雕塑‌：大唐佛文化、大唐群英谱、贞观之治、武后行从、开元盛世等。

大唐不夜城自2002年8月正式开建，2009年4月点亮工程启动，2018年底成为中国11条步行街改造提升试点之一，2022年4月30日“长安十二时辰”主题街区正式开街。

‌ 文化和旅游‌：发展“夜经济”，展示盛唐文化，成为国家级夜间文旅消费集聚区，入选首批中国示范步行街名单。

游客体验互动活动‌：游客可以欣赏到华丽的宫廷舞蹈、品尝盛唐时期的美食，观赏各种传统手工艺品，参与DIY手工艺品、宫廷服饰拍照等互动活动。

‌ 西安那同样迷人，璀璨的夜景是大唐不夜城的一大亮点，为游客带来视觉上的震撼：大雁塔在夜色中显得更加庄重神秘，而大唐不夜城则是一片灯火辉煌，热闹非凡。在这里，可以深深感受到西安这座城市的现代与活力。

华灯初上，人们不约而同的开始陆续的从四面八方来到大雁塔音乐广场。

大雁塔音乐北广场的喷泉蔚为壮观，是一场不可多得的视听盛宴。

喷泉设计融合了古典与现代、东方与西方的元素，水柱的高度、宽度、速度和形状都可以随着音乐的节奏变化，形成千变万化的水幕。喷泉表演中融入了中国传统的‌水墨画、‌戏曲表演等元素，以及西方的‌交响乐和‌流行音乐，实现了跨文化的融合。喷泉共设计有独立水型22种，配备了1360台水泵、1124台变频器、3300余盏彩灯和2000多只喷头，确保了表演的精彩纷呈。此外，喷泉还设有大型‌激光水幕和‌喷火火泉，在6米高空燃烧爆开，带来奇特的视觉效果。

大唐不夜城步行街

观赏唐朝宫廷服饰表演

妙龄少女穿着华丽汉服在步行街拍照。

人们穿着华丽的汉服，仿佛回到了盛唐时代……

步行街的唐礼坊绚丽多彩

7，西安著名的坊上美食文化街区【回民街】美味飘香

游览了西安市区的名胜古迹，西安的美食也让我流连忘返。

回民街青石铺路、绿树成荫，路两旁清一色仿明清建筑，西安风情的代表之一，距今已有上千年历史，其深厚的文化底蕴聚集了近300种特色小吃，让人流连忘返，欲罢不能。……

走在回民街上，各种香气扑鼻而来，羊肉泡馍、肉夹馍、凉皮、岐山臊子面、肉丸胡辣汤、葫芦头、油泼面、甑糕、柿子饼、镜糕、荞面饸饹、水盆羊肉、biangbiang面等等，太多地道的美食都让人垂涎欲滴。尤其是那热气腾腾的羊肉泡馍，馍块吸满了汤汁，配上鲜嫩的羊肉和香浓的调料，简直是人间美味。

回民街不是一条街道，而是一个街区。作为丝绸之路的起点，西安将炎黄子孙和西域文明链接起来，中国回民定居和文化融合，给此座城市蒙上一层异域的纱帘，神秘而古老。

在我们下榻的酒店附近，偶遇一家退伍老兵饭馆 。

退伍老兵的店，主营陕西名吃：长安臊子面和秦镇米皮，每天顾客络绎不绝。

走进饭馆，倍感亲切，一大碗鲜美的臊子面，感受到老战友的一番深情厚意，余味悠长……

憨厚的西安老兵初心不改，退伍后自主创业，办起了退伍老兵饭馆，被各地来西安旅游的战友们称为老兵之家。

游览完了西安美景，让我们想起了唐朝诗人孟郊科举高中进士后的一首名诗：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”此时颇有同感……

8，欣赏大型历史歌舞剧《西安千古情‌》

《西安千古情》是一部由‌西安世博集团和‌宋城演艺联合打造的大型歌舞剧，以一位华裔少女回国寻根的故事为主线，全面立体地展现了‌周秦汉唐的宏大篇章。观众可以沉浸式地感受一次穿越之旅，体验华夏文明的灿烂辉煌。‌

该剧的创作背景深厚，总导演‌黄巧灵带领艺术创作团队深入采风，从‌陕西省历史博物馆到‌半坡遗址，从‌兵马俑到‌华清池，追寻着西安这座城曾遗留在时光裂隙中的闪亮星光，寻找这座城市的根脉和情怀。演出内容中，观众可以看到苍茫古远的半坡之光、灞柳依依的浪漫诗情、泱泱大秦的风骨气魄、万里扬沙的丝路传奇以及‌大唐长安的盛世华章。虚实结合的表现手法让《西安千古情》打破了舞台与观众区域的界限，让人仿佛置身于西安的历史长河中。‌

此外，西安千古情不仅展示了唯美的舞蹈和高难度的杂技，还有酷炫的灯光和特效，让人目不暇接。这场演出不仅展现了西安的历史和文化，还通过艺术的形式让观众感受到中华文明的深厚底蕴和骄傲。‌

三，深厚底蕴的历史文化，永远是天下华夏儿女的无尽精神财富。

溯源寻根，拜谒中华民族的祭坛、人文始祖的陵寝【黄帝陵、轩辕庙】，追溯中华文明的源头，感受中华文化的博大精深。

1，参观中华始祖堂展览馆

中华始祖堂位于‌陕西省黄帝陵国家文化公园园区，是一个展示黄帝文化、弘扬爱国主义、传播民族精神的重要平台。这个展览馆不仅是一个建筑杰作，更是对中华文明起源的深刻展示。它以“黄帝文化”和“黄陵文化”为主题，分为序厅、黄帝厅、初祖厅、飨祀厅、祭陵守陵厅、颂陵厅等七个展厅，通过丰富的展陈内容，讲述了黄帝的传说、时代、功绩、崇拜、祭祀以及守陵护陵、颂陵艺术等，全面展示了黄帝的传奇一生和中华文明的辉煌历史。

展览馆的设计结合了史书典籍、考古成果以及神话传说等资料，采用立体声光影像、群雕、模型、碑刻、创作画等多种展现手段，使得展览内容生动多元。特别是光影互动技术的应用，让参观者仿佛穿越回历史现场，亲历黄帝带领部落实现统一的过程，极大地增强了展览的沉浸感和教育意义。

此外，中华始祖堂的建筑本身也是一件艺术品，由建筑大师‌张锦秋院士设计，以五千年前的“玉龙”为构思之源，采用地下两层覆土式结构，总面积达2.2万平方米，是展示黄帝文化和中华文明的重要场所。

2 走进黄帝陵寻根拜祖

黄帝陵，位于延安市黄陵县城北约一千米的桥山之上，是中华民族始祖轩辕黄帝的陵寝，被誉为“天下第一陵”、“华夏第一陵”和“中华第一陵”。

黄帝陵古称“桥陵”，是历代帝王和名人祭祀黄帝的场所，历史上最早的黄帝祭祀始于秦灵公三年（前422年），而自汉武帝元封元年（前110年）以来，桥山一直是历代王朝举行国家大祭之地。

黄帝陵的祭祀活动源远流长，历史上曾有多位皇帝亲临桥山祭祀或致祭文，如汉武帝、唐代宗、宋仁宗等。现代则有孙中山、蒋介石、毛泽东、朱德、邓小平、江泽民、习近平等国家领导人亲笔祭文和题词。每年的清明节和重阳节，黄帝陵都会举行盛大的公祭和民祭活动，成为连接海内外中华儿女的重要情感纽带。

黄帝陵在1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，不仅是一处历史遗迹，更是中华民族精神文化的象征，它见证了中华民族的起源、发展和团结，是全球华人共同的精神家园。

黄帝陵前的“黄帝手植柏”距今五千余年，相传为黄帝亲手所植，是世界上最古老的柏树。

3，黄帝陵的祭祀圣地——轩辕庙

轩辕庙，也称黄帝庙，是祭祀黄帝的主要场所。

黄帝陵景区主要由轩辕庙和黄帝陵两大部分组成，轩辕庙在桥山山麓，而黄帝陵则在桥山之巅。

轩辕庙的主要建筑有庙门、诚心亭、碑亭、人文初祖殿和祭祀广场及祭祀大殿。庙院内最主要的建筑是"人文初祖"殿，初建于明朝，后代屡有修缮。庙院西邻为保生宫旧址，现状有由黄陵县文庙迁建的古建筑两座，是黄陵文管所驻地。

沿南北轴线顺次排列为庙门、诚心 亭、碑亭和人文初祖大殿，东侧为碑廊，西侧为接待室和文物展室其风格多为明代歇山形建筑。庙内共存放古今石碑五十余通。这些石碑有北宋以来的“御制祝文”、名人题咏和重修碑记，包括孙中山、蒋中正、毛泽东的诗文、题字和祭文）。由江泽民、李鹏为黄帝陵整修工程的题词以及董建华亲笔题写的“香港回归纪念 碑”也赫然立于庙内，给这座千年古庙增添了时代气息。

黄帝陵轩辕庙始建于何时，因史籍阙载，目前尚无定论。据《黄陵县志》记载，此庙始建于汉代。但是经过魏晋南北朝的战乱，至唐时已基本湮灭无存。唐代宗时重新于黄 帝陵建轩辕庙，遂成后代历朝祭祀黄帝的场所。

自唐、宋、元、明、清 历朝历代，都先后不同程度的对轩辕庙进行了整修。经整修，黄帝庙的规模进一步扩大。

民国二十八年（1939），陕西省政府令设黄帝“陵园管理处”，对黄帝陵庙进行了一次大规模地维修，“凡大门、享殿、围墙及聩缺者，均加葺 补”。并对庙产进行了清理，共得庙产地121亩。

中华人民共和国建立之后，对黄帝陵和轩辕庙的整修和维护更加重视。1959年，陕西省人民委员会曾拨15.5万元，用以重修轩辕庙，凡“修建宫室大殿七间、后房七间、碑室五间”（轩辕庙内碑廊《重修轩辕黄帝庙记》），国务院并确定其为全国第一批重点文物保护单位。经1992年扩建整修后的轩辕庙建筑以汉代风格为基调，形式结构取法于汉画像石，多为石造建筑或仿石建筑，着意突出石材本色，充分体现了雄伟、庄严、肃穆、古朴的气象。

轩辕庙碑亭

毛泽东主席祭文

孙中山祭文

蒋介石祭文

江泽民题词祭文

香港行政长官董建华祭文

澳门行政长官何厚华祭文

人文初祖殿

轩辕庙人文初祖大殿，是祭祀轩辕黄帝的正殿，也是整个庙院的主体建筑，坐落在庙院最北边。它重建于明朝，后代屡有修缮之举。1959年曾做过一次较大规模的重修，近年来也部分整修过。

人文初祖大殿占地282平方米，面阔七间，进深三间。大殿屋顶为歇山顶，雕透花脊，屋面由灰布板与筒瓦相扣覆盖，檐部施勾头滴水，前檐及其他三面均有斗拱。前檐当间建有六扇隔扇门，次间、稍间则各有四扇隔扇门。檐下的栏额、平板枋为和玺彩绘、斗拱彩绘，两侧与两侧背面、内梁等处的彩绘，均精致华丽，绚烂无比。

正殿门楣上悬挂有原国民党爱国将领程潜于1938年祭陵时所题“人文初祖”大匾，字体铁画银勾，刚中藏秀，时间为中华民国二十七年夏立。大殿正中木质壁龛内供放着一尊巨大的石刻轩辕黄帝浮雕像。这尊中华民族人文初祖的浮雕像，是以东汉武梁祠的画像石拓片为蓝本，经国家文物局批准，放大刻制而成。黄帝浮雕像为全身像。石料采用陕西富平墨玉，高3.6米，宽3.3米，重11吨，浮雕轩辕黄帝沉稳站立，步履向东又回首望西，抬臂扬手，冠带简朴，着装 无华。神龛四周的图案为：上朱雀、下玄武、左青龙、右白虎。神龛与轩辕黄帝浮雕像都是香港同胞湛兆霖、程万琦二先生于1987年清明节专程前来祭陵时，捐款8万人民币制作的。殿内两壁原有壁画，绘轩辕黄帝一生的功德，供奉黄帝坐像，两侧有风后、力牧等大臣侍立，文革后曾立黄帝牌位。现大殿神龛周围放置有花篮。神龛前供桌上有祭器、祭品等。殿外左右及背后有砖砌花墙。大殿前月台宽21.1米，进深10.84米，置有香炉、香案。月台前有台阶通道三处，中间台阶正中即“二龙戏珠”浮雕。正殿前柱子上，书有一幅楹联：“祖功泽百世，宗德润千秋”。

祭祀大典广场及祭祀大殿

轩辕大殿的顶部是空的，主要是为了体现“天圆地方”的理念。‌‌

轩辕大殿的设计蕴含了丰富的文化内涵和象征意义。首先，大殿的屋顶中央有一个圆形透空的穹顶，这种设计不仅美观，更重要的是体现了中国古代的宇宙观“天圆地方”。在古代，人们认为天是圆的，地是方的，这种设计理念反映了古人对宇宙的认识和理解。其次，穹顶的设计使得阳光可以直射进大殿，形成一种神圣而庄严的氛围。当清晨的第一缕阳光从东方破晓，阳光通过穹顶照射进大殿，形成巨大的光圈，随着时间的推移，光圈会逐渐移动，最终在正午时分正好萦绕在大殿中央的黄帝像上，这种设计不仅美观，更增添了祭祀活动的庄重感。此外，轩辕大殿作为祭祀黄帝的场所，其设计也寓意着对黄帝的崇敬和纪念，穹顶的设计使得整个大殿显得更加庄重和神圣。

综上所述，轩辕大殿顶部设计为空，不仅是为了美观和实用，更重要的是为了体现中国古代的宇宙观“天圆地方”，以及增强祭祀活动的庄重感和神圣感。

　　4， 探究骊山，徜徉于名胜古迹间 。

骊山位于西安市临潼区城南，是秦岭山脉的一个支脉，东西绵延25公里。主要由东、西绣岭组成，是秦岭晚期上升形成的突兀在渭河裂陷带内的一个孤立的地垒式断块山。山势逶迤，树木葱茏，远望宛如一匹苍黛色的骏马而得名。骊山地貌类型属受流水侵蚀剥蚀的中起伏低山，海拔1000～1200米，最高点仁宗庙海拔1302米。

自上古时期，女娲在这里“炼石补天”；西周末年，周幽王在此上演了“烽火戏诸侯”的历史典故；秦始皇将他的陵寝建在骊山脚下，留下了闻名世界的秦兵马俑军阵；盛唐时，唐玄宗与杨贵妃在此演绎了一场凄美的爱情故事；现代史上，著名的“西安事变”也发生于骊山之上。

周、秦、汉、唐以来，这里一直作为皇家园林地，离宫别墅众多。著名的华清宫景区是这里重要的组成部分。

骊山晚照位于陕西省西安市‌临潼区，属于秦岭支脉，距离西安市区约25公里。骊山的最高峰‌九龙顶海拔1301.9米，而骊山晚照的观赏点主要位于骊山西绣岭到第三峰（‌老君殿）的断层北麓处。骊山晚照是国家AAAA级旅游景区。

骊山晚照以其独特的自然景观和人文历史著称。远望骊山，松柏满山，形同一匹纯青的骊马，美如锦绣。每当夕阳西下，骊山在斜阳的映照下涂上一抹红霞，景色格外美丽。骊山的自然风光与夕阳余晖交相辉映，形成了“骊山晚照”这一美景，被誉为“‌关中八景”之一。

骊山不仅自然景观优美，还承载着丰富的历史文化。山上有多处历史遗迹，如‌华清池、‌兵谏亭、老君殿等。华清池是‌唐玄宗与杨贵妃定情的地方，而老君殿则与道教文化紧密相关。观赏骊山晚照的最佳位置在‌渭河之南、‌灞河之北一带，这里可以俯瞰整个华清池和临潼全景。此外，骊山的秋景也非常美丽，满山红叶与夕阳余晖相映成趣，令人陶醉。

骊山留念

第一站，观光气势恢宏的秦始皇陵，令人叹为观止

秦始皇陵，位于西安市‌临潼区以东3.5千米处的‌骊山北麓，是中国历史上第一位封建皇帝——秦始皇的陵墓。其建设始于秦王政元年（前246年），至秦二世二年（前208年）完工。

‌ 秦始皇陵现存墓封土高40米，陵园布局仿秦都咸阳，分内外两城，内城周长约2.5千米，外城周长约6.3千米。

‌ 秦始皇陵的选址可能受“依山造陵”传统观念的影响，且与其先祖及‌宣太后的陵园葬地有关。

‌‌ 1987年12月，秦始皇陵及兵马俑坑被联合国教科文组织列入“世界文化遗产名录”。

秦始皇陵不仅是中国古代辉煌文明的一张金字名片，也是世界文化遗产的重要组成部分，对于研究秦代历史和文化具有极高的价值。

秦始皇嬴政（前259年—前210年），嬴姓，名政，中国古代杰出的政治家、战略家、改革家，中国历史上第一个专制主义中央集权国家——秦朝的建立者，中国第一位称皇帝的君主。

嬴政为秦庄襄王和赵姬之子，因父亲在赵国做人质，故生于赵都邯郸。

秦庄襄王成为秦国太子后，嬴政被放回秦国。

前247年，嬴政继承王位。前238年，平定长信侯嫪毐叛乱，并铲除权臣吕不韦，开始亲政，起用李斯、尉缭等客卿。自前230年起，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐，完成了一统六国的大业。149

前221年，嬴政自诩“德兼三皇，功过五帝”，采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”称号，被称为“始皇帝”。

政治上，嬴政在中央设置三公九卿，地方上废除分封制，代以郡县制；经济上，统一货币和度量衡；社会文化上，实施书同文，车同轨的政策，以首都咸阳为中心修筑通往各地的道路，规定以法为教，以吏为师；军事上，北击匈奴，收取河南地，修筑万里长城；南征百越，修筑灵渠，沟通长江和珠江水系。

