天坛游记——天坛之祁谷坛（二）

凉月如眉

本人游记旨在通过图文形式，从外到内，由虚到实，从一般叙述到专题描写，尽量详细地介绍景点的特色，与大家一起了解景点历史故事、人物经历，并结合景点谈一些自己的体会和感想，以期对大家有所启迪。其中，为丰富文章内容，引用了部分网络和网友图文，如有侵权请私信删除。 天坛夜景 祈年殿建于高6米的底座上，底座是一个三层的圆台，各层皆绕以汉白玉石栏，这个圆台就是祈谷坛。三层坛通高6.3米，上层直径68.2米，中层直径79.6米，下层直径90.8米，占地约5900多平方米。 天坛祈年殿祁谷坛座 祈谷坛三层台面东、西、南、北四个方向皆设有出陛，每层出陛皆为九级。南北向各三出陛，东西向各一出陛。 天坛祈年殿南丹陛石 天坛祈年殿南丹陛石 天坛祈年殿南丹陛石 天坛祈年殿东侧石台阶 天坛祈年殿西侧石台阶 天坛祈年殿南偏东侧石台阶 祈谷坛南北向出陛中枕以御路，各有三帧雕刻精美的汉白玉丹陛石雕。丹陛的主体图案采用高浮雕表现手法，塑体起伏强烈，龙凤有腾跃之感。因风化及人为践踏，现在丹陛石有多处残损，存有白水泥砂浆修补之痕。 天坛祈年殿北丹陛石 祁谷坛三层坛面周围都有雕纹石护栏，各层栏板数均为一百零八块。护栏的望柱下面有排水口。三层台面的望柱和出水口的雕饰也和丹陛石上的纹饰相对应。 祈年坛护栏望柱、排水口 祈年坛护栏望柱、排水口 丹陛石分三层，由上至下每层御路分别雕以升降龙、升降凤、朵云及海水江崖。第一层丹陛雕刻着卷云纹——“瑞云山海”，相应层的望柱头为云纹，排水口为朵云形。 第一层台阶丹陛雕刻着卷云纹——“瑞云山海” 祁谷坛第一层的望柱头为云纹，排水口为云纹形造型，在我的印象里这种云纹出水在北京的古建中非常少见。 祁谷坛第一层望柱和排水口 祁谷坛第一层望柱和排水口 祁谷坛第一层望柱和排水口 祁谷坛望柱上雕刻的云纹图案 祁谷坛云纹排水造型 祁谷坛云纹排水造型 祁谷坛第二层丹陛石的雕饰是两只凤凰——“双凤山海”，相应的望柱头为凤纹，排水口为凤首形。 第二层丹陛石的雕饰是两只凤凰——“双凤山海” 祁谷坛第二层望柱和排水口 祁谷坛第二层望柱和排水口 祁谷坛望柱上雕刻的凤纹图案 祁谷坛凤首排水造型 祁谷坛凤首排水造型 第三层丹陛石上面是什么纹饰？应该是二龙戏珠——“双龙山海”，台面栏杆的雕饰应该是龙纹。看上面图片，的确，上层望柱头为龙纹，排水嘴为龙头形。 第三层丹陛石雕刻的是二龙戏珠——“双龙山海” 第三层丹陛石雕刻“双龙山海”局部 祁谷坛第三层望柱和排水口 祁谷坛第三层望柱和排水口 祁谷坛第三层望柱和排水口 祁谷坛望柱上雕刻的龙纹图案 祁谷坛望柱上雕刻的龙纹图案 祁谷坛为了排除下雨天的积水，在每一根望柱下都有一个龙头形状的出水口，学名叫螭首，龙口中有小孔与台面相通，故宫三大殿著名的“千龙吐水”景观说的就是螭首排水。 祁谷坛螭首排水造型 螭是古代传说中的一种动物，头上无角，形似蛟龙，嘴大，肚子能容纳很多水，所以在建筑中通常用于排水口的装饰。 祁谷坛螭首排水造型 祁谷坛螭首排水造型 祁谷坛螭首排水造型 祈谷坛旧时三层坛面俱墁金砖，在1971年大修中，被改为水泥方砖，只剩最上层台阶的南半部分还保留着部分“金砖”。