2024年晋城游（六）——晋城博物馆

君子兰

10月20日清晨，坐上从皇城相府到晋城市区的早班车来到了晋城市里。今天的行程安排是参观晋城博物馆、关帝庙和司徒小镇。 先吃了个早点等博物馆开门。 晋城博物馆是一座地方综合性历史博物馆，原称晋城市古建筑艺术博物馆。融入了较多中国传统建筑文化，现存文物两万余件，其中三级以上文物200余件，最具地方特色的馆藏文物是历代陶俑和明清两代琉璃侍俑和明器。 晋城博物馆馆藏珍贵文物2万多件，其中三级以上230件(套)，包括陶器、瓦当、青铜器、钱币、铜镜、书法、绘画、玉器、瓷器、陶文、印章等15个门类，最具地方特色的馆藏文物是历代陶俑和明清两代琉璃侍俑和明器。 新石器物件 陶器 北齐昙始造像碑座，北齐通长48.5厘米，通宽48.5厘米，通高32厘米。石刻正面浮雕一佛二菩萨图案，中佛端坐于碑首正中，佛头已毁，形制残损不可识，但轮廓清晰。佛像两侧为螭龙装饰，整体为一完整的碑刻形式，碑面刻有铭文64字。二菩萨两侧站立，衣纹流畅，体态丰腴。这种佛坐碑首，菩萨立于碑之两侧的组合形式较为少见。碑面文字为"大齐乾明元年，岁在庚辰，二月癸未，朔八日庚寅藏阴山寺比丘县始共道俗五十人等敬造龙华像一躯，今得成就。上为皇帝陛师僧父母、法界众生同入萨婆若海"。碑座三面精美的线刻人物，内容为供养礼佛图和佛经故事图，佛经故事图像内容属《大方等陀罗尼经》中的"十二梦王"造像题材。 张光奎墓。张光奎（1573-1632)，泽州人，生活在明代万历、崇祯年间，官至山东右参政。《明史》中记载了其守城身亡的事迹：崇祯五年，陕西农民起义军攻打泽州，当时张光奎已离职居家，与其兄长张光玺等人率众守城，固守八日，援兵不至，城破而死。殁后赠光禄卿。张光奎墓墓中出土了大量的彩绘琉璃仪仗俑和侍俑、桌椅衣架、供品、床、轿等明器，对于研究明代晋东南地区的葬俗以及手工业发展状况有重要意义。 琉璃制品 三彩琉璃雕塑 宣德白釉青花八宝纹瓷碗（明） 黄褐釉绞胎双狮瓷枕（唐） 地藏菩萨骑兽铜像（明） “时大彬制”紫砂壶（明）通高8.8厘米，口径5.8厘米，底径5.4厘米。1987年5月出土于泽州县大阳镇陡坡村张光奎墓。张光奎（1573--1632)，与时大彬为同时代人，生前官至山东右参政，崇祯五年（1632)，流寇劫掠泽州，固守待援，战死疆场，赠光禄寺卿。该壶以宜兴紫泥烧制而成，采用铺砂工艺，通体呈紫褐色，鼓腹圆钮相得益彰，弯流耳把似从壶腹长出，整壶以极致的明针工艺打磨出平滑的壶体，古朴典雅、极具张力。壶底阴刻楷书"丁未夏日时大彬制"八字，颇有"二王"笔意。此壶泥、型、工、款俱佳，为紫砂壶之上品。目前考古发现所见的“大彬”款紫砂壶仅见6件，此款即为其中之一，弥足珍贵。 白釉瓷器（宋） 彩釉瓷器 瓷瓶 泽州窑珐华缸（明） 泽州窑四季花卉缸（清） 晋城古代建筑艺术展。中国古建筑大部分在山西，山西古建筑大部分在上党，晋城尤其突出。独特的地理环境，优越的气候条件，合适的人文氛围，使大量的古代建筑得以保存。晋城现存古建筑5490余处近20000座，千年左右的宋金时期木结构建筑即达58座，占全国总量的三分之一，是名副其实的"古建筑博物馆"。晋城现存的寺庙、堡寨、村落、民居等各类古建筑，其中不少是绝无仅有的标本，或为孤品，或是特例，备受关注。 在晋城古代建筑艺术展馆中，遗存的木雕、石雕作品，精美、大气，深深地感受到这座城市古建筑艺术深厚的历史底蕴。 青莲寺模型 青莲寺分古青莲寺和青莲寺两部分，古寺位于丹水之阳，临崖而建，又称下寺。与古寺相距500米的上方为青莲寺，又称上寺。古青莲寺坐北朝南，隋唐规模已不存在。据清乾隆十一年（1746）重修碑记载，当时尚有正殿九间、南殿九间、东西禅堂各五间。现存正殿和南殿为近几年复建，东西配殿仅剩基址，总面积约600平方米。古寺中的唐代彩塑与明代喇嘛塔最为引人瞩目，唐代彩塑是全国现存为数不多的唐塑中的精品，藏式舍利塔是明代喇嘛塔中的代表。青莲寺唐代彩塑位于下寺弥勒殿，共七尊，是全国现存唐代寺观塑像三处70余尊中的一处。