前210年，嬴政驾崩于沙丘平台，享年五十岁，葬于骊山秦始皇陵。死后由胡亥继位，翌年就爆发了埋葬秦朝的秦末农民战争。150

嬴政结束了春秋战国诸侯纷争的局面149

，奠定了中国两千余年政治制度基本格局

，被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。

同时，他推行严刑峻法、焚书坑儒、穷奢极欲、大兴土木、妄图成仙、滥征徭役等行为也引发后世争议。

　　秦始皇的墓至今没有挖掘的主要原因是：考古技术尚未成熟、存在高危危险因素、规模巨大且挖掘时间漫长，以及缺乏成熟的文物保护措施。‌‌

‌ 考古技术尚未成熟‌：在1974年发现兵马俑时，考古学家发现文物在接触空气后迅速氧化，颜色褪色。这表明当时的考古技术还不足以保护文物。秦始皇陵中的彩绘壁画等文物如果缺乏恒温恒湿隔氧的保护，可能会迅速损坏，这将导致重要的历史发现丢失。

‌ 存在高危危险因素‌：秦始皇陵中可能存放了大量水银，吸入0.3克的水银即可致命。此外，陵墓内可能还存在剧毒气体和其他危险因素，如结构不稳定和传染病等。

‌ 规模巨大且挖掘时间漫长‌：秦始皇陵的规模非常庞大，地宫面积约为3万平方米，不包括陪葬坑。兵马俑坑已经花费了40年才挖掘完成，而秦始皇陵的规模可能更大。挖掘这样的陵墓需要巨大的物力、财力和人力，且时间漫长。

‌ 缺乏成熟的文物保护措施‌：已经发掘的一些贵族陵墓显示，墓室内环境与外界环境差异极大，文物在接触空气后会迅速氧化。为了保护文物，需要建立接近墓室环境的真空环境，这在当前技术下还难以实现。

综上所述，由于上述原因，秦始皇陵的挖掘工作至今尚未进行。随着技术的进步，未来可能会有更多的考古技术和文物保护措施被开发出来，使得挖掘工作成为可能。

秦始皇父亲秦襄庄王陵藏在西安市内，它位于东郊的三环以内，在陵墓旁有车水马龙的街道，不远处还有楼房在建。从外观上看很是普通，但是这却是一座战国的墓葬群。在新城区韩森寨村，人们对于这座秦王陵的评价颇高，这里面埋葬着秦始皇的父亲嬴子楚以及母亲赵姬。不过对外人而言，这座古墓葬群却距今2200年少人知。

这处墓葬群的外形类似于一个封土堆，最底部的边长有67米长，高度达到了22米之高，目前是我国非常重要的文物保护单位，其距离秦始皇陵大约有30公里的路程。虽然两者在距离上相距不远，但是每年来此游览的游客却寥寥。

赢子楚的命运坎坷，在小时候就被送去了赵国做质子，所以在他的成长过程中委曲求全的经历占了大部分。并且，秦国后来又不守信用，所以在被“质押”在赵国的子楚处境更加的尴尬。

但是所幸后来他得到了商人吕不韦的资助，最终历经了很多的磨难后，这才有机会返回自己的国家，并且成为一代国君。不过子楚最终只活了35岁，随后秦始皇便继承了国君之位，直至成就一代霸业。

　　第二站，探访最令人期待的莫兵马俑。

兵马俑是世界上最大的“地下军事博物馆” ，世界考古史上最伟大的发现之一，堪称“世界第八大奇迹”，穿行在这些极具感染力的艺术品之间，历史似乎不再遥远。

走进博物馆，那一排排栩栩如生的兵马俑，仿佛将我带入了秦朝的千军万马之中。这里一共有四个兵马俑坑和铜车马展厅，一号坑是最大的，里面有8000多个兵马俑，这些兵马俑各个逼真形象，头发都是一根一根刻出来的，眉眼鼻口逼真的像真人，他们相貌各异：有的沉稳刚毅，有的英勇果敢，有的慈善含笑，有的凶神恶煞，真可谓是栩栩如生，让人不禁感叹古代工匠的精湛技艺和秦朝的强大国力。这支浩大的军队就站在我眼前，好像我是一位大将军站在军队前面，这千军万马就等着我发出出征的命令。

　　兵马俑一号坑是‌秦始皇陵的一部分，这个坑是兵马俑坑中规模最大、‌陶俑数量最多的一个，展示了秦朝军队的磅礴气势。

兵马俑一号坑于1974年被当地村民打井而发现，经过多次考古发掘，发现了大量的陶俑、陶马、‌战车和兵器等。2009年至2022年，秦始皇帝陵博物院对一号坑进行了第三次发掘，清理出陶俑220余件，陶马16匹，战车4乘等。

兵马俑一号坑呈长方形，东西长230米，宽62米，面积为14260平方米。坑内有8000余兵马俑，四面有斜坡门道。坑内以‌车兵为主体，车、‌步兵成矩形联合编队。南、北、西边廊中有‌武士面向外，担任护翼和后卫；东面三排武士为先锋。

兵马俑一号坑不仅展示了秦朝军队的实际情况，还反映了秦代工匠的高超技艺。这些陶俑的姿态、服饰、装备等细节都严格按照当时的实际情况制作，使我们可以通过这些兵马俑了解秦代军队的装备和战术。

兵马俑一号坑被誉为“世界第八大奇迹”，成为中国古代辉煌文明的一张金字名片。

兵马俑二号坑 ，是1976年4月23日，考古队在秦始皇兵马俑一号坑的东端北侧的钻探工作中发现的一个有兵马俑的坑，并被命名为兵马俑二号坑‌。

兵马俑二号坑的平面呈曲尺形，东西长约124米，南北宽约98米，面积约6000平方米。坑内埋藏有‌陶俑、陶马1300余件，‌战车80余辆，以及大量的‌青铜兵器。二号坑的布局比一号坑更为复杂，兵种也更齐全，包括‌骑兵、‌战车和‌步兵等，是兵马俑坑中的精华。

二号坑的布局独具匠心，分为四个单元。第一单元位于俑坑东端，四周长廊排列着立式‌弩兵俑，阵心则由八路面东的蹲跪式弩兵俑组成。第二单元由64乘战车组成方阵，每列8乘，共有8列，形成了强大的战车冲锋力量。第三单元由19辆战车和264个步兵俑组成长方形阵，展现了步兵和骑兵的协同作战。第四单元由108个骑士俑和180匹陶鞍马俑排成横队，组成长方形骑兵阵。

此外，二号坑还出土了许多珍贵的文物，包括‌将军俑、鞍马俑和‌跪姿射俑等。这些文物的出土不仅丰富了我们对秦代军事文化的认识，也揭示了秦代军事制度的某些细节。例如，将军俑的出土让我们对秦代将军的形象和地位有了更直观的了解；鞍马俑则提供了秦代战马装备和使用的实物资料；跪姿射俑展示了秦代弩兵的射击姿势和战术特点。

二号坑内的铜马车也是一大亮点，这些铜马车工艺复杂、制作精巧，展示了中国古代青铜铸造艺术的卓越成就。铜马车的出土不仅让我们对秦代车辆的造型和装饰有了更直观的认识，也揭示了秦代交通工具的使用情况和交通网络的发达程度。

总的来说，兵马俑二号坑以其丰富的历史内涵和独特的军事布局，成为了研究秦代军事文化的重要遗址，吸引了全世界的目光。

驭手驾驶着兵马俑战车栩栩如生

跪姿射佣

　　兵马俑三号坑于1976年5月被发现位于一号坑的西端北侧25米处。

三号坑的平面呈“凹”字形，东西长28.8米，南北宽24.57米，面积约520平方米。坑内埋藏有‌陶俑、陶马共72件。三号坑的布局分为南、中、北三个区域，中间没有承重墙，周围筑有‌夯土二层台，用于搭建棚木。

三号坑被认为是秦兵马俑军阵的指挥系统所在，虽然规模较小，但其出土的文物显示了其可能的指挥和祭祀功能。三号坑对于研究秦朝军队的指挥结构和作战策略具有重要意义，展示了古代军事战术的发展。

三号坑是秦兵马俑军阵的指挥系统

　　兵马俑四号坑是‌秦始皇兵马俑坑中的一个重要组成部分，但其内容物相对较少，目前尚未发现任何陶俑或其他文物。‌

四号坑位于秦始皇兵马俑坑的中央位置，被认为是“‌中军”部分，这在秦国的军事建制中具有重要地位。中军是军队的指挥中心，负责所有军事决策的发出，其位置处于中央核心，能够灵活应对战场的各种变化，保存有生力量。历史学家认为，四号坑的工程浩大，与其他三个坑同时设计、动工，因此出现“空坑”的可能性不大。然而，四号坑目前确实空无一物，这一现象引发了关于其功能和用途的猜测。

尽管四号坑目前尚未发现任何陶俑或其他文物，但考古学家仍在努力寻找关于这个坑的最终秘密，希望能揭示其背后的历史意义。

第三站，欣赏最完整的中国唐文化标志性景区【唐·华清宫】。

　　华清宫是唐代封建帝王游幸的别宫。背山面渭，倚骊山峰势而筑，规模宏大，建筑壮丽，楼台馆殿遍布骊山上下，是一座拥有一千多年历史的北方古典园林。景区位于西安东30公里，与兵马俑相毗邻。周、秦、汉、隋、唐等历代帝王在此建有离宫别苑。因其亘古不变的温泉资源、烽火戏诸侯的历史典故、唐明皇与杨贵妃的爱情故事、“西安事变”发生地而享誉海内外。

华清宫具有6000年的温泉利用史和3000年的皇家园林建筑史。

～早在西周末期，周幽王便在此修建“骊宫”，作为游幸之地。此后，秦、汉、隋、唐等历代帝王不断在此兴建离宫别苑，使其成为古代帝王游宴享乐的胜地。

～唐玄宗时期，华清宫达到鼎盛，成为当时的政治、文化中心。据记载，唐玄宗每年十月都会偕杨贵妃等亲信大臣来华清宫“避寒”，直至翌年暮春才返回京师长安。

～华清宫不仅是一处自然风光秀丽的胜地，更因其深厚的历史文化底蕴而广受赞誉。周、秦、汉、隋、唐等历代帝王在此留下的建筑遗迹和诗词歌赋赋予了华清池丰富的文化内涵。如唐代诗人白居易的《长恨歌》，便以华清宫为背景描绘了唐玄宗与杨贵妃的爱情故事；毛泽东也曾在此挥毫泼墨书写《长恨歌》部分篇章。

杨贵妃雕像

杨玉环（719年6月22日—756年7月15日），号太真，虢州阌乡（今河南灵宝市）人。唐朝时期后妃、宫廷音乐家、舞蹈家、中国古代四大美女之一，追封齐国公杨玄琰之女，宰相杨国忠堂妹。

杨玉环性格婉顺，姿质丰艳，擅长歌舞，通晓音律。嫁给唐玄宗之子、寿王李瑁为妃。开元二十八年（740年），奉命出家为女道士，道号“太真”。天宝四载（745年），册封为贵妃。

天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱后，跟随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，士兵哗变，含恨赐死。

贵妃手植石榴树

　　芙蓉湖景区位于华清宫西侧，是一个著名的山地园林观赏区。这里有亭台楼阁和山水园林景观，还有著名的芙蓉榭、曲桥、鹊桥、盟誓台等文化数字体验馆。在芙蓉湖畔可以欣赏到美丽的自然风景，感受到浓郁的文化氛围。

　　芙蓉湖是2005年华清池向西扩展新建的仿唐代宫殿园林风景区的一部分，占地近3万平方米。湖面蜿蜒经过望仙桥与九龙湖相通，象征着一脉相承的唐华清宫文化。湖中有曲桥和鹊桥，湖边有清风阁、芙蓉殿、御膳阁、盟誓台等建筑，充满了浓郁的唐风唐韵。湖周围柳丝婆娑，芳草如茵，形成一幅美丽的画面。

此外，芙蓉湖周边还有许多其他景点，如长生殿、九龙湖等。长生殿是唐玄宗和杨贵妃的七夕盟誓之地，而九龙湖则是1959年修建的人工湖，面积为530平方米，分成上下两个湖，中间有长堤东西横贯，湖边建有沉香殿、飞霜殿等仿唐宫殿。

芙蓉湖不仅是一个美丽的湖泊，还承载着丰富的历史文化内涵，是游客在华清宫不可错过的景点之一。

　　九龙湖位于华清宫内，分为上湖和下湖，中间由九龙桥连接。桥上设有八条小龙吐水，与南岸亭榭下的大龙头共同组成了九龙的形象，象征着至高无上的地位，因此得名九龙湖。‌

九龙湖不仅因其美丽的自然风光而闻名，还因为其历史和文化背景吸引了大量游客。九龙湖的名字不仅仅是一个地理标识，更承载了丰富的历史文化内涵。

　　九龙桥位于华清池的西侧，与芙蓉湖景区相邻。

九龙桥是一座古朴而典雅的桥梁，横跨在九龙湖上，将湖面分为两个部分。桥上的九个龙头寓意着皇家的尊严和权威，同时也为游客提供了一个欣赏九龙湖美景的绝佳位置。站在九龙桥上，可以远眺骊山的壮丽景色，近观湖水的清澈碧波，感受皇家园林的宁静与秀美。

　　盟誓台位于华清宫内，是纪念唐玄宗李隆基和杨玉环在七夕盟誓而修建的。盟誓台正中为连理树，多年的生长使它们紧紧相依融合到一起。传说这是李隆基和杨贵妃两个人亲手栽种，他们曾有一个愿望——在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。

　　长生殿位于华清池景区内，骊山西绣岭晚照亭东，是唐华清宫的主要建筑之一。

长生殿更为人所知的是唐玄宗和杨贵妃的故事，这里曾是他们七夕盟誓之地。

华清宫飞霜殿

据说时值冬季，满天大雪纷飞，雪花还没落及地面，便被大殿周围温泉水的热气蒸腾而上，化雪为霜，故名“飞霜殿”。

飞霜殿建筑群色彩艳丽、“唐味儿”十足。它采用唐式彩画风格进行创作，图案以敦煌壁画中唐代建筑图案为基础，同时吸收现存的唐式建筑彩绘图案，重点突出飞霜殿、沉香殿和宜春殿建筑主次关系。

老母殿，是骊山老母宫内的主殿，始建于秦代，唐初重建。位于骊山西绣岭第二峰之巅。

骊山老母是我国古代神话传说中的女娲氏，在远古时期拯救了人类和一切生物，用自己的神火补天，使日月星辰恢复光彩。每年，人们会成群结队去祭祀骊山老母，以表达对她的敬仰和纪念之情。

老母殿的整体建筑包括山门、三仙殿、祭殿、主殿、厢房和配殿等，建筑风格属于明清格局，占地面积约8000平方米。殿内供奉骊山老母（女娲）金身神像，并保存有大量的历史文物和碑刻。

老母殿不仅是一座历史悠久的道教宫观，还保存了大量的历史文物和碑刻，如明万历十六年铸造的铁锅、铁缸等。此外，主殿内存有唐广德元年立下的《骊山老母授经碑》，记录了唐代著名道士李筌在骊山脚下遇老母传授《阴符经》的故事。这些文物和碑刻为研究中国古代道教文化和历史提供了重要的实物资料。

　　华清宫御汤遗址博物馆，是一所社会科学类考古遗址专题博物馆。建筑面积2.5万平方米，展厅面积1.3万平方米,该馆为仿唐式建筑，具备了华清宫原有的文化内涵。

1982年，华清池在基建时发现了大量的古代建筑材料。经几年的发掘、整理，在4600平方米的遗址区内清理出5个石砌浴池、出土莲花方砖、青棍砖、工匠记铭砖，陶质下水道，莲花青石柱础，莲花瓦当等建筑材料2000余件。经考证，5个石砌浴池是唐代第七位皇帝玄宗李隆基及其宠妃杨玉环沐浴的“莲花汤”、“海棠汤”、“星辰汤“、“尚食汤”和“太子汤”等5个皇家浴池。

这组皇家汤池遗址大小不一、形制各异，符合使用者的特定身份，既是皇家森严的封建等级制度在宫廷建筑方面的缩影，又是精美的雕塑艺术作品，在造型、寓意方面，充分体现了唐代工匠利用美学、力学原理在建筑方面所达到的艺术高度，为研究中国沐浴发展史提供了有力的实物依据。

截至2019年末，该博物馆藏品有3278件/套，其中珍贵文物39件/套，举办展览2个，开展教育活动650次，参观人数473万人次。

　　莲花汤，是玄宗皇帝沐浴的地方，占地400平方米，是一个可浴可泳的两用汤池，充分显示了至高无上、唯我独尊皇权的威严。池底一对约30厘米的进水口曾装有双莲花喷头同时向外喷水，并蒂石莲花象征着玄宗、贵妃的爱情；而莲花又与唐代盛行的佛教文化息息相关，可见当时人们对沐浴的认识已经不是简单的洁净身体，而是净化思想与洁净身体的有机结合。

　　海棠汤，俗称“贵妃池”，始建于唐天宝六年（747年），因平面呈一朵盛开的海棠花而得名。白居易《长恨歌》中“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时”的杨贵妃在这花朵一样的浴池中沐浴了近十个春秋。

　　星辰汤，修建于唐贞观十八年（644年），是专供唐太宗李世民沐浴的汤池，池壁造型南峭北柔，是工匠模拟自然界山川河流的造型修建的。

斗鸡殿

斗鸡游戏，到了唐朝更鼎盛一时。唐玄宗李隆基未即位前，就喜看清明节民间斗鸡，做了皇帝以后，就专门在京都长安两宫之间设立“鸡坊”，收养高冠昂尾、毛色金黄、脚爪黑色而坚硬的雄鸡数千只。双皇家六军中选拔兵卒五百人，专门掌管斗鸡的驯养教练。

杨贵妃选往“君王侧”后，在华清宫东花园更造起一座华丽的“斗鸡殿”，终日与杨贵妃玩着“斗鸡花蔽膝，骑马玉搔头”的斗鸡、走马游戏。一时，王候、外戚、贵主家“倾帑破产市鸡”，用尽自己所有财富去买鸡。京都人不分男女，“以玩鸡为事”，贫家小户斗不起真鸡，则玩“假鸡”。

