群仙荟萃——晋城市府城玉皇庙

别具一格

晋城府城玉皇庙——第三批全国重点文物保护单位。

门前的汉白玉上，镌刻着几行镏金大字，庄重典雅，古意盎然，这块文保碑已然成为文物了。

玉皇庙，是古代泽州规模最大、影响最广的道教庙宇。该庙创于北宋神宗熙宁九年(1076年）【记得“王安石变法”吗，就发生在这个年代】。庙内的建筑、彩塑、壁画、琉璃、木雕、碑刻等皆出类拔萃，构成一座规模庞大的艺术宝库。

因此府城玉皇庙被誉为“彩塑壁画博物馆”。

汉代许慎编著的《说文解字》，解释“博”为“大、通也”，“物”为“万物”；“博物”两字连称，最早见于《左传·昭公元年》：“晋侯闻子产之言，曰博物君子也。”中华文明源远流长、灿若星河，博物馆为人们了解历史与文化提供了一条捷径。2021年9月9日，晋城市玉皇庙彩塑壁画博物馆举行揭牌仪式，开始免费接待游客参观。

让我们走近它，了解它，认真的感悟它是如何成为“保护和传承人类文明的重要殿堂”的，又是如何“连接过去、现在和未来的”。

博物馆门前游人如织，因了“黑神话·悟空”的宣介，山西文旅“火”起来了，特别是年轻人越来越多，中华文化后继有人。

玉皇庙坐北朝南，共有三进院落，现存殿宇廊庑17座，房屋 100余间，占地面积5000余平方米。主体建筑沿中轴线自南而北依次为头道山门【元】、二道山门【元】、成汤殿【金】、献殿【明】、玉皇殿【宋】。轴线两侧分别建有配殿，两庑分别有二十八宿殿【元】、十二元辰殿【宋】、十三曜星殿、关帝殿、蚕神殿和钟鼓楼等。

玉皇庙集宋、金、元、明、清五朝建筑于一体，整体布局气势恢宏，庄重典雅，殿堂厢房鳞次栉比、高低错落，宏大的建筑群烘托出浓郁的道教气氛。

头道山门 面阔三间，进深四椽，单檐悬山顶，前后出门廊，并列开三座木板大门，檐下斗拱极其硕大。

尤为亮眼的是屋脊上覆盖的孔雀蓝琉璃（琉璃釉彩的最高技术是炼制名贵的孔雀蓝釉，因这种釉彩的配方复杂、制作难度大，世家工匠都将其视为绝技，据说这种技艺一度失传。在玉皇庙的山门上看到如此规模的孔雀蓝琉璃，实在是很奢侈的享受），其装饰器形多为腾龙、力士、仙人、走兽、花卉等，栩栩如生，正中置七星楼阁式脊刹，一眼望去，山门巍峨壮观，迷人的孔雀蓝色泽在阳光下熠熠生辉。

山门前建有东西两个碑亭，创建于清嘉庆九年（1814），面阔三间，进深四椽，单檐硬山顶。

玉皇庙的历代碑刻存放于此，详细记录了庙宇的沿革历史。

二道山门 创建于元至元十八年（1281），面阔三间，进深四椽，前后乳栿对接于中柱头五铺作斗拱之上，通檐用三柱，单檐悬山顶。

成汤殿 金代建筑，前有“凸”字形月台。大殿面阔三间，进深六椽，四椽袱对后乳袱，通檐用三柱，悬山顶。屋面为筒板布瓦顶，正脊脊筒瓦、脊刹、鸱吻为山西常见的金代黄绿琉璃。门枕石上刻有“元贞元年七月二十八日”题记。

殿内保存着完整的元代两层楼阁式小木作神龛，两侧立持印侍女，一层正中央端坐成汤大帝。神龛平面呈凸字长方形，正楼高5米有余，为重檐歇山顶，耳楼则为重檐悬山顶。其整体设计精巧，造型严谨、层次丰富、刀法细腻，可谓是小木作艺术精品。

成汤祈雨

《吕氏春秋．季秋纪．顺民篇》记载有成汤以身为民祈雨的故事，其文曰：昔者，汤克夏而正天下，天大旱，五年不收。汤乃以身祷于桑林曰：“余一人有罪无及万夫；万夫有罪在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”于是翦其发，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说，雨乃大至。

晋东南地区多有供奉成汤的庙宇，心中有人民的人，人民会永远铭记在心。

第三进院落又起一重高台，上面是献殿和正殿，是全庙的核心建筑。

献殿

面阔三间、进深四椽，单檐歇山顶。创建于明嘉靖三十二年（1553年）。檐下密布纤瘦的双下昂象鼻状斗拱，耍头为龙头形，下部由十根坚实的抹角方石柱撑起。

玉皇殿 建造于宋熙宁九年（1076年），宋代原构，单檐悬山顶，面阔三间，进深六椽，前廊式单檐悬山顶建筑。正中央悬挂巨匾“昊天玉帝之殿”。梁柱规整粗壮，斗拱巨大而肥硕。前檐当心间施板门两扇，左右两次间施破子直棂窗，窗台下部的垫脚采用水磨石砌筑，其上浮雕花鸟图饰。前檐施廊，廊柱柱础为覆盆式，上面镌刻莲花。柱子为圆木，上面有卷刹，侧脚升起显著。