2005年—2006年修缮恢复祈谷坛原来的金砖墁地。 祈谷坛金砖墁地 当时修缮时，为了找到跟原来材质一样的金砖，天坛公园费了很大心力。历史上用的金砖都是苏州制造的，而且只有苏州能烧出金砖来。按照历史文献提供的线索，天坛公园找到了一家苏州窑厂生产的“金砖”。“这次修缮一共用了2万块“金砖，加上运费，每块“金砖”的价格都要几百元，做到了和故宫太和殿一模一样的金砖墁地。 祈谷坛金砖墁地 祈谷坛金砖墁地 之所以会有“金砖”这个称呼，并不是这种砖里掺有金沙等物质，而是因为这种砖的工序极其复杂，成本非常高，在封建社会里，这种砖都是以黄金论价、只有皇家才能使用的，所以才被称为“金砖”。 苏州造金砖 那么“金砖”究竟是如何烧制的呢？金砖所用的泥只有苏州才有，工匠发现这种泥后，要先去掉表层的耕土，然后确定这种泥的埋藏深度，不能挖地太深，否则土就“生”了。将土取回后，要晾置1年，然后再用火烧，在烧火过程中，要控制温度，因为木柴火太硬，因此烧窑工人一般都是用糠皮作为燃料，慢慢小火将土烧出来。 天坛展示的金砖 放置在祈谷坛第二层平台上的精致铜制香炉 放置在祈谷坛第一层平台上的精致铜制香炉 祈年殿东、西配殿。祈年殿前是东、西配殿，配殿建于明永乐十八年(1420年)，原为前九后七，两排共十六楹。乾隆十六年(1751年)乾隆皇帝以其“参差不齐”为由，拆除后殿仅存前殿九间，用于尊藏供奉从祀神位。 天坛祈年殿东、西配殿 祈年殿东配殿，天青琉璃瓦歇山顶，面阔九间，和仿饰璇子彩画。殿内平时尊藏，原供奉大明太阳神、北斗七星、金木水火土五星、周天星辰等神版。 祈年殿东配殿介绍牌子 祈谷坛东配殿设置《祈年殿历史文化展》。展览以全新展示形式，系统介绍了祈年殿的悠久历史文化，包括祈谷历史、建筑变迁、艺术特征、明清大典、非遗传承、历次修缮六部分内容。展示了祈年殿的建筑特点及所承载的中国古代优秀传统文化。 天坛祈年殿东配殿全景 祈年殿历史文化展《前言》 第一单元祈谷礼演变 第二单元祈年殿变迁 第三单元建筑与寓义 第四单元明清祈谷礼 第五单元祈年殿大修 第六单元非遗的传承 祈年殿历史文化展《结束语》 祈年殿的西配殿，天青琉璃瓦歇山顶，面阔九间，和仿饰璇子彩画。和东配殿对称分布于中轴线两侧。西配殿殿内均石须弥座两个，原供奉云、雨、风、雷诸神之处。 祈年殿西配殿介绍牌子 祈年殿西配殿全景 祈年殿西配殿现布设为《遇见·天坛——北京天坛建成600周年（1420—2020）历史文化展》,展厅面积约245平方米。 《北京天坛建成600周年历史文化展》展览入口 展览内容包括前言、祭天文化延承、北京天地坛肇建、天坛坛域形成、建筑规制改革、帝国祭坛衰落、公众公园转变、古坛保护重生、世界遗产发展和寄语10个板块。 北京天坛建成600周年历史文化展《前言》 天坛建成600周年历史文化展《祭天文化延承》 天坛建成600周年展《北京天地坛肇建》 天坛建成600周年展《天坛坛域形成》 天坛建成600周年展《建筑规制改革》 天坛建成600周年展《帝国祭坛衰落》 天坛建成600周年展《公众公园转变》 天坛建成600周年展《古坛保护重生》 天坛建成600周年展《世界遗产发展》 天坛建成600周年展《寄语》 展览通过268张珍贵照片，展示天坛的营缮、改造、变革及保护传承，阐释天坛世界文化遗产的价值和魅力。