斗鸡殿是华清宫的一处旅游景点，在这里可以看到斗鸡比赛，同时还有按歌台、大小马球汤、舞马台等。斗鸡殿的设立，不仅给游客带来了观赏的乐趣，也体现了唐朝的宫廷文化。

　　珍宝馆是华清宫内的一处重要景点，馆内展示了华清宫107件珍贵的历史文物。这些文物追溯了华清宫内从远古时期到蒋介石的执政期间的历史。在珍宝馆二楼，还有西安事变纪念馆，可以更深入地了解这段发生在华清宫的抗战历史。整体景点位于华清宫内，陈列的文物珍贵而具有历史价值。

这件便是镇馆之宝：三彩鸱吻 它高61厘米，宽51厘米，厚30厘米。吻兽又名鸱吻、螭吻，相传为龙的第九子，因喜东张西望，故常被安排在建筑屋脊之上，做张口吞脊状，以一剑固之。唐华清宫所出土的三彩吻兽在考古界比较罕见，雕刻细腻，形象逼真，代表了皇权的神圣。

　　震惊中外的西安事变发生地就在华清宫

西安事变，又称“双十二事变”，是1936年12月12日张学良和杨虎城为了达到劝谏蒋介石改变“攘外必先安内”的既定国策，停止内战，一致抗日的目的，在西安发动“兵谏”的历史事件。

1936年12月12日，为挽救民族危亡、劝谏蒋介石改变“攘外必先安内”的既定国策、停止内战一致抗日，张学良、杨虎城毅然在临潼对蒋介石实行“兵谏”，扣留来陕督战的蒋介石，发动了震惊中外的“西安事变”，亦称双十二事变。提出抗日救国八项政治主张，逼蒋介石抗日。1936年12月25日，在中共中央和周恩来等人的努力下，蒋介石接受“停止内战、联共抗日”等六项主张，为“西安事变”的和平解决奠定了基础。

西安事变的和平解决为抗日民族统一战线的建立准备了必要的前提，成为由国内战争走向抗日民族战争的转折点。

　　兵谏亭，位于华清宫景区，西安事变时杨虎城和张学良两位将军在此将蒋介石抓获，以谏停止内战，一致抗日。

该亭建于1946年3月，由胡宗南发起，黄埔军校七分校全体士官募捐而成，名曰“正气亭”。解放后，该亭更名为“捉蒋亭”，1986年12月在纪念“西安事变”50周年前夕，为了缓和两岸关系，再次易名为“兵谏亭”。

　　五间厅，又名“桐荫轩”，位于华清宫环园内，始建于清光绪二十六年（1900年）；八国联军侵华，慈禧和光绪西逃途经临潼时均下榻五间厅；民国二十五年（1936年）10月、12月蒋介石两次入陕，以华清池为“行辕”，下榻五间厅，于此发生了西安事变。

五间厅即五间房子，为一排坐南面北的砖木结构平房，平面呈矩形，坐南朝北，总占地面积600平方米，总建筑面积251.16平方米；蒋介石住在中间的一间，内有床、圆桌、沙发和椅子，是兵谏捉蒋的重要见证、西安事变的重要旧址之一。

1982年2月23日，包含五间厅在内的“西安事变旧址”被中华人民共和国国务院公布为第二批全国重点文物保护单位。

中间厅为蒋介石和宋美龄行辕下榻处

会客厅

会议室

蒋介石行辕侍卫长办公室

侍卫室

　　第四站，探秘茂陵景区：汉代帝王陵墓中代表性的汉武大帝刘彻之墓。

茂陵，是汉武帝刘彻的陵墓，位于陕西省咸阳市渭城区北15公里处的茂陵镇东北。茂陵被称为中国古代帝王陵墓中保存最完好的一座，也是中国历史上第一个以“陵”命名的陵墓。

在这座陵墓里埋葬着西汉第七位皇帝汉武帝刘彻。茂陵的范围很大，东西长约80公里，南北宽约40公里。墓前有一块巨大的汉白玉石墓碑，上面刻有“汉故昭帝之陵”7个大字。墓冢上还有大量的石雕建筑和建筑构件，如石人、石虎、石羊等。茂陵周围还有大量的陪葬墓。陵园内有大量的汉墓和石刻文字、壁画、铜车马等文物。

茂陵陵冢封土呈覆斗形，底边长约230米，顶部直径约180米，陵冢高约70米。墓冢东西两侧有两尊巨大的石翁仲和四个石虎，像护卫着墓主人，故称“四石兽”。在这座陵墓里埋葬着西汉第七位皇帝汉武帝刘彻。

汉武帝刘彻（前156年—前87年），西汉第七位皇帝（前141年—前87年在位），杰出的政治家、军事家、战略家、文学家，是汉景帝刘启与王皇后之子。

刘彻初封胶东王，七岁被立为皇太子，十六岁继承皇位，在位五十四年，功业甚多：对内，政治上加强中央集权，颁行推恩令，制定左官律和附益法，严禁诸侯王参政，不拘一格提拔有才之士为侍从以备顾问，裁抑相权，依靠亲信、近臣、宦官参与决策，形成中外朝制，又设十三州刺史部，加强对郡国的控制；经济上改革币制，禁止郡国铸钱，推行盐铁官营、均输平准，颁布算缗、告缗令，向商人征收重税；文化上建立正规的察举制，令郡国举孝廉及秀才、贤良方正等；实行尊崇儒术的文化政策，设五经博士，在京师长安兴建太学，又令郡国皆立学官。对外，派卫青、霍去病多次出击匈奴，迫其远徙漠北；命张骞出使西域，沟通汉与西域各族联系；又征服闽越、东瓯、南越、卫氏朝鲜，经营西南夷，在其地设置郡县。

但他迷信神仙，热衷封禅和郊祀，巡游各地，挥霍无度，多次卖官鬻爵，又重用宦官。

在位后期，社会矛盾日益尖锐，关东流民达二百万，农民起义频繁。统治集团内部亦愈发激化，酿成“巫蛊之祸”，导致太子刘据自杀。

征和四年（前89年），刘彻下轮台诏，拒绝桑弘羊募民屯田轮台的建议。两年后驾崩，传位幼子刘弗陵，谥号孝武皇帝，庙号世宗，葬于茂陵。

刘彻好文学，尤喜辞赋，代表作有《秋风辞》《悼李夫人赋》等。

汉代汉武帝当朝铁骑大将军霍去病墓，如今已被草木覆盖。

陕西兴平汉武帝茂陵以东约一公里处，耸立着一座奇特的土丘，土丘上下散落着许多大石和石雕，很像一座小山。其南侧立有一通石碑，立于清乾隆四十一年（1776），题刻“汉骠骑将军大司马冠军侯霍公去病墓”，陕西巡抚毕沅书。这就是当今大家公认的霍去病墓。

　　陕西兴平汉武帝茂陵以东约一公里处，耸立着一座奇特的土丘，土丘上下散落着许多大石和石雕，很像一座小山。其南侧立有一通石碑，立于清乾隆四十一年（1776），题刻“汉骠骑将军大司马冠军侯霍公去病墓”，陕西巡抚毕沅书。这就是当今大家公认的霍去病墓。

第五站，走近唐十八陵之一乾陵

乾陵是陕西关中地区唐十八陵之一，为唐高宗李治与武则天的合葬墓，位于咸阳市乾县北部，距离县城6千米的梁山上，距古都西安76公里。

陵园规模宏大，陵域占地“周八十里”（《唐会要》）。陵园有内外两重城墙，其中内城南北墙各长1450米，东城墙长1583米，西城墙长1438米，总面积接近240万平方米。

乾陵建成于唐光宅元年（684年），神龙二年（706年）加盖，采用“因山为陵”的建造方式，陵区仿京师长安城建制。除主墓外，乾陵还有十九个小型陪葬墓，葬有其他皇室成员与功臣。

乾陵是唐十八陵中主墓保存最完好的一个，也是唐陵中唯一一座没有被盗的陵墓。1961年03月04日，乾陵被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

唐高宗弘道元年（683年），武则天任命吏部尚书韦待价负责乾陵的工程，次年八月李治下葬，之后乾陵工程继续进行。唐中宗神龙二年（706年）5月，中宗李显下令将武则天葬入。此前一年，唐中宗还赦免了在武则天统治时期因为政治问题而被迫害致死的皇族，并且将他们重新厚葬，其中包括永泰公主李仙蕙、懿德太子李重润、章怀太子李贤三人。除此之外，神龙二年（706年），还加建了许王李素节、泽王李上金、义阳公主李下玉等陪葬墓。

《唐会要》记载，唐德宗贞元十四年（798年），乾陵修葺时曾造屋378间。

唐朝末年发生黄巢之乱，黄巢动用40万大军打算盗掘乾陵，但挖出一条40余米深的大沟，也没找到墓道口，只好悻然作罢，至今在梁山主峰西侧仍有一条深沟被称为“黄巢沟”。

五代时，后梁崇州节度使温韬组织军队发掘所有唐朝皇陵，“唐诸陵在其境内者，悉发掘之，取之所藏金宝。……惟乾陵风雨不可发。”乾陵因建筑牢固而得以幸免。

民国初年，军阀混战，盗掘古墓成风。国民党将领孙连仲以保护乾陵为幌子，率部下驻扎乾陵，用真枪真炮演习的办法掩护一个师的兵力盗掘乾陵。士兵们用炸药炸了许多处地方，却没能找到墓道口。

1958年，当地几个农民放炮炸石，无意间炸出墓道口。1960年2月，陕西省成立了“乾陵发掘委员会”，经初步发掘确认被炸处是地宫墓道，并于4月3日开始发掘乾陵地宫墓道。5月12日，墓道砌石全部披露。挖掘情况与《旧唐书·严善思传》“乾陵玄阙，其门以石闭塞，其石缝隙，铸铁以固其中”的记载相同。

国务院总理周恩来对《乾陵发掘计划》作出“我们不能把好事做完，此事可以留作后人来完成”的批示，之后，国务院又再发通知要求“全国帝王陵墓前先不要挖”，乾陵的发掘就此停止。

由于乾陵墓道完整，且尚未发现新的盗洞，许多专家认为乾陵是唐十八陵中惟一未被盗掘的陵墓。

武则天与老公唐高宗合葬的乾陵墓道真实照片，一排排整整齐齐的墓道石条清晰可见。

唐乾陵古建筑复原图

乾陵发展、完善了昭陵的形制，陵园仿唐都长安城的格局营建，分为皇城、宫城和外郭城，其南北主轴线长达4.9千米。文献记载，乾陵陵园“周八十里”，原有城垣两重，内城置四门，东曰青龙门，南曰朱雀门，西曰白虎门，北曰玄武门。经考古工作者勘查得知，陵园内城约为正方形，其南北墙各长1450米，东墙长1582米，西墙长1438米，总面积约230万平方米。城内有献殿、偏房、回廊、阙楼、狄仁杰等60朝臣像祠堂、下宫等辉煌建筑群多处。

乾陵地宫

根据西安文保中心有关专家对乾陵地宫的探测，结合已发掘的乾陵陪葬墓和有关文献，专家推测乾陵墓室是由墓道、过洞、天井、甬道和前、中、后三个墓室组成，或有耳室。中室置棺床，以放置皇帝的“梓宫”即棺椁，“梓宫”的底部有防潮、防腐材料，以珍宝覆盖，其上加“七星板”，板上置席、褥，旁置衣物及珪、璋、璧、琥、璜等“六玉”。地宫的后室设石床，其上放置衣冠、剑佩、千味食及死者生前的喜好之物。前室设有“宝帐”，帐内设神座，周围放置玉质的“宝绶”、“谥册”和“哀册”。另外在过洞两侧的耳室和甬道石门的前后，放置有大量珍贵的随葬明器。

唐朝武则天的无字碑

在朱雀门外的司马道东侧，耸立着闻名于世的无字碑，通身取材于一块完整的巨石，高7.53米，宽2.1米，厚1.49米，总重量98.8吨，给人以凝重厚实，浑然一体的美感。碑额未题碑名，碑额阳面正中一条螭龙，左右侧各四条，共有九条螭龙，故亦称“九龙碑”。碑的两侧有升龙图，各有一条线刻而成腾空飞舞的巨龙，栩栩如生。碑座阳面还有线刻的狮马图（或称狮马相斗图），长2.14米，宽0.66米。其马屈蹄俯首，雄狮则昂首怒目。碑上还有许多花草纹饰，线条精细流畅。

无字碑北靠东阙，南依翁仲，西与述圣纪碑相对，巍峨壮观，雕刻精美，为历代群碑之冠。

宋金以后，开始有游人题字于碑，使无字碑成为有字碑。再历元、明、清各代，碑上逐渐镌刻了许多文字，不仅在内容上自然形成了评价武则天的“碑文”，而且在书法上真、草、隶、篆、行五体皆备，或许这正符合了武则天当初立碑的本意。其中1135年《大金皇弟都统经略郎君行记》保存比较完整，以女真文字刻写，旁边有汉字译文。女真文字现已绝迹，因此，碑上的文字成为研究女真文字和中国少数民族历史文化不可多得的珍贵资料。

乾陵唐高宗与武则天皇帝合葬之墓

乾陵营建时，正值盛唐，国力充盈，陵园规模宏大，建筑雄伟富丽。唐初，太宗李世民开创了“因山为陵”的葬制，主陵墓由建筑群与雕刻群相结合，参差布置于有“龙盘凤翥”之势的山峦之上。

陵园内城的四门之外，还蹲踞着4对8尊高大雄伟的石狮，以朱雀门外的最为雄伟。这对石狮昂首挺胸，巨头披鬃，瞋目阔口，两足前伸，身躯后蹲，凛然挺拔如泰山。置石狮于陵前，增加了陵园的神圣和威严气势。

文物遗存

一是， 述圣纪碑

述圣纪碑位于司马道西侧，与无字碑相对，是武则天亲撰、其子唐中宗李显书丹，是为唐高宗歌功颂德的一通功德碑，北距西阙8.65米。述圣纪碑记述高宗文治武功，开帝王陵前立功德碑之先例。在乾陵之前，帝王的陵墓不树碑，墓内也不放墓志铭，乾陵突破了这一惯例，因此述圣纪碑具有特殊的历史价值。

述圣纪碑为方形，高7.53米，每边宽1.86米，重约89.6吨。碑顶为庑殿式建筑，檐角刻有4个护法力士。檐雕斗拱中间为五节碑身，由五块完整的青石榫卯相接而成。下为碑座，亦用榫卯相接。碑座刻有獬豸和海石榴纹。全碑由顶、身、座七部分构成，碑首象征太阳，碑座象征月亮，中间五节象征金、木、水、火、土五行。古人认为，万事万物都是由“日、月、金、木、水、火、土”这七个部分所组成，所以，述圣纪碑又有“七节碑”之称。七节取“七曜”之意，故立七节碑也就是寓意高宗皇帝的文治武功如日、月、星、辰一样普照天下，光照千秋。

述圣纪碑全文镌刻在碑的正阳面，碑身五节除第一块和四块无字外，其余三块的正面及东西两侧均刻有字。碑文为骈体，共计46行，5600余字，皆楷书。由于千年风雨侵蚀，加之人为破坏，现仅存文字1600余字。据资料记载碑文刻好后，每个字的凹槽处都填有金屑，远远望去金光闪闪，故又称“金子碑”。初建有碑亭，碑亭建筑基址呈方形，南北18.80米，东西18.85米，现碑亭早已不存。

二是，石人群像

乾陵引人注目之处，还有朱雀门外的神道东西两侧，分布着的两组石人群像。石人群像整齐恭敬地排列于陵前，西侧32尊，东侧29尊，共61尊。这些石人是当时唐王朝属下的少数民族官员和邻国王子、使节，唐高宗入葬时前往参加葬礼，武则天为炫扬大唐威势，将他们雕像立于陵前。在石人像的背部刻有国别、官职和姓名，今字迹可辨认者有“木俱罕国王斯陀勒”、“盛于阗王尉迟璥”、“吐火罗王子持羯达犍”、“默啜使移力贪汗达干”、“播仙城主何伏帝延”等七尊。

这些石人残像大小和真人差不多，习惯上把这些石像称之为“蕃像”、“宾王像”，也称“六十一蕃臣像”。这些与真人大小相仿的石人，穿着打扮各不相同，有袍服束腰，也有翻领紫袖。但他们都双双并立，两手前拱，姿态极为谦恭，仿佛在这里列队恭迎皇帝的到来，但这些石像都没有脑袋。

考古学家对此进行了分析，发现可能是自然灾害给这些石像带来了灾难。通过大量资料证明，在明嘉靖三十五年（1556年）1月23日，陕西华县一带发生了强烈的地震，震级高达8—11级。由于地震发生在子夜，所以致使80多万人死于这场地震中。而乾陵距华县只有100多千米，同样属于震中地带，乾陵也因此遭受到了毁灭性的打击。据专家们推断，这场地震才是造成这61座石像头部断裂的主要原因之一。这些石像的材质不是很结实，石料中有一些石瑕，所以石像受损的时候，头部是最容易出现问题的。研究人员推断，这61尊石像很有可能是一部分毁于那场大地震中，还有一部分是毁于明末清初的战争中。

三是，石雕石刻

乾陵的石雕石刻数量众多，技艺精湛，展现了唐代石刻艺术的巅峰。其中以六十一蕃臣像、石狮、石马等最为著名。

四是，陪葬墓

梁山脚下东南方向星罗棋布着大大小小17个封土堆，这就是乾陵的陪葬墓。陪葬墓主唐高宗和武则天的嫡系皇族、密亲和臣僚，按生前地位高低由北向南排列。这些陪葬墓为乾陵陪葬墓，共计19座。计有太子墓二座（章怀太子李贤、懿德太子李重润），王墓三座（泽王李上金、许王李素节、彬王李守礼），公主墓四座（义阳公主、新都公主、安兴公主、永泰公主），大臣墓十座（王及善、薛元超、杨再思、刘审礼、豆卢钦望、刘仁轨、李谨行、高侃、苏定方、薛仁贵）。