主尊弥勒佛，面相饱满圆润，衣饰贴体，如"曹衣出水"，倚坐于佛坛中心后部，足踏莲台。二弟子侍立左右。阿难"天庭饱满，地阁方圆"，有宁静之色；迦叶沉稳虔诚。二菩萨居坛上前半两侧，半结跏坐于束腰须弥座上，面相方圆略长，神色慈祥，体态稳健大方。佛座前面二供养菩萨像，左尊已毁；右尊尚存，体形小巧，高髻，袒胸，丰润俏丽，侧身伸臂仰视，一膝着地作供养状。以上彩塑，年代介于隋末唐初，为山西现存寺观彩塑中最早之作。现存寺观彩塑中最早之作。 二仙庙，因崇祀唐代乐氏二仙而得名。晋城小南村二仙庙由两进院落组成。山门已毁，中轴线上有舞台、过殿、献厅与正殿。正殿为宋代遗构，三间见方，用材硕大，斗拱分布疏朗，左右各跨跺殿三间，在我国古建筑史上占有重要地位。正殿后槽的仙台上塑二仙及四侍女像，身材修长，眉目清秀，是仅存的宋塑乐氏二女神像。殿内的"天宫楼阁"形制、做法，在《营造法式·小木作制度四》列归于佛道帐、转轮经藏、壁藏类。左右两座阙形高台建筑，之间拱形廊桥飞架，形成凹型神龛。桥顶一组建筑凌空，宛如玉宇琼楼。其形制、制作突破了《营造法式》的范式，其中"双秒三下昂八铺作"斗拱，在现存中国木构大小木作中仅见。 开化寺壁画。开化寺大雄宝殿内东、西、北三壁保存了宋代壁画。北宋绍圣三年（1096）由画师郭发绘制，以佛教经变故事为题，人物、建筑并重，面积近90平方米。西壁壁画分三组，都是中间画说法图，两侧画佛教故事，如《须阐提太子本生》、《善友太子本生》等。各组皆有榜题，但多未写文字说明，似未最后完成。整个画面除了佛教故事及佛教人物外，还有渔翁、农夫、织女、官吏等各色人物，亭台楼阁、殿宇廊庑等各种建筑，以及器皿、兵器、刑具等各种物件，均为当时现实生活的再现，内容丰富、笔法工细、色彩生动，具有极高的史料价值和艺术价值。 坪上玉皇庙壁画。坪上玉皇庙位于沁水县端氏镇坪上村，大殿面阔三间，进深五椽，悬山顶，殿内东、西、北三面皆有壁画。画面以道教诸神朝觐为中心宣扬道家教义。构图和谐统一，画风严谨精密，人物造型生动，但其中出现几块绘画笔法和风格不同的画面，可能此壁画并非一人所作，而是出自多名画师之手。 坪上玉皇庙壁画部分图案。 琉璃是玉皇庙众多艺术品中的奇葩，它将人间天上融为一体，赋予玉皇庙更多的魅力。府城玉皇庙的琉璃大都用于沿中轴线的重要建筑，着色以黄、绿、孔雀蓝为主，部分屋面还采用了琉璃铺锦和剪边工艺。玉皇庙建筑中所使用的琉璃大多为捏花艺，因而更富有立体感和观赏性。 玉帝殿是玉皇庙的主要建筑，整个屋面因用绿琉璃剪边而显得庄重、辉煌。据金泰和七年（1207）碑石记载，该琉璃由晋城东元庆村琉璃匠人李道真制作。屋顶琉璃正脊正面的饰物不是常见的翔龙袁凤或者芍药牡丹，而是二十八宿。将二十八宿塑造成形并赋予人的形貌，需要丰富的想象力和超群的智慧。 历史考证，早在两万年前，川流在城市中的丹河、沁河流域即有人类繁衍生息的足迹。独特的地理环境，使得这一地区遗留或出土的历史遗迹保存得十分完整，从而让后人了解了这座城市最为值得称道的“古建筑艺术”。 窦庄堡模型。 皇城相府模型。 砥洎城模型。 建筑构件。 木雕 博物馆有郝匠金墓展览。 该墓为仿木构砖室墓，由墓道、墓门、前室、过洞、后室五部分组成。 墓葬装饰采用砖雕和壁画互为补充的手法，具有较高的艺术审美价值。 墓顶 其中较为典型的样式有木隔扇门窗、祥瑞动物花草、侍女像、二十四孝故事等图案。 该墓经搬迁、复原后展出，可以身临其境地感受800余年前晋城人的“身后世界”。 作为“煤铁之乡”，晋城在历史上曾创造过无数辉煌，特别是明清时期，冶炼技术发达兴盛，工匠云集，“九头十八匠”一度闻名全国。 赤铁矿石 “世代兴隆”生肖铁壶。 “祥龙纳福”生肖铁壶。 “盛世龙脉生肖·神兔”铜铁壶。 铁镇 短短的2个小时的参观，进一步了解了从2万年前的旧石器时代，到明清时期分布在晋城城市中的遗迹、遗址等内容；还探识了金墓中的“孝”文化、中国古代殡葬制度中特有的文化现象，彩色陶俑随葬以及古代寺庙文化，收获满满……下一站，晋城关帝庙。