这些照片中有很多都是首次展出，包括上世纪30年代天坛古建大修等珍贵历史照片。 游客观赏天坛建成600年历史文化展 展览在介绍中国古代祭天文化传承脉络的基础上，以天坛建成600年的关键年份为时间节点，通过展示天坛的营缮、改造、变革及保护传承，阐释天坛世界文化遗产的价值和魅力。 游客观赏天坛建成600年历史文化展 通过撷取天坛在古籍中的图片和近现代重大事件中珍贵的历史照片，展现时代演进的足迹和恢宏历史画卷。 天坛建成600年历史文化展展示 天坛的建造是古人对天的认知和辩证思考的反映，是统治者在政治纲常上处理天人关系的体现。其所蕴含“天人合一”的思想精髓，对中华文明的发展产生了深远影响。 贡缎吊幔展示乾隆皇帝祭天场面 在此基础上形成的天人合德、敬天尊祖、重农礼神、崇尚自然等朴素而鲜明的宇宙观，构建了数千年来华夏民族的认知形态、生存哲学和价值体系，并在明清时期积淀成北京天坛坚实的文化内核。 天坛祈年殿模型展示 浩浩600载匆匆而过。天坛的历史演变是北京城市发展、中国时代变革的缩影。天坛的发展历程，铭刻着民族文化的记忆，承载着灿烂的华夏文明。 天坛祈年殿模型展示 白驹过隙，王朝风流散尽，如今的天坛架起了古老与现代的文化桥梁，成为华夏民族祭祀文化的集大成者和古都北京的象征之一。 榫卯积木祈年殿 祈谷坛皇乾殿。祈谷坛祈年殿的北面，有三扇琉璃门，琉璃门内是祈谷坛的另一座重要建筑——皇乾殿，也是天坛最北面的一座建筑。 祈谷坛皇乾殿介绍牌子 祈谷坛皇乾殿（站在祈年殿向北俯瞰） 皇乾殿位于祈年墙环绕的矩形院落里，其间有琉璃门相通。皇乾殿为单檐庑殿顶蓝琉璃瓦大殿，座落于汉白玉石栏围护的台基上。 祈谷坛皇乾殿 皇乾殿亦称祈谷坛寝宫，初名天库，为存放皇天上帝和皇帝神牌之处。也就是说，祈年殿里的那些神牌们平时都供放于此殿，只有在祭祀时才会隆重地请到祈年殿的神龛内。 祈谷坛皇乾殿三个琉璃门 皇乾殿是专为平时供奉祈谷坛祭祀正位“皇天上帝”和配位皇帝列祖列宗神版的殿宇。神版供奉在形状象屋宇的神龛里，每逢农历初一、十五，管理祀祭的衙署定时派官员扫尘、上香。 祈谷坛皇乾殿中间的琉璃门 祭祀前一天，皇帝到此上香行礼后，由礼部尚书上香，行三跪九叩礼再由太常寺卿率官员将神牌恭请至龙亭内安放，由銮仪卫抬至祈年殿内各相应神位安放，受祭。 祈谷坛皇乾殿全景 祈谷坛皇乾殿檐下悬挂“皇乾殿”匾额 这座殿宇初建于明永乐十八年（1420），嘉靖二十四年重建时命名为皇乾殿，清乾隆时改建将黄琉璃瓦改为蓝瓦。殿匾为明嘉靖皇帝朱厚憁御笔。 殿匾为明嘉靖皇帝朱厚憁御笔 大殿正中供奉着“皇天上帝”的牌位，两侧各四个供台上面供有金漆神牌，为满汉蒙文书写的清朝皇帝的名号。从顺治起以昭穆次序左右一一排列，只有前八位皇帝，缺少了光绪和宣统。 大殿正中供奉着“皇天上帝”的牌位 “皇天上帝”的牌位 供桌上的祭器 两侧排列着皇帝列祖列宗神版 两侧排列着皇帝列祖列宗神版 金漆神牌 皇乾殿院内侧影 祁谷坛“花甲门”、“古稀门”。