1960—1971年已先后发掘了永泰公主、章怀太子、懿德太子、中书令薛元超、燕国公李谨行等5座陪葬墓，出土珍贵文物4300多件。其中有100多幅绚烂多彩的墓室壁画，堪称中国古代瑰丽奇绝的艺术画廊，《马球图》、《客使图》、《观鸟捕蝉图》、《出猎图》、《仪仗图》等壁画，不仅对研究唐代绘画，而且对研究唐代建筑、服饰、风俗习惯、体育活动、宫廷生活、外事往来等具有重要价值。

章怀太子墓

唐.章怀太子李贤(655年1月29日-684年3月13日 )，字明允，唐高宗李治第六子，武则天次子，系高宗朝所立的第三位太子，后遭废杀。著有《君臣相起发事》、《春宫要录》、《修身要览》等书，今已佚失。

永徽五年十二月(655年1月)，李贤出生于父母祭拜昭陵途中，不久封王，自幼得到良好教育，"初唐四杰"之一的王勃曾做其侍读。长大后容貌俊秀，举止端庄，才思敏捷，深得父皇喜爱。

上元二年(675年)，太子李弘猝死，李贤继立。为太子期间多次监国，得到朝野内外称赞。李贤曾召集文官注释《后汉书》，史称"章怀注"，具有较高史学价值。

调露二年(680年)，李贤因谋逆罪被废为庶人，流放巴州。文明元年(684年)，武则天废帝主政，遣酷吏丘神绩赴巴州校检李贤居所。丘神绩至巴州拘禁李贤，逼令自尽，终年二十九岁。

垂拱元年(685年)，武则天诏令恢复李贤雍王爵位。神龙二年(706年)，唐中宗追加李贤司徒官爵，迎其灵柩返还长安，以亲王身份陪葬乾陵。景云二年(711年)，唐睿宗追加李贤为皇太子，谥号"章怀"，与太子妃房氏合葬于今章怀太子墓。

懿德太子墓

李重润（682年 - 701年10月8日），即懿德太子，本名重照，避武则天讳改。唐中宗李显的嫡长子，也是中宗与韦皇后唯一的儿子。

开耀二年（682年）生于东宫内殿，满月后，被高宗李治立为皇太孙，开府。嗣圣元年（684年）二月，其父中宗失位，被废为庐陵王，李重润随后被贬庶人，废太孙府，与其父分开囚禁。圣历三年（700年）十二月，因其父李显恢复太子身份，被晋封为邵王。大足元年（701年）九月，因与妹李仙蕙、妹婿武延基私下议论张易之兄弟之事，触怒武则天，旋即获罪身死，年仅十九岁。神龙元年（705年），其父李显复位后，追赠皇太子，谥懿德，并将其灵柩从洛阳迁到乾陵陪葬，给予“号墓为陵”的最高礼遇。20

李重润出生时恰逢李唐危机方显之际，其祖高宗视之为李氏后裔的新希望，急于通过册立他为皇太孙，来稳固其父李显的太子地位，其实质是巩固李家宗嗣的地位，确保李唐宗室的统治世代延续。

第六站，宁静里的辉煌，千年古刹佛家圣地、万世人文经典的法门寺探宝

法门寺，又称法云寺，位于陕西省宝鸡市扶风县城北10公里处的法门镇，东距西安市110公里，西距宝鸡市90公里。据传，法门寺始建于东汉末年明帝十一年（68年）恒灵年间，距今约有1800多年历史，有“关中塔庙始祖”之称。

法门寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。释迦牟尼佛灭度后，遗体火化结成舍利。公元前三世纪，阿育王统一印度后，为弘扬佛法，将佛的舍利分成八万四千份，使诸鬼神于南阎浮提，分送世界各国建塔供奉。元魏二年（494年）首次开塔瞻礼舍利。隋文帝开皇三年（583）改称“成实道场”，仁寿二年（602年）右内史李敏二次开塔瞻礼。 唐高祖李渊武德七年（625年）敕建并改名“法门寺”。唐贞观年间曾三次开塔就地瞻礼舍利。原塔俗名“圣冢”，后改建成四级木塔。高宗显庆年间修成瑰琳宫二十四院，建筑极为壮观。

唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。据史载 “三十年一开，则岁丰人和”，可干戈平息，国泰民安，风调雨顺。咸通十五年（874）正月四日，唐僖宗李儇最后一次送还佛骨时，按照佛教仪轨，将佛指舍利及数千件稀世珍宝一同封入塔下地宫，用唐密曼荼罗结坛供养。唐代诸帝笃信佛法，对舍利虔诚d供养，寺院大小乘并弘，显密圆融，使法门寺成为皇家寺院及举世仰望的佛教圣地，佛塔被誉为“护国真身宝塔”。

宋代法门寺承袭了唐代皇家寺院之宏阔气势，被恢复到最大规模，当时仅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人。宋徽宗曾手书“皇帝佛国”四字于山门之上。金元之际，法门寺仍是关中名刹，“藏经碑”中有寺僧抄写大藏经5000卷之记载。金人也刻“诗碑”盛赞其寺塔：“三级风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川”。明清以后，法门寺逐渐衰落。明隆庆三年（1569），历经数百年历史的唐代四级木塔崩塌。明神宗万历七年（1579），地方绅士杨禹臣、党万良等捐资修塔，历时30年建成八棱十三级砖塔，高四十七米，极为壮观。清顺治十一年（1654）因地震塔体倾斜裂缝。民国二十八年（1939）在爱国志士朱子桥先生的主持下，完成了晚明以来最大规模的维修。文革期间，红卫兵欲挖地开塔，良卿法师点火自焚，用自己的生命保护了塔下珍宝。

1981年8月24日，宝塔半边倒塌。1986年政府决定重建，1987年2月底重修宝塔。适逢四月初八佛诞日，“从地涌出多宝龛，照古腾今无与并”，在沉寂了1113年之后，2499件大唐国宝重器，簇拥着佛祖真身指骨舍利重回人间！地宫内出土的稀世珍宝，不论在中国社会政治史、文化史、科技史、中外交流史、美术史等方面的研究上，都具有极其重要的价值。

法门寺地宫的发现是继半坡、秦兵马俑之后我国又一次重大考古新发现，是世界文化史上一件幸事。2001年博物馆又新建成四大陈列“法门寺历史文化陈列”、“法门寺佛教文化陈列”、“法门寺唐密曼茶罗文化陈列”、“法门寺大唐珍宝陈列”和“法门寺唐代茶文化陈列”。

目前，法门寺文化景区已成为陕西西线旅游的龙头单位和世界佛教朝拜中心、佛教文化研究中心和海内外人士向往的旅游胜地。

　　法门寺始建于东汉末年，距今已有1700多年的历史。寺院内供奉着释迦牟尼佛指骨舍利，使其成为举国仰望的佛教圣地。

‌ 寺院里的主要佛教建筑是佛光大道、合十舍利塔‌、法门寺地宫‌、法门寺博物馆‌、山门广场和般若门‌等。

这些佛教建筑构成了法门寺文化景区的入口部分，广场上设有各种佛教雕塑和纪念碑，让人在进入景区之前就能感受到浓厚的佛教氛围。

‌ 其他佛教建筑和雕塑‌：景区内还有许多其他的佛教建筑和雕塑，如大雄宝殿、菩萨像、罗汉像等，这些艺术品不仅展示了古代匠人的高超技艺，也反映了佛教文化的丰富内涵。

佛寺院的大门，由于佛寺院多居山林，故名“山门”，一般是三门而立，中间大两边小，象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”，故“山门”也称“三门”，也以山门做寺院的别称。

寺院是持戒修道求至涅盘人居地，故由三门入，三门俱开，从信门入。凡夫圣贤人，平等无高下，只在心垢后，取证如反掌。

法门寺文化景区、第二道山门、智慧之门

‌法门寺的般若门是法门寺文化景区的第二道山门‌，位于佛光门之后。般若门高大庄重，门顶高悬“般若”二字，意为“终极智慧”或“辨识智慧”，象征着智慧之门、解脱之门‌。

般若门的门前两侧是宽阔圣洁的莲花净水池，池中供奉着佛家神兽白象和青狮。白象象征降伏邪念，获得物质和智慧的财富；青狮则代表佛教的神威，辟邪护法‌。

般若门的建筑风格和象征意义体现了佛教的智慧和教育理念。佛教认为，般若不仅是智慧的象征，更是解脱的途径。在佛教重大节日或中国传统节日时，景区还会在这里举行“祈福洒净”活动，通过花瓣祈福、甘露水加持等方式，帮助游客驱除烦恼，步入佛国清凉之地‌2。

佛寺院的大门，由于佛寺院多居山林，故名“山门”，一般是三门而立，中间大两边小，象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”，故“山门”也称“三门”，也以山门做寺院的别称。

寺院是持戒修道求至涅盘人居地，故由三门入，三门俱开，从信门入。凡夫圣贤人，平等无高下，只在心垢后，取证如反掌。

法门寺文化景区、第二道山门、智慧之门

‌法门寺的般若门是法门寺文化景区的第二道山门‌，位于佛光门之后。般若门高大庄重，门顶高悬“般若”二字，意为“终极智慧”或“辨识智慧”，象征着智慧之门、解脱之门‌。

般若门的门前两侧是宽阔圣洁的莲花净水池，池中供奉着佛家神兽白象和青狮。白象象征降伏邪念，获得物质和智慧的财富；青狮则代表佛教的神威，辟邪护法‌。

般若门的建筑风格和象征意义体现了佛教的智慧和教育理念。佛教认为，般若不仅是智慧的象征，更是解脱的途径。在佛教重大节日或中国传统节日时，景区还会在这里举行“祈福洒净”活动，通过花瓣祈福、甘露水加持等方式，帮助游客驱除烦恼，步入佛国清凉之地‌2。

佛光大道

佛光大道全长1230米，宽108米，面积约14万平方米，是一条成佛之道，同时又是景区的景观主轴。佛光大道分别设有经幢、菩萨，等景观，它是按佛教“五时判教”而设，我们将山门比喻为“此岸”（现世），佛光大道接引众生通过“五时判教”到达“彼 岸”——合十舍利塔（佛国），这样一轮回即为一大度。

同时佛教中讲究因缘所生法，大道内两侧的10尊菩萨是为佛之因，佛是为菩萨之果。在佛光大道上穿行，感受由菩萨之因到佛之果的成佛过程，二侧菩萨表一佛，佛在中间，佛即是我们自己，佛在我们心中。位于佛光大道东侧的林荫道中，我们可以看到共由八组景观雕塑组成的佛陀圣迹，其主旨表现人间佛陀，人间佛教。

此佛陀像非圣化之佛陀像，按不同的年龄做出不同的模样，体现佛陀由凡入圣的伟大精神；而西侧的林荫道中为您呈现的八组景观雕塑则为法界源流，其主旨接释迦涅磐后佛教的发扬光大，如汉传佛教净土宗、禅宗、中国八宗、藏传佛教、南传佛教等。

佛光大道两旁金光闪闪的神采各异的十尊菩萨

合十舍利塔

148米高的法门寺合十舍利塔于2009年5月9日落成。造型如同合十的双手，中间镂空部分是一座传统形式的唐塔。塔前铺设了一条长达1230米、宽108米的佛光大道，一些源于佛教经典题材的景观小品及金色菩萨像点缀在大道两侧。大道两头分别是可容十万人的朝圣广场与山门广场。

据佛典记载，释迦牟尼的弟子从其遗体灰烬中拣出1块头顶骨、2块肩胛骨、4颗牙齿、1节中指指骨和众多珠状舍利子。

唐代时，这枚指骨舍利曾被6次迎请至皇宫供奉（著名的八帝六迎，每三十年一次，据说在当时三十年是一个时代，三十年一现有送走一个不好的时代迎接一个崭新时代的意思）。公元874年最后一次迎请供奉后，这枚舍利被密封珍藏于扶风法门寺塔下地宫，直到1987年重新面世。

什么是舍利子？舍利子是怎么形成的？

舍利子，源自梵语“śarīra”，是佛教中用来指称高僧圆寂后遗留下来的物质现象。它在佛教文化中具有特殊地位，常被尊称为圣物，且多数情况下，指的是圆寂后火化所得的结晶体。

舍利子的形成

一是火化结晶说

在佛教传统中，高僧圆寂后通常会被火化。在火化过程中，由于身体内的矿物质与火焰的高温相互作用，可能会形成各种形状的结晶体，这些便是人们通常所说的舍利子。

二是结石说

另一种科学解释认为，舍利子可能是人体内的结石。由于僧人长期素食，摄入大量的纤维素和矿物质，而这些物质在人体内不易被完全吸收，经过长时间的积累可能会形成结石。

三是骨骼残余说

骨骼在火化过程中可能不完全燃烧，留下一些坚硬的残余物。这些残余物在经过时间的洗礼后，也有可能被尊称为舍利子。

四是人为制造说

有观点认为，部分舍利子是人为制造的。这种人为制造可能是出于宗教仪式的需要，或者是对已故高僧的纪念和崇敬。

舍利子的文化意义

在佛教中，舍利子被视为高僧修行成果的体现，具有神圣的地位。它不仅是信徒们朝拜的对象，也是佛教文化和艺术的重要载体。许多寺庙都会珍藏舍利子，作为镇寺之宝，同时也吸引着无数的信徒和游客前来参观和朝拜。#探秘硬核知识#

舍利子在佛教文化中代表着智慧、慈悲和修行的高境界。它是佛教信仰和教义的具象化体现，激励着信徒们不断追求精神的提升和超越。

历史上，许多著名的佛教寺院都因珍藏有高僧的舍利子而闻名于世。这些寺院不仅是信仰的中心，也是文化和历史的传承地。通过对舍利子的供奉和朝拜，信徒们能够感受到佛教历史的深厚底蕴和教义的深远影响。

舍利子的存在也催生了一种特殊的艺术和工艺传统。许多艺术家和工匠会以舍利子为灵感来源，创作出各种精美的佛教艺术品和工艺品。这些作品不仅具有极高的审美价值，也承载着深厚的宗教和文化内涵。

总之，舍利子作为佛教文化中的一个独特现象，其形成既有科学的解释也有宗教的诠释。无论其本质如何，它在佛教信仰和文化中都具有不可替代的地位和意义。对于信徒而言，舍利子是他们信仰的寄托和精神的支撑；对于非信徒而言，它也是了解佛教文化和历史的一个独特窗口。

什么是舍利子？舍利子是怎么形成的？

舍利子，源自梵语“śarīra”，是佛教中用来指称高僧圆寂后遗留下来的物质现象。它在佛教文化中具有特殊地位，常被尊称为圣物，且多数情况下，指的是圆寂后火化所得的结晶体。

舍利子的形成

一是火化结晶说

在佛教传统中，高僧圆寂后通常会被火化。在火化过程中，由于身体内的矿物质与火焰的高温相互作用，可能会形成各种形状的结晶体，这些便是人们通常所说的舍利子。

二是结石说

另一种科学解释认为，舍利子可能是人体内的结石。由于僧人长期素食，摄入大量的纤维素和矿物质，而这些物质在人体内不易被完全吸收，经过长时间的积累可能会形成结石。

三是骨骼残余说

骨骼在火化过程中可能不完全燃烧，留下一些坚硬的残余物。这些残余物在经过时间的洗礼后，也有可能被尊称为舍利子。

四是人为制造说

有观点认为，部分舍利子是人为制造的。这种人为制造可能是出于宗教仪式的需要，或者是对已故高僧的纪念和崇敬。

舍利子的文化意义

在佛教中，舍利子被视为高僧修行成果的体现，具有神圣的地位。它不仅是信徒们朝拜的对象，也是佛教文化和艺术的重要载体。许多寺庙都会珍藏舍利子，作为镇寺之宝，同时也吸引着无数的信徒和游客前来参观和朝拜。#探秘硬核知识#

舍利子在佛教文化中代表着智慧、慈悲和修行的高境界。它是佛教信仰和教义的具象化体现，激励着信徒们不断追求精神的提升和超越。

历史上，许多著名的佛教寺院都因珍藏有高僧的舍利子而闻名于世。这些寺院不仅是信仰的中心，也是文化和历史的传承地。通过对舍利子的供奉和朝拜，信徒们能够感受到佛教历史的深厚底蕴和教义的深远影响。

舍利子的存在也催生了一种特殊的艺术和工艺传统。许多艺术家和工匠会以舍利子为灵感来源，创作出各种精美的佛教艺术品和工艺品。这些作品不仅具有极高的审美价值，也承载着深厚的宗教和文化内涵。

总之，舍利子作为佛教文化中的一个独特现象，其形成既有科学的解释也有宗教的诠释。无论其本质如何，它在佛教信仰和文化中都具有不可替代的地位和意义。对于信徒而言，舍利子是他们信仰的寄托和精神的支撑；对于非信徒而言，它也是了解佛教文化和历史的一个独特窗口。

佛光阁

法门寺佛光阁位于法门寺的新文化景区内，是西北地区唯一一座佛文化体验宾馆。按五星级标准投资兴建，拥有近200间客房。房间装饰典雅、别致，设备齐全，设计独特，禅修房中设有专门为参禅者打坐的禅台。 讲经堂、 禅茶室、素食餐厅、书吧等具有佛文化特色的设施一应俱全。

佛学院

法门寺佛学院自2004年11月11日正式开学以来，在三宝功德力的加持下，政府宗教事务部门的关心下，在佛教界各大刊物和佛教在线等佛教新闻媒体支持下，在学诚大和尚的教育理念指导下，在全体师生的辛勤努力下，一年多来，法门寺佛学院从无到有，从小到大，从不正规开始走向正规，佛学院的软件、硬件已达到中上级佛学院的水准。

2007年12月，陕西法门寺佛学院获得国家宗教事务局（国宗函【2007】384号）批准，该学院由陕西省佛教协会主办，法门寺承办，陕西省宗教事务局负责行政监督管理。陕西法门寺佛学院是西北第一所汉传佛学院，国家宗教局指示按高等佛学院筹办。

