故宫博物馆藏历代人物画特展第四期千秋佳人（1）

天浪星99

时隔两年，故宫博物院藏历代人物画特展第四期——“千秋佳人——故宫博物院藏历代人物画特展（第四期）”近日在故宫博物院文华殿正式开展。继第一期的明君贤臣、第二期的文人士大夫、第三期的市井众生之后，这一次的“收官”展则是聚焦于古代女性形象。展览选取的83件院藏历代仕女画中含15件一级文物，展品包括周昉（传）《挥扇仕女图》、顾恺之（宋摹）《女史箴图》、文徵明《湘君湘夫人图》、唐寅《王蜀宫妓图》、雍正十二美人图……从笔墨丹青之中，今人可以窥见古时各具风情的女性美。

前言

中国古代描绘女性人物的绘画在广义上被统称为仕女画，是传统绘画中有着悠久历史和重要影响的经典画科。从六朝的秀骨清像，盛唐的秾丽丰肥，以至宋元的端严秀丽和明清的纤细娇柔，仕女画在发展过程中不仅具有显著的时代特征，塑造了众多佳人形象，更反映出各时代随政治、习俗，风尚更迭，女性社会地位和生活状态的变迁。

早期围绕女性展开的绘画多具有劝诫功能，其目的通过图画树立女子道德、行为的典范。此外，六朝时出现的描绘贵族妇女游乐生活的题材至唐已臻成熟，在教化人伦的功用外，仕女画成为展现女性情态、悦人心目的绘画形式。五代、两宋时期，历史、传说和文学中的女性形象被大量描绘，并成为流行题材。明清时期，随着市民文化的勃兴，仕女画创作更趋通俗化、商业化，《西厢记》《红楼梦）等文学作品提供了新的素材来源。

本展是继"庙堂仪范""林下风雅""众生百态"之后，故宫博物院藏历代人物画特展第四期。藉此，我们不仅可以欣赏各时代画家笔下女性的绝代风姿，更能从流传千古、情系家国的动人故事中体味和感悟古代女性的精神，以及其日常生活情趣。

第一单元

文本佳话

早在先秦时期的《九歌》、三国时期的《洛神赋》等文学作品中，就已经出现对女子优美形象的描述，"肩若削成，腰如约素"是时人对于女性美的赞叹。此外，也不乏规诫"妇德尚柔，含章贞吉"的《女史箴》言。这些著作成为早期女性人物绘画的依据。而依托文本创作仕女画也形成一种传统，记录于史册列传的宫嫔、女史，吟咏于诗词歌赋间的仙子、红颜，流传在传奇、小说、戏曲中的侠女、闺秀，都成为仕女画的表现对象。本单元选取以历史、传说、文学和民俗文本为题材的绘画，借以展示那些具有传奇色彩的女性人物形象。

明文徵明湘君湘夫人图轴

纸本设色

《楚辞·九歌》之《湘君》《湘夫人》篇，描绘湘水之神湘君与湘夫人互相爱慕思念的情感。秦汉以来与舜、娥皇、女英的传说相混，并将湘君、湘夫人视为娥皇、女英，本图遵此说而绘。

文徵明（1470-1559），初名壁，后以字行，号衡山，江苏苏州人。

这幅图是文徵明根据屈原《九歌》中“湘君”“湘夫人”两章进行创作的。

故宫博物院官网对此件藏品介绍由杨丽丽撰文，描述可知：画面中人物造型来自晋顾恺之《女史箴图》和《洛神赋图》，形象古雅，长袖飘逸。画面上的湘君、湘夫人一前一后，前者手持羽扇，侧身后顾，似与后者对答，神情生动。从文徵明和王稺登的题跋可知，文徵明曾请仇英以此题作画，但文氏看过后并不满意，自己又重新创作。

这幅画卷根据屈原《楚辞·九歌》中的神话故事绘制而成，“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。