祈谷坛皇乾殿院落的西南侧有一小门，门旁立着介绍牌上面写着“古稀门”。这是祈谷坛的砖城上的两座门之一，另一座是祈谷坛南砖门外丹陛桥北端西侧的“花甲门”。这两座门无论在位置上和形制上都与天坛整体建筑不协调，但其建造原由又合情合理。 皇乾殿西墙的古稀门 当年皇帝率文武百官来这里举行孟春祈谷大典的前一天，大驾卤簿仪仗队伍从天坛的祈谷坛门进入，也就是现在的天坛公园西门，经西天门至丹陛桥西侧降辇，然后步行到祈谷坛的南砖门，行香等礼仪之后，皇帝出祈谷坛西砖门，宿天坛斋宫。祭祀当日，皇帝还要经历一番繁琐的礼仪，可见，一次大典，皇帝也确实辛苦。但即便如此，历朝皇帝都不敢怠慢。 祁谷坛古稀门介绍牌子 到了乾隆三十七年，乾隆皇帝已62岁，达花甲之年，全套礼仪下来，甚感身心疲惫，便下旨请大臣门减少“降辇步行之远近”等“无关大体诸仪节”。于是大臣们商议，在祈谷坛南砖门西再开一座门，因为是乾隆花甲之年开的，所以被称作“花甲门”。 天坛花甲门介绍牌子 清乾隆四十六年(1781)，弘历(乾隆皇帝)时年七十，太常寺官员建议在皇乾殿西侧辟一小型角门，供皇帝祭祀行礼出入以减少步行路程，乾隆欣然采纳。但又恐子孙均走此门形成懈怠不恭，便下诏明确今后子孙寿达七十者方可出入此门，故称此门为古稀门。 天坛花甲门（从西门外向东看） 但乾隆有明确诏书告诫子孙：“若未满六旬者，不得路经此门（花甲门）。”而古稀门更是“有寿登古稀者，方可出入此门”。 天坛花甲门（从门内向东看） 以后，清代各帝均无高寿，事实上出入此门者仅乾隆皇帝一人而已。初见此介绍，潜意识觉得颇像演义，这个说辞很有点民间传说的意思，但还是要求证一下所以专门去查，结果却发现这一切竟然都是真的。 天坛花甲门（从门内向西看） 一道乾隆四十六年的谕旨中说到：“朕自临御以来，每遇郊祀大典，无不蠲洁躬承，四十六年如一日，仰荷昊苍眷佑，寿趋古稀，仍当躬亲行礼，而一切登降礼仪，步履究觉稍逊于前，若遣官恭代，非朕勤于躬亲昭事之初心，而勉强将事复于精一凝承之意，转有未尽，因谕该部前往敬视祈谷坛宿斋宫诣坛瞻拜日降舆处。 天坛花甲门（从门内向西看） 兹据奏请，拟由皇乾殿西墙门外降舆较为近便，应如所奏。此朕仰体上天眷爱，朕躬长申寅恪之意。将来真子孙缵绪凝庥，有寿登古稀者，亦可钦承朕志，于郊坛大祀，岁岁躬行，率由此典。”古稀门之名由此而得。 天坛花甲门（从门内向西看） 还有一首御制诗也提到了此事：“两界银田夹黄道，六街仙木灿都京。降辇西门省步趋，垣中步弗藉人扶。古希天子蒙天佑，顾我儿孙视此乎？斋室真称十笏居，新题旧作历观余。课晴量雨恒应尔，勤政爱民敢懈予。” 祁谷坛古稀门内侧 “古稀门”设立后，乾隆在位的最后14年间，先后共使用13次。乾隆退位后，此门便从此关闭。清代随后的6位皇帝也都未曾开启使用，因为他们都未活到70岁，倒是后来垂帘听政的慈禧太后年逾七旬，但清代祖制是不允许一个女人参与祭天活动的。 祁谷坛古稀门外侧 介绍完祁谷坛花甲门和古稀门的故事，引用网友一首调侃诗。诗的内容为：“中庭侧畔小门开，本是先贤自己来。后辈竟无闻道者，休提尔等是同台。” 祁谷坛古稀门外侧 祁谷坛古稀门外侧