玉皇殿的整个屋面全部采用绿琉璃剪边，尤显庄重。据庙内金泰和七年（1207）碑石记载，该殿琉璃是晋城东元庆村琉璃匠人李道真之作。更为惊艳的是，该殿屋顶正脊上的琉璃饰件并非常见的龙凤花卉，而是“二十八星宿”小像和狮子，是现存金代琉璃中仅有的孤品。因献亭与玉皇殿紧紧相邻，有碍观瞻，不能得见，很是遗憾，不过现在屋脊上的琉璃是近代仿制，原物存放在晋城市博物馆内，期待他日一睹真容。

殿内梁架“彻上露明造”，结构严谨，造型美观，雕梁画栋，色彩艳丽。

玉皇殿内现存彩塑51尊。殿内中央为玉皇大帝，彩绘金身，身后围木屏风，身穿九章法服，头戴珠冠冕旒，双手持圭于胸前，端坐于须弥座之上。两侧立有女官、侍女、宰辅、臣尉等，其侍女彩塑，多为宋金时期作品，头饰、发髻纹理简单洗练，自然贴体，面相俊秀俏丽，风度温柔典雅，表情虔诚恭顺，其形姿和所塑手法，完全可以和晋祠圣母殿的宋代侍女彩塑相媲美。

玉皇殿东西两侧内墙上两位门神的壁画，勾画了了，洗练传神。

安卧在门枕石上的小狮子长发披肩，左右相顾，憨态可掬。

二十八星宿殿 精彩总是最后呈现。玉皇殿西庑的下八间是星宿殿，因殿内供奉有二十八尊星君而得名。

二十八宿是古人为测日月五星的运行，选择赤道附近的二十八个星座作为标志，用来说明日月五星运行的位置，称为二十八宿。道教将其神秘化、人物化，将星座附以人物形象。唐代时袁天罡又给二十八宿增添了动物形象，把星宿名、禽兽、人物糅合在一起，形成了二十八宿神像。

雕塑者用聪明才智和丰富的想象力把二十八星宿人格化同动物形象相结合塑造出栩栩如生的人物形象，带火字的都是武士威猛形象，带金和水的都是女性形象，带木字的基本都是文官，带土字的则都是老者的形象。

譬如，翼火蛇为一武士形象，赤身，仅以绿色围裙护腹，腰束红带，两肩披帛，左手握蛇高举，右手高抬作呼应状，形体夸张，动感极强，达到了形神兼备的艺术水准。

虚日鼠的造型为一中年妇女，长发后拢披覆于肩，面相弯眉秀目，小口，鼻梁高直，右手托鼠，左手作护鼠状，神态沉稳。

胃士雉是一尊老者的形象，鹤发童颜，头戴披风，身着大氅，镶宽领边，饰有沥粉图案，右手平伸，左手高举，神态安详。

一一看来，二十八星宿各具情态，又相互呼应，再加上塑像的大动作体态以及衣纹彩带的飞舞飘逸，不仅充分显示出神仙们超凡脱俗、仙风道骨的外貌特征，而且使全殿彩塑产生了气势磅礴、呼之欲出的艺术效果。

不到现场，你是很难体会到古代匠人想象之奇特，技艺之高超，彩塑之精妙的。

玉皇庙彩塑从天皇、地皇、人皇到神、鬼、人，从风伯、雨师、种桑、养蚕到文贞、武道，牛王马王，从求子保婴至华陀劝善、扁鹊送瘟，从天上的神祗到地上人间生活的各个方面几乎在神灵世界中都能找到归宿，将道教世界中的诸神都用泥塑的艺术形式荟萃于一堂之中，展现在人们的面前，真个是“道教开会，群仙荟萃”。（玉皇庙里供奉有咽喉神，护佑戏曲演员的嗓音，神灵庇护，一个都不能少。）

火遍全网的“亢金龙”。

二十八星宿中的发怒女神，她头发一簇簇向上飞动，凤眼高挑怒目瞋视。她转身向右，右臂曲抬，左手搭在右臂肘部，衣带随身体的转动向左后方飘起，左手宽大的袖口垂于右脚面上方。她的右臂下是一条盘龙，龙头朝向主人怒视的方向，龙嘴大张，仿佛可以听到龙吟声，一只龙爪挥舞在主人的右手边。

文旅产业乘势而上。

为晋城文旅点赞！

整个玉皇庙，经历了千百年的无数劫难，竟然奇迹般基本完整地保存下来，各配殿之内的神像也绝大多数安然无恙，为我们后世遗留下来自北宋以来的彩塑二百六十多尊。

这些彩塑之众多、保存之完整、工艺之精湛，文物价值之高，可以说在全国范围内都占有重要地位。这些彩塑，使得玉皇庙当之无愧地成为一座伟大的艺术博物馆。

回望晋城玉皇庙，想到了那句歌词：

……

读你千遍也不厌倦，

读你的感觉像春天，

……