法门寺的大雄宝殿。

大雄宝殿是法门寺举行佛事活动的重要场所，其建筑风格为重檐歇山式，面阔七间，进深五间，殿内装饰精美，气势庄重肃穆。这座建筑不仅因其宏伟的规模和精美的装饰而闻名，更重要的是它供奉着释迦牟尼佛的佛像，使得大雄宝殿成为佛教信徒朝拜的重要地点。

法门寺真身宝塔。真身宝塔高度为47.8米。是一座八角形砖砌塔身，共有十三级。这座塔的底层南面设有劵门，门额上镶嵌着“真身宝塔”四个字。东、西、北三面分别装饰有“浮屠耀日、美阳重镇”、“舍利飞霞”等砖雕文字，展现了独特文化和宗教意义。塔的刹为铜质宝瓶状，高2.45米，直径1.45米,进一步增加了其宗教氛围和视觉效果。

法门寺宝塔

法门寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。释迦牟尼佛灭度后，遗体火化结成舍利。公元前三世纪，阿育王统一印度后，为弘扬佛法，将佛的舍利分成八万四千份，使诸鬼神于南阎浮提，分送世界各国建塔供奉。元魏二年（494年）首次开塔瞻礼舍利。隋文帝开皇三年（583）改称“成实道场”，仁寿二年（602年）右内史李敏二次开塔瞻礼。 唐高祖李渊武德七年（625年）敕建并改名“法门寺”。唐贞观年间曾三次开塔就地瞻礼舍利。原塔俗名“圣冢”，后改建成四级木塔。高宗显庆年间修成瑰琳宫二十四院，建筑极为壮观。

唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。据史载 “三十年一开，则岁丰人和”，可干戈平息，国泰民安，风调雨顺。咸通十五年（874）正月四日，唐僖宗李儇最后一次送还佛骨时，按照佛教仪轨，将佛指舍利及数千件稀世珍宝一同封入塔下地宫，用唐密曼荼罗结坛供养。唐代诸帝笃信佛法，对舍利虔诚供养，寺院大小乘并弘，显密圆融，使法门寺成为皇家寺院及举世仰望的佛教圣地，佛塔被誉为“护国真身宝塔”。

真身宝塔高度为47.8米。是一座八角形砖砌塔身，共有十三级。这座塔的底层南面设有劵门，门额上镶嵌着“真身宝塔”四个字。东、西、北三面分别装饰有“浮屠耀日、美阳重镇”、“舍利飞霞”等砖雕文字，展现了独特文化和宗教意义。塔的刹为铜质宝瓶状，高2.45米，直径1.45米,进一步增加了其宗教氛围和视觉效果。

宋代法门寺承袭了唐代皇家寺院之宏阔气势，被恢复到最大规模，当时仅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人。宋徽宗曾手书“皇帝佛国”四字于山门之上。金元之际，法门寺仍是关中名刹，“藏经碑”中有寺僧抄写大藏经5000卷之记载。金人也刻“诗碑”盛赞其寺塔：“三级风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川”。明清以后，法门寺逐渐衰落。明隆庆三年（1569），历经数百年历史的唐代四级木塔崩塌。明神宗万历七年（1579），地方绅士杨禹臣、党万良等捐资修塔，历时30年建成八棱十三级砖塔，高四十七米，极为壮观。清顺治十一年（1654）因地震塔体倾斜裂缝。民国二十八年（1939）在爱国志士朱子桥先生的主持下，完成了晚明以来最大规模的维修。文革期间，红卫兵欲挖地开塔，良卿法师点火自焚，用自己的生命保护了塔下珍宝。

1981年8月24日，宝塔半边倒塌。1986年政府决定重建，1987年2月底重修宝塔。适逢四月初八佛诞日，“从地涌出多宝龛，照古腾今无与并”，在沉寂了1113年之后，2499件大唐国宝重器，簇拥着佛祖真身指骨舍利重回人间！地宫内出土的稀世珍宝，不论在中国社会政治史、文化史、科技史、中外交流史、美术史等方面的研究上，都具有极其重要的价值。

法门寺地宫的发现是继半坡、秦兵马俑之后我国又一次重大考古新发现，是世界文化史上一件幸事。2001年博物馆又新建成四大陈列“法门寺历史文化陈列”、“法门寺佛教文化陈列”、“法门寺唐密曼茶罗文化陈列”、“法门寺大唐珍宝陈列”和“法门寺唐代茶文化陈列”。

法门寺真身宝塔。佛家常说“救人一命胜造七级浮屠”，这体现的不仅仅是人命的高贵，从侧面也说明对于佛家来说“造七级浮屠”也是极为重要的。可何为七级浮屠呢？其实“浮屠”二字是从梵语中直接音译过来的，其中文意思就是“佛塔”，也就是说七级浮屠就是七层的佛塔。真身宝塔高度为47.8米。是一座八角形砖砌塔身，共有十三级。这座塔的底层南面设有劵门，门额上镶嵌着“真身宝塔”四个字。东、西、北三面分别装饰有“浮屠耀日、美阳重镇”、“舍利飞霞”等砖雕文字，展现了独特文化和宗教意义。塔的刹为铜质宝瓶状，高2.45米，直径1.45米,进一步增加了其宗教氛围和视觉效果。

世界佛教徒联谊会第27届联谊会在法门寺隆重举行

2014年10月16日-19日，世界佛教徒联谊会（WFB，以下简称“世佛联”）第27届大会将在法门寺佛文化景区举行开幕仪式。

这是全世界佛教徒共襄盛举的盛会，也是目前为止世界范围内佛教界参与人员数量最多、涉及佛教领域发展最全面、组织部署最严密的最高等级盛会，同时也是被联合国教科文组织认可的具备权威性的佛教活动团体。

此次“世佛联”大会正式确定在法门寺佛文化景区举办，是对法门寺在世界佛教史上重要地位的认可，也是对法门寺佛文化景区工作的信任和鼓舞。

　　法门寺博物馆，也称珍宝馆，占地面积48779平方米，馆舍以唐风建筑群为主体，建筑面积13768平方米，展陈面积4000多平方米。共有馆藏文物9439件，其中一级文物138件、二级文物25件、三级文物62件，一般文物9214件。主要建筑珍宝阁，以唐塔地宫出土的鎏金铜浮屠为建筑设计原型，选择了重台、飞梯、四角攒尖的唐风楼阁形式。

为了使这批具有世界影响力的文物得到更为全面充分的展示，法门寺博物馆面向公众推出了以《宁静的辉煌》为主题的法门寺文化文物陈列展，分别是法门寺历史文化、法门寺佛教文化、法门寺大唐珍宝、大唐茶事四大陈列，全面展示了法门寺文化文物的深厚内涵和大唐王朝雍容大度、雄浑豪迈的时代特征，向当今世界展现了千年之前大唐文明的风采神韵，此陈列荣获第五届全国文物陈列十大精品奖。

1987年4月3日，封闭1000多年的法门寺地宫重新面世，出土了世上仅存的佛指舍利和唐朝七位皇帝供奉的数千件皇室绝世珍宝，被视为20世纪考古及佛教文化的重大发现。法门寺博物馆也随之兴建并对外开放。 　　

为了使这批具有世界影响的文物得到更加全面充分的展示，经过数年的组织准备、精心筹划，法门寺博物馆对原陈列进行了全面改造更新，新建的两处典雅的仿唐建筑达两千平方米以上，展厅由原来的50平方米扩大为3000平方米。　　

这次新陈列被命名为《大唐神采 东方慧光——法门寺历史文化陈列》，共分为历史文化厅、舍利文化厅和大唐地宫珍宝厅等三部分。历史文化厅以法门寺历史沿革为主线，展现了法门寺历史沿革和地宫发掘时的情景；舍利文化厅以八重宝函、五重宝函等四个系列供奉舍利的宝函为主体，突出唐密金胎合曼的最高成就——捧真身菩萨；大唐地宫珍宝厅则陈列了法门寺地宫唐室供佛的百余件工艺精湛的金银器、秘色瓷、琉璃器以及唐代皇帝饮茶的金银茶具，展示了唐茶文化的神韵。　　

陈列以“内容科普化和形式艺术化”为宗旨，使用各种新型材料，精心编辑，追求陈列的形式美及强烈的现代感和视觉冲击力，从而拉近古代文物与现代观众之间的距离，拉近了古代文物与现代观众的距离，再现了中国佛教文化的博大精深。

法门寺地宫发掘的稀世真宝：铜浮屠、舍利子、秘色瓷、金银器、琉璃器等。

～铜浮屠

佛家常说“救人一命胜造七级浮屠”，这体现的不仅仅是人命的高贵，从侧面也说明对于佛家来说“造七级浮屠”也是极为重要的。可何为七级浮屠呢？其实“浮屠”二字是从梵语中直接音译过来的，其中文意思就是“佛塔”，也就是说七级浮屠就是七层的佛塔。

在地宫前室的阿育王塔内考古家发现了一件非常珍贵的文物，这件文物便是“铜浮屠”。该浮屠通高53.5厘米，重7.4千克。为模铸成型，精致玲珑，四角正方形亭单层阁式，分为塔基、塔身、塔刹三部分。内盛放鎏金伽陵频迦鸟纹银棺一枚。至于浮屠塔中银棺中存放的到底是不是舍利子呢？考古家打开之后，被眼前的景象彻底的镇住了。这件七级浮屠文物中居然真的藏有传说中的佛祖舍利子，也就是佛指舍利。

这是法门寺地宫内发现的唯一一枚真身灵骨，也是世界上至今唯一的佛教圣物。可以说，这浮屠塔可以分为三件国宝级文物，第一便是浮屠塔本身，此文物在2002年也入选了首批64件禁止出境展览文物；第二件便是浮屠塔内藏的这颗舍利子，第三便是这具小银棺。这三件都是佛家圣物，至于其市场价值怎样呢？曾经有人问专家说这一件文物价值多少钱，专家的回答令人非常的意外，专家说“国家的文物是历史的见证者，是不能用金钱来衡量的，如果有人出10亿元买此文物也绝对不卖”。

～阿育王石塔

鎏金铜浮屠出土于法门寺唐塔地宫的前室，被放置在阿育王石塔中。

～鎏金铜浮屠内部放置鎏金迦陵频伽纹小银棺。

～四号佛骨舍利（三枚影骨之一）就在银棺之内。

～佛骨舍利子

世上唯一的一枚佛骨舍利子。

～五瓣葵口小凹底秘色瓷盘

秘色瓷盘是唐代仅供皇室成员使用的特质瓷器，其釉色“润泽如玉、盈透似水”，历来被认为是我国青瓷生产的最高水平，宋代逐渐“绝迹”却并未留下太多记载，千百年来关于它的外观品质与制作工艺等争论和传说也从未停止。

直至法门寺文物出土后，学者们终于对照着帝宫门口“衣物帐”石碑上“瓷秘色碗七口，内二口银棱；瓷秘色盘子、碟子共六枚”的记录，找到了十三件宝贵的秘色瓷，揭开了它被蒙上千余年的神秘面纱。

由于部分出土的秘色瓷文艺已被移至陕西历史博物馆和国家博物馆展出，真正在法门寺能够看到的其实并不多，但五瓣葵口小凹底秘色瓷盘和侈口秘色瓷碗这两件瓷器，也足以展现当时秘色瓷工艺的精湛：前者通体青釉，盘口周边五瓣葵口，远看素面朝天、略显普通，却因为玄妙的釉料配比，而让人近看时能够看出盘底闪烁的盈盈水光；

后者同样施青釉，外壁留有清晰的唐代仕女图案墨迹——这被推断为是当时的人用印有宫女图像的纸将其包裹以减少运输途中的碰撞，日久天长，纸上的图案便被印在了瓷器上，成为无比珍贵的历史遗存。

～金银器

法门寺地宫中珍藏的金银器多达120多件（组），具有很高的考古价值。这些金银器多是为皇帝迎送佛骨的活动而专门制造的礼器，做工极为考究，多刻有錾铭，为判断物主、断代提供了方便。其中还出土了许多的茶具，比如茶碾、茶碗等等，与今天日本茶道的器具几乎完全相同，证明了日本茶道来源于中国唐代。

～琉璃器

琉璃即是今天的玻璃，中国的琉璃加工技术长期受西亚地区的影响，风格多是伊斯兰式的。由于难得，琉璃器同金玉之类一样珍贵。地宫中的琉璃器多是盘、碟、碗等承托器皿。共有20余件。

当今新整修的法门寺，无论是广场、山门、般若门、菩提门、静心池、佛光大道、合十舍利塔，无不建得富丽堂皇，显得大气恢宏、雄伟壮丽，给我们留下了深深的印象……

四，拜访延安，我心中久仰的革命圣地。

延安，陕北的一个小城，这里留下了党的战斗足迹。翻开中国的现代革命史，延安这个名字永远都闪耀着光辉，对它的功绩，怎么评价也不会过分。

陕西是在中国共产党的领导下，全国开展革命运动较早的地区之一。1931年以后，刘志丹、谢子长等，在陕甘宁边区和陕北领导游击战争、创建革命根据地，使这里成为土地革命战争后期，全国保存的一块较大的红色区域。1935年10月19日，中共中央率领红一方面军经过二万五千里长征到达陕北，与西北红军和先期到达陕北的红25军胜利会师，最终成为中共中央和中央红军长征的落脚点。从1935年到1948年，中共中央和毛泽东等老一辈无产阶级革命家在延安生活和战斗了13个春秋，被后世称为“延安时代”。中共中央和毛泽东等老一辈革命家在延安的革命活动留下了大量革命文物和旧址，成为新中国红色政权的摇篮。

怀着崇敬的心情，我们先后到王家坪、杨家岭、枣园参观了党中央机关办公旧址、毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来、张闻天、彭德怀等中央领导的故居等。就是在这样狭小、阴暗、简陋的旧址和窑洞里，毛泽东和老一辈无产阶级革命家，以雄才大略，运筹帷屋，决胜千里，指挥了全国的抗日战争和解放战争。就是在这窑洞的小油灯下，他们写下了一篇又一篇决定中国革命方向、指导中国革命的光辉著作，在这里领导和指挥了抗日战争和解放战争，奠定了人民共和国的坚定基石，培育了永放光芒的“延安精神”，谱写了可歌可泣的伟大历史篇章。延安，作为中国新民主主义革命的圣地而永载史册。

1，陕北的好江南———南泥湾

途中路过南泥湾景区，可惜当日有官方活动，我们只能听导游讲解：

南泥湾‌位于‌延安市‌宝塔区东南45公里处，是一个承载着自力更生、艰苦奋斗革命精神的地方。

曾经，这里人烟稠密，水源充足，土地肥沃，生产和经济都十分繁荣。到了清朝中期，清统治者挑起回汉民族纠纷，互相残杀，使这里变成野草丛生、荆棘遍野，人迹稀少，野兽出没的荒凉之地。

1941年，‌八路军三五九旅进驻南泥湾，不仅在此练兵屯田，更在开荒过程中培育了这一核心精神。指战员们以革命精神为指引，克服重重困难，将荒凉之地变为陕北好江南。如今，南泥湾景区依然保留着这些革命精神的印记，让人们能够亲身感受那段峥嵘岁月。‌

南泥湾景区是延安旅游名胜景点之一，著名景点包括三五九旅旅部旧址、‌七一八团烈士纪念碑、七一九团烈士纪念碑、‌中央管理局干部休养所旧址等。

2， 宝塔山————中国革命圣地的标志和象征

宝塔山位于延安市区内，占地面积360000平方米，海拔1135.5米，为周围群山之冠。宝塔山上，历史文物和现代革命文物星罗棋布，交相辉映，满山绿树成荫，花草争艳。

宝塔山象征着中华民族坚强不屈、英勇抗击的气概。中共中央进驻延安后，这座古塔成为革命圣地的标志和象征，建国后，国务院将延安宝塔归入第一批全国重点文物保护单位延安革命旧址之中。

主要景点有：

石刻群：在塔旁边有一口明代铸造的铁钟，中共中央在延安时，曾用它来报时和报警。此外山上还有长达260米的摩崖石刻群和碑林，石刻岸面整齐，岸石完整，是难得的石刻艺术。

寺塔：宝塔山上的延安宝塔（岭山寺塔），是全国重点文物保护单位，塔高44米，塔基周长36.8米，为八角九级楼阁式砖塔。始建于唐代宗大历年间（766—779），距今已有1200多年的历史。宝塔内辟有南北两座塔门，北门内有阶梯，可登临塔顶。宝塔外，山上还有宋代摩崖石刻、范公井、烽火台、摘星楼、日本工农学校旧址、嘉岭书院、古城墙、古城寨遗址、明代铁制洪钟等文物古迹及古今名人诗词碑、纪念林等景观。

宝塔山下还有历代遗留下来的摩岩刻字多处，范仲淹题刻的“嘉岭山”隶书最著名，还有“胸中自有数万甲兵”等题刻。

宝塔山融历史文物和革命遗址为一脉，集人文景观和自然景观为一体 ，是爱国主义、革命传统和延安精神三大教育基地之一；宝塔山曾经是中华民族无数仁人志士魂牵梦绕的地方，这里曾上演过一幕幕金戈铁马保家卫国的壮丽篇章，这是一座英雄的山、革命的山、胜利的山、成功的山，一座激励着我们坚定信心、振奋精神、满怀豪情、勇往直前，走向辉煌的山。

3，杨家岭、王家坪和枣园革命旧址是一本永远读不完的书………

延安杨家岭、王家坪和枣园革命旧址，分别位于延安市城区，是一片充满革命历史与红色记忆的土地。这里曾是中共中央和毛泽东等领导人的驻地，见证了中国革命历程中许多重要事情的发生，了解到从1935年红军长征到达陕北直至1948年新中国成立这段时间内，中共中央在延安领导中国革命的历史。

杨家岭、王家坪和枣园等革命旧址保留了中共中央和毛泽东等领导人当年的办公和生活场所，通过参观毛泽东、刘少奇、朱德、周恩来等窑洞旧居，聆听了导游的讲解，详实的了解了当年以毛泽东主席为代表的中共中央，在如此困苦的恶劣环境下，带领全国人民进行的抗日战争和解放战争是多么的艰苦卓绝，令人感叹不已。

