修行人听闻法华真义 当下即 住于佛家 当下即 往生佛土

春雨

▲ 佛氏门中不舍一人，不漏一法。无量法界眼耳鼻舌身意对六尘 （色、声、香、味、触、法）产生六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）共一十八界，无量法界不出这十八界。十如是（如是体、如是相、如是性、如是力、如是用、如是因缘果报、如是本末究竟）贯穿于十法界，而十法界又次第圆融为一百法界，一百个法界每一个法界都是十如是，变成一千个法界，一千个法界再把它圆融为十八个法界，就是「万八千世界」，这个万八千世界说尽了无量法界，无量万法。

《妙法莲华经》第一卷讲记 （三）B2

【 尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周徧，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼咤天。于此世界，尽见彼土六趣众生。又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诸修行得道者。

复见诸菩萨摩诃萨，种种因缘、种种信解、种种相貌，行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后，以佛舍利，起七宝塔。】

照东方万八千世界，靡不周遍: 几乎在所有经典里讲一个空间位置，总是从「东方」开始。东方，表修行人修因证果，表因地开始。太阳从东方升起。在五行上「东方」属于木，树木表智慧。没有智慧，一切事情都谈不上。

佛在这里讲了《无量义经》以后，进而要讲《妙法莲华经》。这里一光东照，就表示修行人听闻《法华》真义，当下即「住于佛家」，当下即「往生佛土」。

这里的「万八干世界」是表无量法界。佛氏门中不舍一人，不漏一法。

无量法界呢，佛在《楞严经》把它归纳为六根对六尘产生六识，共一十八界，无量法界不出这十八界。

佛在《法华经》又讲了「十如是」，在第二品就有一一如是体、如是相、如是性、如是力、如是用、如是因、缘、果、报，如是本末究竟。

「十如是」贯穿圆融于十法界。而十法界呢，它又次第圆融为一百法界。

怎么叫次第圆融呢? 天、人、鬼、畜、佛、菩萨、阿罗汉、辟支佛，佛把它说为十个法界。

这每一个法界的众生，都同时具足其它九法界众生的本性。

比如我们人道，我们有没有佛菩萨的品行? 有没有鬼啊? 畜生那种恶行啊? 一样的道理，即使鬼道的众生，地狱道的众生，他也同样具足佛、菩萨、天、人、鬼、畜的品行，他不能断的。

那么佛菩萨，他有没有天人鬼畜那种品行啊? 也有。如果没有的话，他没有办法跟众生结缘、沟通。

所以十法界是不是次第圆融为一百个法界? 一百个法界每一个法界都有十如是，是不是变成一千个法界呀? 一千个法界再把它圆融为十八个法界，是不是「万八千世界」啊?

所以这个「万八千世界」说尽了无量法界，无量万法。

「靡不周遍」。「靡」就是没有的意思，没有不周遍呐! 「周」就是「遍」，「遍」就是「周」。周遍恒沙，穷尽三世。这是总说，下面是分说。