图中描绘了诸神及神话人物，他们有头戴皮帽，左手持弓，右手搭箭，作开弓欲射之势的太阳神；头戴凤冠，长衣广袖随风而飘的湘夫人；盘腿坐于龟背上，一旁有巨龙相随的河伯，等众神。

从“庙堂仪范”到“林下风雅”再到“众生百态”，第四期终于延伸到古代妇女的视角，以女性题材的仕女画为主。

中国古代描绘女性人物的绘画在广义上被统称为仕女画，是传统绘画中有着悠久历史和重要影响的经典画科。故宫博物院收藏有自唐至清以来数量众多的仕女画作品，此次展览共选取83件院藏历代仕女画，其中一级文物达到15件，力图从笔墨丹青之中窥见古时各具风情的女性美。

清范雪仪人物故事图册

绢本设色

此图册为女画家范雪仪代表作。她以工笔重彩绘十个与女性有关的故事，

所绘女子皆八字眉，细长眼，樱桃口，衣饰华美精致。

范雪仪，活动于康熙年间，江苏苏州人，为吴郡女性画家翘楚，善画人物。

展厅在不改变文华殿格局的前提下，通过添加隔断、栏杆、带漏窗和月亮门的隔墙等方式，达到调整视线的目的，并配以纱、卷帘等软隔断，共同营造出独属女性空间的含蓄氛围。

明吴湘仕女图卷

纸本设色

此卷四段绘竹林拨阮、庭院纳凉、倚琴望月和凝神题扇。作者在仕女形象上学习张路，女子均椭圆脸型，面容饱满，身形也较为丰腴。

吴湘，活动于明万历年间，字文南，号白洋，浙江宁波人。

明丁云鹏婕好挡熊图卷

纸本设色

典出《汉书》。汉元帝至御园观斗兽，一熊越栏而出，众人皆惊走，惟冯婕好挡熊而立。图中人物面部饱满，线描圆柔灵动，衣饰皆有古意。

丁云鹏（1547﹣约1628)，字南羽，号圣华居士，安徽休宁人。

清佚名雍正帝耕织图册

绢本设色

男耕女织是中国传统生产方式，养生所亟，莫过于衣食，因此《耕织图》是古代重要绘画题材。此图册绘于康熙年间，其中耕夫与织妇绘成胤禛夫妇形象。

图绘浴蚕、二眠、炙箔、织、攀花、剪帛，表现从养蚕、纺织到成帛裁制的过程。

清佚名宫蚕图卷

纸本设色

皇室每年祭祀，皇帝、皇后分别祭祀先农、先蚕神，并亲耕先农坛，亲桑先蚕坛，以示对农桑的重视。《礼记》《春秋谷梁传》均记录了后宫养蚕传统，皇后先祭祀蚕神螺祖后，率宫中妃嫔并公主命妇等亲事养蚕缫丝、织绢制衣的劳作，以彰显母仪天下、不忘国本。

此卷绘采桑、饲蚕、分箔、上簇、选茧、煮茧、祀神、制丝、染色、纺织、捣练、熨烫、裁剪活动。采桑器物有梯、笼、夹等，养蚕器物有蚕箔、蚕簇等，制丝器物有籰、缫车等。

清任颐仕女婴戏图轴

绢本设色

图绘女子怀抱幼儿，身旁小童正用悬丝操纵着一个提线木偶。作者以细劲的线条描绘女子及孩童面部、身体，又以方劲有力的"钉头鼠尾描"勾画衣袍。

任颐（1840-1895)，字伯年，浙江绍兴人，寓居上海，是"海上四任"之一。

宋佚名洛神图卷

绢本设色

典出曹植所作《洛神赋》。画面描写曹植离开魏都洛阳后，在洛水之滨邂逅洛水之神宓（音符）妃，并与之思慕爱恋的故事。此卷无款，笔墨、造型属南宋院体风格，空间比例合度，人物线描以中锋为主，简约劲健。

感谢您的欣赏😇😇😇