A，杨家岭革命旧址，是中国共产党中央委员会驻地旧址，位于延安城西北2公里处，1938年11月至1947年3月，毛泽东等中央领导和中共中央机关在此居住。

这期间，中国共产党中央委员会继续指挥抗日战争敌后战场并领导了解放战争，领导了大生产运动和整风运动，召开了党的“七大”和延安文艺座谈会。

～中央大礼堂及中共七大会场旧址

1942年在此建成中央大礼堂，1945年4月23日至6月11日在中央大礼堂隆重召开了中国共产党第七次全国代表大会。

据导游介绍，现在看到的中央大礼堂为后来重建的，原来大礼堂被敌人轰炸掉了，现在是完全按原来的样子重新建的，但基本保持了原貌。

走进大礼堂的觉得很神圣，礼堂里边的椅子看着很简陋，给人的感觉却非常真实。椅子前边有个发言桌子，很多游客都会站在发言位置拍照。

大礼堂主席台正中是毛泽东、朱德的巨幅画像；会场后面墙上，悬挂着“同心同德”4个大字；两侧墙上悬挂4幅“坚持真理”、“修正错误”标语；靠墙边插着24面红旗，象征着中国共产党24年奋斗的历程；插红旗的“V”字形木座是革命胜利的标志；在主席台的正上方，悬挂着一条引人注目的横幅：“在毛泽东的旗帜下胜利前进！”

当年七大代表进入会场

站在会场的发言桌前，倍感荣幸和自豪。

～中共中央办公厅旧址

1939年秋开始修建，1941年建成，为中央办公厅三层办公楼。楼的造型像似飞机，人们通常也叫“飞机楼”。第一层西边的大房子是会议室，也是中央首长的饭厅。东边的大房子原是中央作战研究室，后为中央图书馆。中间的房是党总支办公室和党委政策研究室。第二层是办公室，一间大房子是厅务会议室。第三层是中央政治局会议室，这里讨论通过许多重要议题。

《延安文艺座谈会》在此召开。

～在杨家岭窑洞里的油灯下，毛泽东主席奋笔疾书，撰写了《共产党人发刊词》《中国改革和中国共产党》、《新民主主义论》、《改造我们的学习》、《反对党八股》以及《在延安文艺座谈会上的讲话》等重要著作，光收入毛选五卷的就有四十多篇……

毛泽东主席在窑洞前给抗大学员作报告

毛主席和江青的照片

简易的办公生活用具

当年的纺车、箩筐依然还在

B，王家坪革命旧址

位于延安市西北部，1937年到1947年期间，这里曾是中共中央军事委员会和红军总司令部的所在地，毛泽东、朱德、彭德怀等党和国家领导人也曾在这儿居住 ，召开过无数次重要会议。旧址现为南、北两院，南院是政治部，北院是司令部。

一进王家坪大门便到南院，首先看到的是军委礼堂。这是一座土木石结构的平瓦房，整个礼堂可容纳二百多人开会。绕过军委礼堂向东是毛泽东同志会客室旧址。北院分为前后两院，前院有军委会议室，墙壁上挂有当年拍摄的很多照片。朱德同志经常在此召开重要会议，毛泽东、朱德、王稼祥、彭德怀、叶剑英当年也住在那里。

中央军委、八路军总部在这里领导解放区军民坚持了八年抗战，取得了抗日战争的伟大胜利。后又粉碎了国民党反动派对解放区的“全面进攻”，并为战胜其“重点进攻”作了充分的准备。

1937年10月，中央军委决定成立总政治部，任命任弼时为主任，次年10月，王稼祥接任政治部主任。1941年1月，中共中央政治局决定；中央军事委员会主席团由毛泽东、朱德、彭德怀、周恩来、王稼祥组成，军委实际工作由主席团办理。1943年3月，刘少奇任军委副主席，10月，中共中央又任命彭德怀、王稼祥为军委副主席。1945年8月，由毛泽东等11人组成新的中央军事委员会，军委主席是毛泽东，副主席朱德、刘少奇、周恩来、彭德怀，刘少奇兼任军委总政治部主任，彭德怀兼任军委总参谋长。军委秘书长和中央办公厅主任由杨尚昆担任。在此期间，毛泽东发表了《以自卫战争粉碎蒋介石的进攻》、《集中优势兵力，各个歼灭敌人》、等重要文章。朱德为七大起草了《论解放区战场》的军事报告和撰写了《中国共产党与军事战争》、《克服困难，向前迈进》等文章，1947年4月5月在《解放日报》发表了著名散文《母亲的回忆》。

1947年3月初，蒋介石调集了34个旅23万军队，向延安和陕甘宁边区发动“重点进攻”，并出动了大批飞机轰炸延安。毛泽东镇定自若地坐在窑洞工作，警卫人员请他到防空洞去，他说：“不要紧，窑洞这么厚”。这时，警卫员石国瑞拣了一块弹片给毛泽东看，他接过弹片在手里掂了掂，说：“噢，这个很好啊！可以打两把菜刀用。”1947年3月18日，延安城里已能清楚地听到枪炮声，彭德怀几次催毛泽东撤离，他仍不动。下午，还接见了从山西回援的西北野战军二纵司令员王震。周恩来再次请毛泽东动身，他说：“好吧！吃罢饭再走！敌人要来就请他来吧！我们把窑洞打扫干净，桌椅放端正，茶壶茶杯摆整齐，告诉胡宗南，延安是我们的，我们还要回来的。”一直到下午6时多，毛泽东、周恩来等领导同志才离开延安，踏上转战陕北之路。从此，毛泽东离开生活和战斗了十个春秋的延安。1948年4月22日，人民解放军光复延安。国民党军队仅仅占领延安1年1月零3天。又过了一年，即1949年，中国人民终于推翻了蒋家王朝，建立了新中国。

在此期间，发生了不少有影响的事件。1945年8月，日本侵略军宣布无条件投降，八年抗战胜利结束，军委和总部在此举行了庆祝抗战胜利大会。1945年9月，朱德在军委会议室会见了苏军贝鲁诺索夫中校，并进行了会谈，之后中共中央决定成立东北局，建立东北根据地，这次会谈也就成为中国现代史上一件鲜为人知的重大事件。1946年，毛岸英从苏联回国，在毛泽东旧居门前的石桌向父亲汇报了学习情况。毛泽东听后说：“你已经大学毕业了，但学的是书本上的知识，只是知识的一半，你还需上一个大学——劳动大学，在那里你可以学到许多书本上学不到的东西。”这次谈话内容，给人们留下了领袖的楷模形象和深远启迪。当年6月26日，国民党中央航空第八大队三十五中队机长刘善本上尉，不愿为蒋介石打内战，驾驶B24式五三0号飞机起义，从重庆飞抵延安，延安总部在这里举行欢迎晚会，并称赞刘善本驾机起义的义举。1947年3月，彭德怀主动请缨，要求暂时指挥在陕北的两万军队，保卫党中央，毛泽东非常赞同。3月16日中共中央决定组成西北野战军，由彭德怀任司令员兼政委，习仲勋任副政委。彭德怀带领西北野战军抓住战机，以少胜多，一连打胜了著名的青化砭战役、蟠龙战役、羊马河战役、沙家店战役等，经过七战七捷，共歼敌三万余人，粉碎了蒋介石对陕甘宁边区的重点进攻，有力地配合了全国各战场的军事行动。党中央、毛泽东对彭德怀的指挥才能和取得的辉煌战绩给予很高的评价。毛泽东挥笔重新写下了他初到陕北时对彭德怀同志的赞扬诗：“山高路远沟深，大军纵横驰奔。谁敢横刀立马，唯我彭大将军”。

C，枣园革命旧址，是中共中央书记处所在地，位于延安城西北8公里处。这里原是一家地主的庄园，中共中央进驻延安后，为中央社会部驻地，遂改名为“延园”，现旧址大门石柱两侧尚有康生所书“延园”二字。

1944年至1947年3月，中共中央书记处由杨家岭迁驻此地。中共中央书记处在此居住期间，继续领导全党开展了整风运动和解放区军民开展的大生产运动，筹备了中国共产党“七大”，领导全国军民取得了抗日战争的最后胜利，并领导全国人民为争取民主团结，和平建国，同国民党顽固派进行了针锋相对的斗争，为粉碎国民党反动派的全面内战作了充分准备。毛泽东在此居住期间，写下了《关于领导方法的若干问题》、《开展根据地的减租、生产和拥政爱民运动》、《评国民党十一中全会和三届三次国民参政会》、《组织起来》、《两三年内完成学习经济工作》、《学习和时局》、《评蒋介石在双十节的演说》、《文化工作中的统一战线》、《论联合政府》、《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》、《对日寇的最后一战》、《关于重庆谈判》、《建立巩固的东北根据地》等许多指导中国革命的重要文章，仅收入《毛泽东选集》的就有28篇。

在此期间发生了不少重大事件。

1944年11月，毛泽东在这里接见了美国总统罗斯福的私人代表后任美驻华大使赫尔利，并进行了两天两夜的会谈，签署了关于成立联合政府中共给国民政府的五点建议。

12月，又在居地会见了包瑞德，对国民党的三点建议给予有力批驳。

次年8月，他由这里出发赴重庆与蒋介石谈判。

1943年，在解放区军民大生产运动中，枣园举行军民纺线比赛，周恩来和任弼时都被评为“纺线能手”。

1945年8月，毛泽东、周恩来赴重庆谈判，由刘少奇代理中共中央主席职务，主持中央工作。

9月15日，刘少奇召集朱德、彭德怀、任弼时、陈云、叶剑英等领导同志开会讨论东北问题，决定成立以彭真为书记的中共中央东北局，派遗中共中央政治局委员彭真、陈云、高岗、张闻天和四分之一以上的正式和候补中央委员，率领两万干部和十万大军挺进东北。 9月19日，刘少奇、朱德经请示毛泽东主席，起草了《关于向北发展、向南防御的战略方针》的党内指示，有力地支援了重庆的谈判斗争，对缩短战线，集中兵力，发展和巩固东北根据地起了重要作用。 1947年2月，经叶剑英介绍，刘少奇和王光美在此地结婚。1944年9月8日，毛泽东在枣园后沟的西山脚下，出席了张思德烈士追悼大会，亲笔题写挽词：“向为人民利益而牺牲的张思德同志致敬！”并发表了《为人民服务》的重要讲话。1947年中共中央撤离延安后，国民党军队对延安进行了毁灭性破坏，枣园也遭到严重损坏。1953年后，人民政府开始陆续依照原貌维修。现枣园旧址有中央书记处小礼堂、苏式小礼堂、毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、任弼时、张闻天、彭德怀旧居、“为人民服务”讲话台、中央医务所、幸福渠等景点。

～中央书记处小礼堂

延安中央书记处小礼堂位于距延安城西北8公里处的枣园。此地原为一家地主的庄园。中共中央进驻延安后，为中央社会部驻地。1944年，中共中央书记处由杨家岭迁驻枣园，直至1947年3月。中央书记处小礼堂建成于1944年，砖木结构，平面呈“凸”字形，分为正厅和东厅两个厅。它既是中央书记处会议室，也是俱乐部和餐厅。毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、任弼时、张闻天、彭德怀等中共领导人的旧居也在附近。中央书记处曾在这里召开过许多重要会议，研究决策了许多重大方针、政策，如开辟东北根据地，决策向北发展、向南防御的战略方针等。当年小礼堂内还经常举行军民联欢活动。抗日战争胜利后，蒋介石为了争取时间、部署内战，打出“和谈”的幌子，于1945年8月14日、20日和23日，三次发出电报，邀请毛泽东去重庆谈判。毛泽东多次召集书记处的同志在这里开会，研究和谈方针。毛泽东指出:为了尽可能争取和平，揭露美蒋阴谋，团结和教育广大人民，我们应该去。如果我们不去，就恰好中了他们的诡计，他们正希望我们不去，借此说我们拒绝和平，将内战的责任强加在我们身上。毛泽东赴重庆谈判的决策，就是在这里确定的。

～苏式小礼堂

枣园内有一座苏式小礼堂，周围比较开阔，绿草如茵，除了开会外，这里还是中央书记的餐厅，另外也搞舞会和放电影，1945年毛泽东接受蒋介石的邀请去重庆谈判的决策就是在这里召开的政治局扩大会议上做出的。

～机要室

小礼堂对面是一座长相差不多但是小一些的房子，是机要室，很多重要的电报收发都在这里，另外也有谍报人员的管理职能，里面有的房间原状陈列，有的房间开辟为展室，用照片和实物展览着我党机要工作的发展历程。

～中央军委枣园作战室

1943年，中共中央书记处和毛泽东迁往枣园办公，中央军委总参作战部第一局派出精干参谋在枣园设作战值班室。1945年11月，正式成立枣园作战室。枣园作战室的主要任务是搜集日军、伪军、顽军、友军的战略动向、军事情报和作战情况，分析敌我军事斗争形势，研究战局发展态势，总结作战经验，草拟作战指令，为中共中央和中央军委制定战略部署提供依据。1947年3月，随中共中央一同撤离延安。

～枣园中央办公厅行政办公室成立于1943年3月。中央书记处移至枣园后，为方便处理中央书记处的日常行政事务，特在枣园设立中央办公厅行政办公室。在大生产运动期间，枣园行政办积极组织中央书记处的机关干部开展纺线比赛，朱德、周恩来、任弼时、张闻天、陆定一等都踊跃参加。

～中央主要领导旧居——窑洞

在进入领导人居住区前，可以看到当时中央五大书记（任弼时、周恩来、毛泽东、刘少奇、朱德）在一起昂首阔步的铜像，雕刻的惟妙惟肖，那天的天气也好，五个人各个容光焕发意气风发的样子，透出即将建立新中国的喜悦。

　　来到毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德等一代伟人的旧居——窑洞，非常亲切。领导人们居住的窑洞和另外两处革命旧址大同小异，只是这里的窑洞建筑更好一些。枣园里的窑洞大体分为三层，错落有致，散布在整个园子里。这里的窑洞比较全，就是说五大书记和其他几位中央领导人所住过的窑洞都有，里面展出了他们自己或者他们和配偶的珍贵照片。特别是导游介绍朱德旧居，由于年纪较大，有老寒腿等毛病，为了老人家健康考虑仍是土炕。

旧居里边设施都很简陋。

当年毛主席就是在这里指挥着千军万马………

～纪念张思德烈士演讲讲台

枣园还有一个著名的景点，就是毛主席发表《为人民服务》演讲的讲台，这个演讲是为了纪念张思德烈士而做的。他和战友在一次大雨中一起挖烧炭德窑，在窑被雨水冲塌的瞬间把战友推出来，自己则牺牲了。毛主席为他题写了“向为人民利益而牺牲的张思德同志致敬”的悼词，并且发表了“为人民服务”的演讲。毛主席题写的这五个大字在中央政府所在地——中南海——南门一进门的影壁上还可以看到。

～当年的水井

～幸福渠

到过枣园的人都知道这条幸福渠的来历。枣园内的小礼堂北有一条当年当地群众和部队战士及中央机关工作人员共同修建的水渠，北起裴庄，南至枣园，全长6公里，采用自流灌溉的方式，可灌溉枣园周围5个村庄94公顷土地。水渠修成后，庄稼连年丰收，故群众称之为“幸福渠”，至今仍在使用。由于幸福渠流经枣园革命旧址，故也成为旧址的一个旅游景点。

D，旅行社特意安排游客在窑洞特色的《那个年代》旅社住宿，亲自体验窑洞生活，特别惬意……

W，当地组织了篝火晚会，当地文艺工作者和游客互动联欢，伴着延安壶口斗鼓的鼓点、唱着经久不衰的红歌、扭着延安的大秧歌，围着越烧越旺的篝火，大家都陶醉了……

　　～铿锵有力、振奋人心的延安壶口斗鼓

壶口斗鼓是陕北民间传统鼓舞艺术中独特的一种艺术形式，源于气势磅礴的壶口瀑布旁，流传于陕西省宜川县黄河沿岸的壶口乡、高柏乡一带。“涌来万岛排空势，卷作千雷震地声”，这是对壶口瀑布的描写，也正是壶口斗鼓的写照。壶口斗鼓融舞蹈、武术、打击乐为一体，具有高亢昂扬，粗犷豪放，剽悍威武，威猛刚烈等特点。表现了黄河儿女征服困难的豪情，融合了黄土高原人乐观奔放、坚韧不拔的性格。

～安塞腰鼓跳敲起来……

～《山丹丹开花红艳艳》唱出来各族人民对毛主席等老一辈革命家的深情厚意。

～《军民大生产》让大家感到回到了当年延安子弟兵和老百姓自力更生艰苦奋斗的时代……

～篝火越烧越旺 ，歌舞越跳越靓，“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东，他为人民谋幸福，呼儿海呦，他是人民的大救星………老艺人和游客唱出了大家的心声……

～热闹的篝火晚会令人陶醉，我也情不自禁的跳了起来………

E，观看历史舞台剧《延安保育院》，通过四幕剧情，展现了战火硝烟中的延安保育院，守护着为了民族解放事业而浴血奋战的革命者的后代。‌‌

该剧通过“回家、成长、转移、‌东渡”四幕，生动地再现了战火纷飞的年代，延安保育院如同一位慈母，用博大的胸怀守护着这些弱小的生命。剧中不仅展现了保育院对孩子们的关爱与教育，还深刻描绘了战争中父与子之间的遗憾与错过，以及孩子们在保育院中成长的故事。这些情节不仅感人至深，也反映了那个特殊时期的人性光辉和无私的大爱。

《延安保育院》舞台剧依托大量深度挖掘的第一手珍贵史料，以独特的视角和现代舞台剧的形式，致力于打造旅游文化的精品剧目。它不仅提升了延安文化创意产业的层次，还开创了延安新的旅游项目。自开演以来，该剧受到了广泛好评和高度认可，成为铸就新时代“延安梦想”的文化标志。

　　4， 延安精神是中华民族取之不尽、用之不竭的力量源泉

通过参观游览延安革命旧址，我对延安精神有了更加深入的感悟：从1935年到1948年，中共中央和毛泽东在这里领导、指挥了抗日战争和解放战争，实现了马克思列宁主义同中国实际相结合的第一次历史性飞跃，诞生了毛泽东思想，奠定了中华人民共和国的基石。延安孕育的延安精神，是中国革命和建设的伟大的精神动力。

