<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">☀️☀️☀️</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">♥第一部分</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">☀️1. 经文：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 【（132）汝今欲研无上菩提，真发明性，应当直心，酬我所问。十方如来同一道故，出离生死，皆以直心，心言直故，如是乃至，终始地位，中间永无，诸委曲相。】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">☀️2. 方便解释：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 你今天要想修习无上智慧，真正地揭示心性的真实，想明心见性。那么你应当诚实地回答我的问题，不能打闲岔，不能多思多想。诸天十方的佛，他们的修行都是一样的，能够脱离生死轮回，都是因为以诚心修行的结果。修行中，乃至做到自始至终心口诚实，那么你在修行当中就永远没有种种起伏曲折的现象。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">☀️3. 具体解析：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 阿难一开始示现堕落，寻找原因，结果找到的是，阿难多闻第一，但是定力全无。怎么办？继续找原因，原来阿难见到相就会被转，就会动心，这个动的心是阿难的妄想心，他忘掉了自己的真心。所以，佛在这里一直强调：我们要用自己的真心去处理事情。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 这里佛再次强调［直心是道场］，出离生死，皆以直心。枝枝杈杈弯弯曲曲的心全部是妄想颠倒的六意识心，把枝枝杈杈砍掉，一直往上，碰到的那个心就是我们的真心第七识。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🌙⑴. 【汝今欲研无上菩提，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 真发明性，应当直心，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 酬我所问。】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “无上菩提”，就是指【一心三藏】。“无上”，就是无分别，就是“一”，就是“一心”。【一心三藏】，怎么个“三藏”呢？它包含了空、不空，包含了有情、无情，包含了一切万法都是一个体、都是一个东西、一个心、一个念，所以叫“无上”。“无上”，不可以说为最高级、第一个菩提，不是的。“无上菩提”，无上无下，无前无后，无左无右，无内无外，无空无有，无是无不是。我们的心包含遍虚空法界，心外无法，法外无心。一切万法皆当人当下一念，一即无量，无量即一。“菩提”，表因，表智慧，是见道。“涅槃”，表果，是证道。“无上菩提”。是讲在见道位证菩提果，乃至证到一部分的涅槃果。这些听经闻法的当下就可达到。在听经时要一边听、一边思、一边悟、一边还在修，我们的心识在听的过程中已经发生了改变，已经提升，已经涅槃。菩提只是见道位成就，成就圆满佛还要修证，在生活中历事炼心，证究竟涅槃果。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “真发明性”，“发”，是成就。“明”，是明心见性、见真。不同境界明的心见的性是不一样的，小乘见人我空；通教见人我空、法我空；圆教见到人我空、法我空，还见到了真空妙有。见到了各自认为的真心，这叫“真发明性”。《道德经》中与“神器”相应，这个“神器”必须要会妙用，不然不可叫“神器”。《楞严经》中叫［真真如性］，圆教见到了［真真如］，也叫［真真真］，也叫［如如如］；通教别教见到的是［真如］。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “应当直心，酬我所问”，“直心”，直心是道场。修行人不要拐弯抹角，不要躲躲闪闪的讲话。但要用智慧。“酬”，是对应、对答的意思。“酬我所问”，我怎么问，你怎么答。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🌙⑵. 【十方如来同一道故，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 出离生死，皆以直心，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 心言直故，】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “直心”，不要有枝枝杈杈，这些都是障碍。就如过去到山上砍木头，山上没有路，要把木头运下山，就是把木头上的枝枝杈杈都砍掉，利用山的坡度把木头滑下来。枝枝杈杈、磕磕绊绊、缠缠绕绕，都是障碍。枝枝杈杈是不是也是木头上的东西？就是自己障碍自己呀！“心言直故”，我们的言行举止都是我们心的依报，心指挥了我们的言行举止。也就是修行就是修心，心正一切正。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🌙⑶. 【如是乃至，终始地位，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 中间永无，诸委曲相。】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “终”，是表成就究竟如来极果地位。“始”，表凡夫修行因地。我们也说“从东方到西方”，在佛法里，东方表因地修行，西方表果地觉。当你成就了，也就到西方极乐世界了，西方极乐世界就在你成就的当下，西方也表成就了。“中间”，是从因地修行开始到最后证到圆满为止的这个过程。“诸”是所有的。“委曲相”，就是起起伏伏、波折等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">♥第二部分</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">☀️1. 经文：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 【（139）阿难，我今问汝：当汝发心，缘于如来三十二相，将何所见？谁为爱乐？ 阿难白佛言：世尊，如是爱乐，用我心目。由目观见 如来胜相，心生爱乐，故我发心，愿舍生死。】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">☀️2. 方便解释：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 佛对阿难讲： 阿难，我现在问你，当初你发心求无上智慧，是因为如来三十二种妙相的缘故。那么，你是用什么来看见的，又是用什么感到欢喜的呢？阿难告诉如来：世尊，我是用心和眼来感受欢喜的。由我的眼看见如来的美妙相，然后我的心就生起了欢喜，所以，我发心出家，誓愿舍生弃死，跟随佛修行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">☀️3. 具体解析：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 阿难所谓的心是妄想心，他当初发心出家修行，是缘于执著佛的庄严相。佛就从这里下手，引出阿难这心不是真心，是妄心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🌙⑴. 【阿难，我今问汝：当汝发</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 心，缘于如来三十二相， </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 将何所见？谁为爱乐？】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “将何所见”，佛的庄严相你用什么来看的？这里按照世间常人讲，还用问吗？不用眼睛看，难道用鼻子看、耳朵看？有智慧的人一听佛问这话，就知道佛话中有话。“谁为爱乐”，凡夫看到这里就要说：阿难看，当然是阿难爱乐了？这么简单的问题，佛你不是明知故问吗？其实，就这么简单的问题，佛就是要引导阿难去找，去思考。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🌙⑵. 【阿难白佛言：世尊，如是</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 爱乐，用我心目。由目观见</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 如来胜相，心生爱乐，故我</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 发心，愿舍生死。】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 果然不出所料，阿难执著于心能想，眼能看，把心和眼分开了。这里很具有代表性，因为凡夫都是这样认为的，眼在眉毛下，它能看。心在肚子里，它能想，想了以后还产生情执。他的这种心还停留在第六意识心上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">☀️☀️☀️</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍀课后作业:</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">❗️为什么说出离生死或成佛，都必须“皆以直心”？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">☀️☀️☀️</p>