延安精神是红色革命精神之一，是中国共产党创造的一种革命精神。因在革命圣地延安诞生，故名。主要内容包括：实事求是、理论联系实际的精神；全心全意为人民服务的精神和自力更生艰苦奋斗的精神。本质是解放思想、实事求是。具体体现在：南泥湾精神和窑洞精神。

一是南泥湾精神。南泥湾精神是延安精神的发源地，重要构成是“自己动手、丰衣足食”，它激励着我们一代又一代的中华儿女，艰苦创业，励力前行。

南泥湾精神，是以八路军第三五九旅为代表的抗日军民在南泥湾大生产运动中创造的，是中国共产党及其领导下的人民军队在困境中奋起、在艰苦中发展的强大精神力量。南泥湾精神是民族精神在特定历史条件下的具体体现，是激励无数仁人志士前赴后继、拯民于水火的精神源泉，是中国共产党和中华民族的宝贵财富和社会主义精神文明建设的重要支柱，在中国革命、建设和改革的过程中发挥了不可替代的重要作用，南泥湾精神具有重要的时代价值。

二是延安窑洞精神‌。

主要体现在以下几个方面：

‌ ～艰苦奋斗的精神‌：延安窑洞是劳动人民的家，它不仅仅是一个居住的地方，更是一种精神的象征。这种精神体现在劳动人民在艰苦环境中依然能够自力更生，通过自己的双手创造生活。在黄土高原上，人们利用得天独厚的地形和资源，挖窑洞作为住所，这种做法既经济又实用，体现了随地而安、自力更生的艰苦奋斗精神‌。

‌ ～乐观自信的精神‌：在资源有限的情况下，延安人民展现出了乐观自信的态度。没有山珍海味，他们能够用有限的食材做出多样的美食，这种乐观自信、豁达开朗的精神，使得他们在困难面前永不屈服‌。

‌ ～延安精神的体现‌：延安窑洞不仅是物理上的居住空间，更是延安精神的象征。延安精神包括坚定正确的政治方向、解放思想实事求是的思想路线、全心全意为人民服务的根本宗旨、自力更生艰苦奋斗的创业精神。这些精神在延安窑洞中得到了生动的体现，成为中国共产党领导的中国革命事业从低潮走向高潮的历史见证‌。

综上所述，延安窑洞不仅仅是一个居住的地方，它承载着丰富的历史文化意义和精神价值，是中华民族艰苦奋斗、自强不息精神的生动体现。

　　三是延安精神的当今时代价值：时代精神的根基、党风廉政建设的法宝、领导干部的精神财富、民族复兴的精神支柱

时光荏苒，中国社会已不可抵挡地进入了社会主义，延安时代中国共产党人的理想追求已成现实。而作为中华民族和中国共产党人之人格象征和精神支柱的延安精神，在中国共产党人和中国人民所进行的史无前例的改革开放、全面建设小康社会的伟大实践中，在实现中华民族复兴的伟大事业中，正焕发和发挥着巨大的社会作用。

多少年来，我只能从书本里、影视中、报刊上了解到延安的光辉历史，看到宝塔山的雄伟身影。这次如愿以偿的亲自去瞻仰它的风采，感受老一辈革命家和老区人民崇高的风范和淳朴的风情，所见所闻，感人至深，深深感悟到革命圣地的崇高，延安精神的精髓，革命先烈的伟大，今天幸福生活的来之不易。

五，乘车赴宜川，沿途车览盘龙卧虎、绵延起伏的陕北黄土高原地貌，领略“天下黄河一壶”的【黄河壶口瀑布】感受汹涌澎湃、涛声震天的磅礴气势。

　　黄河的源头起点位于青海省的巴颜喀拉山脉，具体位置是约古宗列曲。‌黄河的源头虽然只有一个泉眼，但它所在的区域包括多个泉眼和水泊，形成了一个椭圆形盆地，内有100多个小水泊，流域面积近700平方公里。‌

黄河的终点是山东省东营市垦利区，黄河最终在此注入渤海。

领略"黄河之水天上来，奔流到海不复回"的真实意境，感受黄河一倾千里的气势，倾听惊天动地的涛声。

1，亲临黄河奇观———壶口瀑布

‌‌ 壶口瀑布‌，位于‌陕西省宜川县和山西省临汾市吉县，是‌黄河上唯一的黄色大瀑布，也是中国的第二大瀑布，号称“黄河奇观”。瀑布的形成是由于黄河水流经‌秦晋大峡谷时，河面从宽达500米的洪流骤然被两岸束缚，形成了一个狭长的河口，河水从20多米高的陡崖上倾泻而下，声势浩大，形如巨壶注水，因此得名壶口瀑布。瀑布的宽度约为30米，落差约50米，最大瀑面面积达到3万平方米。‌

壶口瀑布不仅是自然景观的奇观，还蕴含了丰富的历史文化。瀑布附近的区域集黄河峡谷、黄土高原、‌古塬村寨于一体，展现了黄河流域的自然景观和深厚的历史文化积淀。1988年，壶口瀑布被确定为‌中国国家重点风景名胜区，1991年被评为“‌中国旅游胜地四十佳”，2002年晋升为‌国家地质公园。此外，壶口瀑布还是‌黄河国家文化公园的重要组成部分，以其独特的自然景观和深厚的历史文化背景吸引了无数游客前来观赏。

壶口瀑布的最佳观赏时间为春秋两季，此时的水量和景色都处于最佳状态。游客可以欣赏到“山飞海立”、“霓虹戏水”等自然奇观，感受到黄河之水的磅礴气势和壮丽景色。此外，壶口瀑布还被评选为‌国家5A级旅游景区，成为旅游者探索黄河文化、体验自然奇观的绝佳地点。

黄河，我来了！

壶口瀑布奇观

秋季的壶口瀑布极为壮观、震撼、气势磅礴。滔滔黄河水倾泻而下，激流澎湃，浊浪翻滚，“千里黄河一壶收”的壶口处，被你争我抢、奔涌而来的河水塞满，已经没有了瀑布的明显落差，只见水沫飞溅，烟雾迷濛，呈现出“水底冒烟”奇异景观。狂涛怒吼，声震数里，让你深切地体会到"黄河之水天上来，奔流到海不复回"的真实意境，感受黄河一倾千里的气势，倾听惊天动地的涛声。站在观景平台，迷濛的水雾很快就会模糊了你的眼镜、手机（相机）镜头。

2，1997年6月1日，在香港即将回归祖国之际，柯受良驾驶赛车成功飞越了宽度长达55m的黄河壶口瀑布，成为驾驶汽车飞越黄河的第一人。飞越前，柯受良走上舞台，他激动地说：“中国人有足够的能力和力量做世界上任何事，我将用这一举动迎接香港回归。”

1997年首次驾车飞跃黄河壶口瀑布的柯受良赛车

3，观看弧幕3D动感体验片《黄河翱翔》

《黄河翱翔》片长30分钟，将黄河的发源、地质的演变、壶口的风采浓缩为一部黄河的史诗，采用全球首创以黄河为主题的“弧幕3D动感”集成创新技术、历史和现实于一体，依托黄河浑厚深远的历史文化，打造“超真实”震撼视听娱乐体验。提升游客对黄河壶口瀑布景区地质、文化、人文等方面的全面了解，打破壶口景区原单一景点的狭小格局。

六，探险奇险天下第一山w【西岳华山】

华山‌，古称“西岳”，雅称“太华山”，是中国著名的五岳之一，位于陕西省华阴市，以其“奇险天下第一山”的美誉著称。“山高五千仞，削成而四方”。华山是五岳中海拔最高，险峻挺拔。山不仅自然风光壮丽，而且文化底蕴深厚，是中华文明的发祥地之一。‌

华山由一整块花岗岩石构成，属于断层山，形成年代可追溯至太古代（约27亿年前）。其主峰包括东、西、南、北、中五峰，以及七十多座峰岭和三条峡谷。华山的主峰高耸入云，壁立千仞，群峰挺秀，形成了独特的地理格局。四季景色各异，春季山花烂漫，夏季清凉宜人，秋季层林尽染，冬季银装素裹。

华山不仅是道教全真三山之一，被誉为“第四洞天”，而且也是佛教的重要传播地之一。山上共有72个半悬空洞和20余座道观，其中玉泉院、东道院、镇岳宫等被列为全国重点道教宫观。华山与许多道教高人和传说相关，如陈抟、郝大通、贺元希等。此外，华山也是许多武侠小说和传说中的重要场景，如“劈山救母”、“吹箫引凤”等故事流传甚广。““华山论剑”是著名的武侠小说作家金庸作品中虚拟的江湖故事，描绘了江湖英雄置身于奇险峻峭的华山，比试武功高下，谈论武学之道，排列武术伯仲，创造了一个神秘、诡奇、险绝的剑侠世界。华山也因此充满了险气、仙气、剑气和英气、豪气、义气。环顾华山谁是主，从容骑马上峰巅。御剑乘风来，除魔天地间，有酒乐逍遥，无酒我亦颠，一饮黄河水，再饮吞日月。即可感受手攀铁链，脚踩石窝，旋转而下的鹞子翻身；亦可孤胆挑战仅容一人通过，脚底就是万丈深渊的长空栈道；或是横跨云巅的苍龙岭。

华山以其独特的自然风光、险峻的地势和深厚的文化底蕴吸引了无数游客前来探访。无论是自然爱好者还是文化追寻者，都能在华山找到心灵的震撼和满足。

华山索道现有两条（北峰索道和西峰索道），索道由客人根据个人体力情况自愿自费选择乘坐。一是北峰上下；二是北峰上、西峰下；三是西峰上、北峰下。

考虑到自己的年龄和身体承受能力，我选择了北峰索道上下，其他景点只能是望洋兴叹，留下了遗憾。

观赏《飞越华山》，让你沉浸式感受华山的魅力。

华山共有五峰，分别是东峰（朝阳峰）、西峰（莲花峰）、南峰（落雁峰）、北峰（云台峰）和中峰（玉女峰）。每一座峰都有其独特的景色和特点，吸引着无数游客前来探访。

东峰是华山的日出观赏胜地。黎明的第一缕阳光照射在山峰上时，东峰上的景色如梦如幻，美不胜收。而在夜晚，东峰又是观星的绝佳之地，繁星点点，银河清晰可见，给人一种宁静而深邃的感觉。

西峰则以其险峻和秀美著称。登上西峰，不仅可以欣赏到绝美的风景，还能感受到一种征服高峰的成就感和自豪感。

除了东峰和西峰，南峰、北峰和中峰也各有千秋。南峰落雁峰是华山五峰中最高的一峰，站在这里可以俯瞰整个华山景区，视野开阔，令人心旷神怡。北峰云台峰则以其历史文化底蕴丰富而著称，这里有许多古老的庙宇和碑刻，让人在欣赏美景的同时也能感受到华山深厚的历史文化。中峰玉女峰则以其清新脱俗的气质吸引着游客，这里的景色既有山的雄浑，又有水的柔美，给人一种宁静而祥和的感觉。

总的来说，华山五峰各有其美，无论选择哪个峰进行游览，都能收获一次难忘的旅行体验。如果时间充裕，可以依次游览五峰，全面感受华山的魅力。而若时间有限，那么东峰和西峰无疑是不可错过的选择。无论你是为了欣赏日出日落、感受大自然的鬼斧神工，还是为了寻找内心的宁静与平和，华山都会给你带来一段难忘的旅程。

1，华山东峰，又名‌朝阳峰，海拔2096.2米，是华山主峰之一。走过朝阳台，眺望下棋亭，俯瞰玉女峰 。

‌ 东峰由一主三仆四个峰头组成，朝阳台所在的峰头最高，‌玉女峰（今称为中峰）在西，‌石楼峰居东，‌博台偏南，各峰宾主有序，各具特色。峰顶有一平台，居高临险，视野开阔，是著名的观日出的地方，人称朝阳台。

东峰不仅是观赏日出的绝佳地点，还拥有丰富的道教文化遗址，如‌三茅洞、‌甘露池等。此外，东峰上有‌杨公塔，为杨虎城将军所建，塔上有杨虎城将军亲笔题写的“万象森罗”四字。

‌ 古时登东峰道路艰险，需趴在岗石上，手脚并用才能到达峰顶。如今景区已开辟多处登峰的台阶路，游人可以安全到达顶峰。

‌ 东峰顶生满巨桧乔松，浓荫蔽日，环境清幽。游人自松林间穿行，耳畔阵阵松涛，令人心旷神怡。

综上所述，华山东峰不仅以其险峻的地形和壮丽的日出景观著称，还拥有丰富的历史文化和自然美景，是华山旅游的重要景点之一。

东峰峰顶有一平台，居高临险，视野开阔，是著名的观日出的地方，人称朝阳台。

站在朝阳台上观日出。

　　～鹞子翻身‌：这是通往下棋亭的必经之路，道路凿于悬崖上，攀登鹞子翻身会让人胆颤心惊，需要租用30元的保险绳才能前往。

‌～下棋亭‌：位于悬崖峭壁上，被称为华山最美景观之一，石亭中有一石桌和四个石凳，适合在此享受仙气缭绕的氛围。

‌～杨公塔‌：为纪念杨虎城将军而建，塔上刻有杨虎城亲笔书写的字迹，书法作品是一大看点。

～华岳仙掌‌：华山东峰的奇景之一，五指具备，宛如左掌。

～鹰嘴崖‌：华山三大险景之一，位于东峰极顶，与华岳仙掌融为一体，展现了华山的奇、险、俊、秀。

2，华山西峰

西峰海拔2082.6米，以其险峻和秀美著称。莲花峰的形状宛如一朵盛开的莲花，峰顶有一块巨石形似“莲花宝座”，令人叹为观止。沿途的景点如“斧劈石”、“仙掌石”等也各具特色，让人不禁对大自然的鬼斧神工感到惊叹。登上西峰，不仅可以欣赏到绝美的风景，还能感受到一种征服高峰的成就感和自豪感。华山西峰的景点包括翠云宫、斧劈石、舍身崖等。‌‌

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～西峰索道

华山西峰索道，也称太华索道，是迄今为止世界上第一条采取崖壁开凿硐室站房、起伏式走向、设中间站的单线循环脱挂式索道，总计投资5亿余元建设。索道下站设在瓮峪内东沟口，中间站设在仙峪白缺寺，上站设在华山西峰巨灵足南侧下绝壁硐室内。索道线路斜长4211米，相对高差894米，支架28个，客运吊厢84个，吊厢间距为115米，每厢可乘8人，运行速度最高6米/秒，单向运量1500人/小时。

华山西峰索道于2013年4月27日正式对外营业，投入运营后，完善的综合设施提供了更为全面的旅游综合服务功能，信息化系统与景区信息中心的对接为有效调整客流量及时提供了全面、准确的数据，绿色通道的开辟为老、弱、残游客提供了人性化的服务，使游客切实感受到了“真源华山，待客如亲”的温馨，大大缓释了华山的旅游安全压力。

华山西峰索道已经远远超越了交通代步工具的功能，更是一条绝佳的观光索道。独具魅力的西峰索道与华山浑然天成的自然风光相得益彰，必将使华山的旅游焕发出勃勃生机，将会吸引更多的八方游客前来旅游观光，为打造国际旅游品牌，建设陕西东大门、发挥省内旅游龙头发挥举足轻重的作用。

～翠云宫‌：位于华山西峰，又称西峰大殿，始建于清初，民国二十二年重修。这是一个重要的宗教建筑，也是游客在华山西峰的一个重要参观点。

‌～斧劈石‌：这是一块著名的奇石，因附会神话传说沉香劈山救母的故事而得名。这块石头中间裂开，形状像被斧头劈过一样，旁边还树立着一柄长把大斧，成为华山西峰的一个独特景观。

～舍身崖‌：位于华山西峰的西北面，直立如刀削，空绝万丈，是一个非常险峻的景点。游客可以在这里感受到华山西峰的壮丽和险峻。

‌～巨灵足‌：在青龙背南端西侧有一天然石臼，形似足印，相传是开山倒河的巨灵神留下的足迹。

～莲花洞‌：位于翠云宫前，洞内正壁造一佛二弟子二菩萨，主像为释迦牟尼立像。

‌～华山的青龙背是西峰的标志景点之一，位于西峰的岭脊上，也被称为龙脊栈道。‌

青龙背‌为连接西峰与南峰的山脊，长300余米，宽两米有余，十色苍带，形如曲缩的巨龙，人称曲岭或青龙背，也称小苍龙岭。

青龙背是通往西峰顶的一段险道，两边皆是悬崖，游客只能在岭脊上行走。这里不仅风景优美，还能让人感受到探索和冒险的乐趣‌。尽管路途险峻，但站在青龙背上俯瞰群山，会让人心旷神怡，仿佛置身于武侠小说中的场景‌。

攀登青龙背时，游客需要在铁锁链的帮助下前行，确保安全。虽然路途险峻，但只要按照指示行走，基本可以顺利通过。

此外，华山西峰还有许多其他景观和传说，如沉香劈山救母的故事背景地、华山湖等。

～此外，华山西峰还有许多其他景观和传说，如沉香劈山救母的故事背景地、华山湖等。

3，华山南峰是华山最高峰，也是五岳最高峰，海拔2154.90米。

华山南峰由一峰二顶组成，东侧一顶叫松桧峰，西侧一顶叫落雁峰，也有说南峰由三顶组成，把落雁峰之西的孝子峰也算在其内。这样一来，落雁峰最高居中，松桧峰居东，孝子峰居西，整体形象一把圈椅，三个峰顶恰似一尊面北而坐的巨人。明朝人袁宏道在他的《华山记》一书中记述南峰形象说：“如人危坐而引双膝。”

华山南峰顶上有老君洞，最高处的岩石上有“真源”两个大字，此外南峰上还有老子峰、炼丹炉、八卦池，这些景点都与老子的传说有关。老君洞北有太上泉，东流涧下，今称“仰天池”，泉水终年碧绿。在其东面崖下有“南天门”石坊。南峰上还有明代建造的金天宫，又名白帝祠，供奉的是华山神少昊。在从南峰到东峰的山路上还有两处景点：一是“避诏崖”，著名道士陈抟，为躲避皇帝征召曾避居此处的山洞中；另一处是长空栈道，栈道依悬崖开凿，游人需手扶铁索木栏而过，是华山上又一险处。

～华山南天门在南峰东侧，自东峰南坡下经二仙龛、紫气台，沿崎岖小径攀援即达，为登临朝元洞、长空栈道、贺老石室、全真崖的必由之道。

华山南天门是一座历史悠久的建筑，穿过南天门就是长空隧道，站在山顶可以体验到一览众山小的感觉。也是一个登山健身、亲近大自然的好地方。

～长空栈道‌：位于南天门外南峰绝壁上，驾于半壁，上冠蓝天，下临深渊，极为险峻。

～华山云梯，位于华山南峰的断崖之上，距离天梯约200米。它的历史可以追溯到数百年前，这个古老的悬崖建造了石墙、石梁、石栈道，其中最为壮观的便是云梯。一次次的修缮和扩建，让云梯变得更为安全和壮观。而近年来，云梯也因其独具特色的设计和历史意义而成为一处热门景点。

云梯的设计十分精妙，由于它始建于古代，所以设计者并没有现代的科技手段，而是通过对悬崖和天然岩石进行依托，巧妙地将石墙、石梁、石栈道融为一体。在云梯的末端设有悬空的木板栈道，来往游客需要手脚并用才能够到达山顶。不过，在80年代初，云梯经过了高强度的修建和改造，才变得足够安全，供广大游客攀爬。

云梯攀登路线陡峭险恶，环境艰苦，走起来需要大量的体力和毅力，既是一种身体上的挑战，也是心理上的考验，而云梯独特的地形又将这一切增添了许多危险的因素。因此，攀爬云梯需要游客具备一定的身体素质和技能，并做好充分的安全准备，以应对突发状况

～金天宫是华山南峰上的主要建筑，也是华山上边最为宏伟状观的汉族宫殿建筑。这里是专门为供奉白帝的，所以此建筑也称白帝祠。白帝即少降，亦作少吴。传说中古代东夷族首领，名挚，号金天氏。在五岳中他是专管华山的神。唐玄宗曾封他为"金天王"，元世祖则封他为"金天大利顺圣帝"。所以"金天宫"的名称也就是由此而起的。 金天宫始建于明朝，清朝康熙、乾隆年间都曾修葺过。金天宫大殿全为大片铁瓦，内塑有神像，院前大门边还建有钟鼓楼。这里大片松林，枝高叶茂，中有古观庙宇，配上林间小道，景色非常优美，清代诗人王又旦到此后随作诗一首:"探幽凌绝境，谒帝陟层巅。赤日岩中出，清流树抄悬。文窗陈俎豆，绣拱错风烟……"

可惜的是金天宫全部建筑都毁于"文革"时期的大火中。这里虽只留下残墙碎瓦，但虔诚的香客们还是在院中照样烧香磕头，许愿还愿。

4，华山中峰

‌‌ 华山中峰，又称‌玉女峰，是华山的主峰之一，位于东、西、南三峰中央。‌这个山峰因其丰富的文化和自然景观而备受游客青睐。中峰的海拔高度为2042.5米，虽然略低于华山的其他几座主峰，但其地理位置和自然美景使其成为华山旅游的重要部分。‌

中峰的历史和文化背景深厚，传说春秋时期，‌秦穆公的女儿‌弄玉与其夫君‌萧史因音乐结缘，后一同隐居于此，因而得名玉女峰。峰上建有‌玉女祠，供奉着弄玉的雕像，雕像姿容端庄清丽，古朴严谨，吸引了无数游客前来朝拜和观赏。此外，中峰还有许多与萧史弄玉故事相关的景观，如‌玉女洗头盆、‌舍身树等，这些景点不仅丰富了中峰的内涵，也增添了其神奇与美丽。

总的来说，中峰是依附在东峰西侧的一座小峰。中峰虽小，然则林木葱茏，环境清幽，传说颇为丰富，值得细细品味。中峰以其丰富的文化背景、优美的自然风光和众多的历史遗迹，成为了华山旅游不可或缺的一部分，吸引了无数游客前来探访和欣赏其独特的美景和深厚的文化底蕴。

～引凤亭，相传隐士萧史和秦穆公之女弄玉夫妻二人隐居华山。每晚笙箫和鸣，都会引来彩凤起舞，百鸟翩跹。后人便在这里建了引凤亭。

～玉女祠在华山中峰之上，又名中峰大殿，是道教古迹之一。相传春秋时代有一善吹玉箫的隐士萧史，以箫声引动了秦穆公的女儿弄玉抛弃了宫廷生活，与其一同来到此处隐居修炼，后均得道成仙，后人为了纪念两位仙人，便于此修建了一座祠宇，以供祀其像。

华山中峰也叫玉女峰，是华山五峰中最小也是景色相对一般的山峰，却有一段感人的爱情故事。

相传隐士萧史和秦穆公之女弄玉夫妻二人隐居华山。每晚笙箫和鸣，都会引来彩凤起舞，百鸟翩跹。后人便在这里建了引凤亭。

陡峭的山壁满是摩崖石刻。

建于明朝时期的中峰庙已经破旧不堪。

玉女峰顶有一巨大的石梁，形状像龟，后人为了纪念不慕荣华的弄玉在龟背上建有玉女祠。

无土无水的石砌洞龛顶独生一松，树干扭曲多姿，这就是“无根树”。

中峰居东、西、南三峰中央，站在峰顶可见三峰雄姿。

中峰是依附在东峰西侧的一座小峰。中峰虽小，然则林木葱茏，环境清幽，传说颇为丰富，值得细细品味。

无根树在中峰玉女祠南。崖顶无土无水，上有一石砌洞龛，龛顶部独生一松，树干扭曲多姿，游人觅其周遭，均不见根生何处，故谓之无根。

5，华山奇峰——北峰

华山北峰有好多必须打卡的景点！首先就是华山全景，拍照指数绝对是五星级的！站在北峰顶，华山的全貌尽收眼底，真是美得让人窒息……

北峰海拔1614米，为华山主峰之一，因位置居北得名。北峰四面悬绝，上冠景云，下通地脉，巍然独秀，有若云台，因此又名云台峰。峰北临白云峰，东近量掌山，上通东西南三峰，下接沟幢峡危道，峰头是由几组巨石拼接组成，浑然天成。绝顶处有平台，原建有倚云朵亭，现留有遗址，是南望华山三峰、苍龙岭的好地方。

北峰峰上景观颇多，有影响的如真武殿、焦公石室、长春石室、玉女窗、仙油贡、神土崖、倚云亭、老君挂犁处、铁牛台、白云仙境石牌坊等，且各景点均伴有美丽的传说。

北峰腰树木葱郁，秀气充盈，是攀登华山绝顶途中理想的休息场所，1996年开通的登山索道缆车上站，即在峰之东壁。

唐李白《西岳云台歌送丹丘子》诗曾写到：“三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。”

北峰真武殿为供奉镇守九州的北方之神真武大帝而筑。焦公石室、仙油贡、神土崖皆因焦道广的传说得名。相传北周武帝时，道士焦旷，字道广，独居云台峰，餐霞饮露，绝粒避谷，身边常有三青鸟，向他报告未来之事。武帝宇文邕闻知他的大名，便亲临山庭问道，并下令在焦公石室前建宫供他居住。筑宫时，峰上无土缺乏灯油，焦道广默祷，便有土自崖下涌出，源源不绝。油缸里的油也隔夜自满，用之不竭。后来人们就把涌土的地方叫神土崖，把放油缸的地方叫仙油贡。

由于天灾人祸，北峰诸多景观废毁，仅存遗迹，有的因年代久远已鲜为人知。真武殿为北峰主要建筑，千百年间旋兴旋废，民国看着曾有过大的修葺。《华岳志续编》载："近年于建筑毁于殿基，纳黄河中条于一楼，宁非大观乎！""文革"中北峰建筑毁于火焚，仅存断壁残垣。今建筑为1988年重建。其依崖就势，古朴典雅，保存了原建筑的风格，成为北峰主要人文景观之一。

～华山北峰索道，位于‌华山风景区内，是通往华山北峰的重要交通工具。索道全长1550米，于1996年建成并正式开通。索道从山脚沿当年“智取华山”的小道上空飞架，直达北峰，落差近800米，为游客提供了便捷的登山体验。

北峰索道不仅是一条重要的交通线路，还为不同年龄和体质的游客提供了欣赏华山美景的机会。其壮观的设计使得游客可以在较短时间内到达北峰，领略到华山的自然美景和人文景观。索道沿途可以欣赏到华山全景、‌华山论剑等著名景点，是游览华山不可或缺的一部分。

～北峰真武殿的由来，可以追溯到北周武帝时期‌。

真武殿最初建于北周武帝时期，因殿内供奉真武大帝而得名‌。真武大帝，又称玄天上帝、真武荡魔大帝，在道教中是北极四圣之一，象征着北方之神的力量和保护‌。

真武殿，依山而建，完美保留了原建筑风格，每一处都透露出古老寺庙的韵味。站在这里，不仅可以领略到华山的壮美风光，还能感受到浓厚的历史文化氛围。这里不仅是信仰的寄托，更是历史的见证，非常值得一游。

～华山论剑

在华山的某些特定地点，如南峰或东峰，有被称为“华山论剑石”的景点。这些石头上常常刻有“华山论剑”字样，成为了游客拍照留念的热门地点。

‌‌ 金锁关是通往华山各峰的必经之路，也是华山论剑故事中的一个重要地标。这里挂满了祈福的铁锁和红绸带，展现了人们对平安和好运的向往。

此外，华山论剑景点还设有华山论剑碑、金庸先生手书“华山论剑”石刻、武侠人物雕像等设施，让游客充分感受武侠世界的魅力。游客还可以参加各种户外活动，如攀岩、徒步旅行等，体验华山的险峻和刺激。

总之，华山论剑景点不仅是一个自然风光与人文景观完美结合的地方，更是一个历史传说与武侠文化的体现。在这里，游客们不仅可以感受到武侠文化的魅力，还可以领略到华山的壮丽景色。

～金锁关‌，是通往华山各峰的必经之路，也是华山论剑故事中的一个重要地标。

金锁关是建在三峰口的一座城楼般石拱门，是经五云峰通往东西南峰的咽喉要道，锁关后则无路可通。杜甫《望岳》诗中“箭栝通天有一门”就是指的这里。道家认为，华岳为仙乡神府，只有过了通天门，才算进入仙境。所以有“过了金锁关，另是一重天的”的民谣。

这里挂满了祈福的铁锁和红绸带，展现了人们对平安和好运的向往。

～千尺幢‌，是一道巍峨耸立的巨大裂缝，共计370余级台阶，坡度极陡。

千尺幢往上看为一线天，往下望如深井，它形如裂隙，四壁直立，凿石为梯，游人经此，如同穿行井中，上有青天召唤，下有阴风催促，到达幢口攀出井外，顿有超尘脱俗之感。 在山崖极陡处开出的一条小路，共370多磴石级，石级的宽度只能容纳一个人上下，两旁挂着铁索，人们手攀铁索，一步步向上登，往上看，只见一线天开；往下看，就像站在深井上。千尺幢的顶端，就像井口一样。这里的崖壁上刻有“太华咽喉”、“气吞东瀛”的字样。其形势真像咽喉一样的险要。当小心翼翼的游人，手脚并用地爬上千尺幢。过千尺幢，马上就是百尺峡，虽没有千尺幢那么长，仅46米，石阶91级，但仍是华山天险之一。这里势危坡陡，石壁峭立，通道狭窄，且有悬石，摇摇欲坠。游人至此都心惊胆颤。明顾端木有诗状其险曰：“幢去峡复来，天险不可瞬。虽云百尺峡，一尺一千仞。” 千尺幢、百尺峡的台阶都是从明末清初开始凿的，民国时几经加固，解放后又多次修整。一九八五年又凿为复道，游人上下各行其道。 出峡，过仙人桥 ，前面又是一段险路“老君犁沟”，传说是太上老君牵来自己的青牛，在这个陡壁处犁出的一条小路。走完这段有500多个石级的“老君犁沟”，就登上了海拔1500多米的北峰。这里四面悬崖绝壁，恰如一座平台，因而又叫云台峰。

‌～苍龙岭‌，以其如龙盘旋、悬崖峭壁而得名，被誉为华山的险中之险。

苍龙岭是华山著名险道之一，其位于救苦台南、五云峰下，以其苍黑色的外部和其似悬龙般的地势而得名。

苍龙岭，其如履薄刃，绝壑千尺的地势使得很多游客胆战心惊，其中最著名的就是韩愈大哭投书求助的故事并引发了大量的相关典故和考证，而该处也因此留下了“韩退之投书处”的文化遗产。明清时期，该岭开始修建台阶，并于民国时期结束，共建了530余级台阶，而现代，为了防止上下堵塞，保护游客安全，在苍龙岭东飞鱼岭又开凿了一条登山复道。

～智取华山纪念亭

1949年华阴解放前夕，国民党陕西省第八行政督察区专员兼陕西保安第六旅旅长韩子佩率残部百余人逃上华山，妄图凭借天险负隅顽抗作最后挣扎。我中国人民解放军在华阴群众的帮助下，打破“华山自古一条路”的传说，从黄甫峪攀上北峰，奇袭残匪，创造了神兵飞跃天堑、英雄智取华山的奇迹。今真武殿前百米处建有六角攒顶飞檐斗拱华山花岗岩圆雕石亭一座，亭中立有解放华山纪念碑一通。从此，北峰又成为向青少年进行爱国主义教育和革命传统教育的现场与课堂。

～快乐的环保工人边清扫登山台阶，边哼着《西海情歌》，乐此不疲……

七，后记

1， 通过参观游览以上千年古都、古陵、古墓、古寺、革命圣地和奇山、名水等，无不为之震撼折服，我看到了黄帝祖先的雄才大略、帝王将相的荒诞奢侈、人民群众的聪明才智、革命先辈的感人事迹及祖国山河的雄伟壮丽；听到了一路导游的精彩讲解，对三秦大地的古往今来知其然、并知其所以然；感受到我们伟大的中华民族几千年的历史是多么的底藴厚重、灿烂辉煌，作为一个中国人，是多么的光荣和自豪……。

2，这次西安旅游景点多（大的景区十七个，小的景点一百多个），年代跨度大（从上古到现代历时三千多年），途径陕西‌三秦的关中和陕北两大地区（西安、宝鸡、咸阳和榆林、延安等地），是我今生旅游受益最多感受最深的一次。每一个景区都是一顿大餐，每一个景点都是一道美味，让我们美美的、醉醉的，每天都沉浸在美的享受之中，受益匪浅………。

3，由于本人水平有限和篇幅所限，加之年事已高，旅游回来患上眼疾，拖至今日才完稿，难免会有好多不尽人意之处，敬请美友给予指正。但愿这个美篇能让大家和我一样能真正品尝到这次旅游的快乐和满足，我将不胜荣幸……。

4，我的恩师张敦信老先生（今年82岁，行政局级退休，青岛西海岸双珠诗社社长 ，终生酷爱诗词，先后出版三集诗书）对这篇游记欣然赋诗一首：

长律•赋和江《三秦•西安游记》

2024年11月1日

文：乐山

老朋友张和江同志在金秋时节前往古都西安旅游，费心录书《西安游记》上万言。阅后很是震撼：歌三秦之古都，颂长安之史略。拾千层之阶梯，望天水之一色 。于是磨墨吮毫长律赋之。全文共26联52句，27平声韵脚字不予重复。沿其旅途线路，主要景点赋之。文词除头尾两联不对仗外，其余诸联尽量做到对仗和半对仗。敬请诗友斧正。

九州品味属三秦，

炎帝轩辕华夏尊。

苍黛骊山千载颂，

蓝田始祖万春论。

夏桀凶暴商汤灭，

商纣宠妃烽火焚。

周武举兵商纣毙，

文王拜尚①赐齐君。

周秦两汉隋唐立，

天府十三朝胤臻②。

华夏秦楼文脉屹，

镐京岐凤③子孙殷。

民风淳朴安居享，

社稷康德乐业敦。

窑洞窗花贴陋室，

山梁曲调唱清音。

西安梆子音激越，

安塞鼓吹声广贲④。

渭水春歌情眷恋，

秦山秋叶艳慈仁。

丝绸衢道连西域，

骏马兵车御北邻。

銮辇纷来登宝殿，

轿班沓至落侯门。

龙衔宝盖承朝日，

凤吐流苏嬉晚云。

大雁塔拔玄奘建，

慈恩寺耸母恩存⑤。

轩辕太庙松如海，

炎帝陵园碑似林。

远望骊山霞赩远，

近观嬴政冢青深。

华清池浴杨妃女，

兵马俑坑军士魂。

兵谏张杨亭在侧，

武催中正涧藏身。

茂陵武帝豪雄壮，

校尉剽姚⑥荒冢群。

风雨乾陵千载墓，

则天武后少碑文⑦。

法门寺内迎佛骨，

道祖关中舍利坟。

陕北狼烟烽火骤，

延安虎将转乾坤。

黄龙滚滚峡壶锁，

金浪滔滔窄涧囤⑧。

奇险华山千仞竖，

危岩栈道九霄伸。

华山自古一条路，

西岳从初久大钧⑨。

游记归来泼墨录，

洋洋洒洒万言陈。

注释：①文王荐尚：指周文王举荐吕尚（姜太公）为相。后为齐国首位国君。② 胤臻：长安古都子孙相承 ，历经十三个朝代。 ③镐京岐凤：指长安凤凰落岐山。④声广贲：贲，音bēn，声音洪亮激昂。⑤唐•李治为了追念母亲文德皇后长孙氏创建慈恩寺。

⑥剽姚校尉 ：西汉名将，霍去病被汉武帝赐为票姚校尉。 霍去病‌、卫青墓，在汉武帝墓侧。⑦少碑文：无字碑。⑧虎口瀑布。 ⑨久大钧：指天道或自然很久就造就了西岳华山之险峻。