2024年10月10日，上海博物馆“金字塔之巅——古埃及文明”大展，沉浸式体验、探索金字塔之奥秘。

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2024年恰逢“中埃伙伴年”建交战略关系十周年，上海博物馆携手埃及最高文物委员会，举办“对话世界”文物艺术系列的“金字塔之巅——古埃及文明大展”，揭秘古埃及文明及其最新考古发现。展览通过一部通史“法老的国度”，两个专题“萨卡拉的秘密”、“图坦卡蒙的时代”展开独立叙事。 上海博物馆展览介绍古埃及文明是人类历史上最古老的文明之一。在这里，诞生了最早的文字、城市和国家，建立了古代最发达的来世信仰体系；在这里，希腊文明与古老的东方文明经历了复杂的融合过程，多元文化在选择和再造中传承发展，走向未来。 美内普塔站像，新王国时期（公元前1550—前1069）卢克索博物馆。 光影之美 “金字塔之巅—古埃及文明大展”揭开古埃及文明的神秘面沙，在共鸣中展开古老文明之间，古代与现代之间的双重对话。 辛努塞尔特一世雕像头部（拉美西斯二世挪用）第12王朝（公元前1985—前1773年）埃及国家博物馆。 第一部分：法老的国度“法老的国度”以创世神话为起点，聚焦古埃及文明的地标——神庙与金字塔，探寻古埃及文明的底色，追溯埃及文明的轨迹。这是一场横跨三千年的文明之旅，涵盖古埃及社会制度、日常生活、精神世界等各方面。展厅亦呈现若干中国文物，以期展开不同文明之间的双重对话。 一、众神初现秩序旦始太阳东升西落，尼罗河泛滥又退去，这种对立统一、循环往复的自然节奏，促生了古埃及人的宇宙观。他们将对大自然的认识，演绎为上千个神袛的形象， 复活的奥赛里斯像，第26王朝（公元前664—前525年）带有赛门凯特王名的石碑，第1王朝（公元前3000—前2890年）埃及国家博物馆。 绘有玛阿特女神形象石片、和绘有国王和王后形象的石片，新国王时期（公元前1550—前1069年）埃及国家博物馆。 瓦赛赫项圈，第12王朝（公元前1985—前1773年）埃及国家博物馆。 二、秩序曲章王权王道神人关系和谐、王权与神权结合，是埃及人信仰世界突出特点。在古埃及辞书的分类中，神、人、死者分属天界、地界、冥界，而国王同时属于三界，他决定着国家兴衰，维护着社会和自然界的秩序。 拉美西斯二世像，新王国时期（公元前1550—前1069年）马特鲁省博物馆。 哈特谢普苏特跪像，第18王朝（公元前1550—前1925）埃及国家博物馆。 三、仪式生活等级社会从供奉诸神到祭祀，从国王加冕到亡者下葬，古埃及人仪式的世界里，通过对仪式的解读，一个等级分明的金字塔形社会呈现在我们面前。 彩绘太阳船模型，古国王时期（公元前2686—前2160年）荷鲁斯圣船像，骨铜，后古埃及（公元前664—前332年）埃及国家博物馆。 普塔大祭司夫妻像，第22王朝（公元前945—前715年）马特鲁省博物馆。 梅米彩绘假门，第5-6王朝（公元前2494—前2181年）埃及国家博物馆。 各种各样的彩绘圆形石碑 四、斯文斯道文人雅士“象形文字”是埃及人描绘和建构世界的一种尝试。“圣书体象形文字”通常出现在神庙墙壁、纪念物上，成为有着象征意义的符号。知慧之神图特，被认为是象形文字发明者，也是书吏们保护神。 塞赫迈特女神坐像护身符，后期埃及（公元前644—前322年）埃及国家博物馆。 五、交融再造埃及与地中海世界铁器时代的世界帝国的出现，波斯、亚历山大和帝国扩张和发展，使原来独立发展的文明地区渐趋一体化，加速了文明交融和传统再造的过程。古埃及文明最终由尼罗河汇入地中海边更广阔的世界。 帕迪亚斯之子帕卡赫孔苏的方雕后期埃及（公元前664—332年）埃及国家博物馆。 狒狒形图特像，新王国时期（公元前1550—前1069年）埃及国家博物馆。 三种文字书写的双语石碑，罗马埃及时期（公元前30—公元395）埃及国家博物馆。 男孩木乃伊装饰布，女孩木乃伊肖像，托勒密埃及时期（公元前332—前30年）埃及国家博物馆。 六、永恒回归来世信仰以来世信仰为核心的宗教体系，是由古埃及社会精英综合地方，传统打造的高级文化。古埃及人的来世信仰有三种表述形式：一为墓葬文学；二为其建筑、图像表达；三为相关主题的宗教仪式和节日庆典。 地理纸草，托勒密埃及时期（公元前332—公元30年）彩绘萨布提匣，第21王朝（公元前1069—前945年）埃及国家博物馆。 书吏卡的塞尼特棋合与13颗棋子，第19王朝（公元前1295—前1186年）河马雕像，第17王朝（公元前1580—前1550年）埃及国家博物馆。 蜻蜓眼玻璃珠，战国时期（公元前475—221年）天平称复制品，木、骨铜，称盘称杆为原物，托勒密埃及时期（公元前332—30年）埃及国家博物馆。 第二部分：萨卡拉的秘密萨卡拉是埃及最古老的都城，孟菲斯最重要的墓区，这里有埃及历史上第一座金字塔 —— 乔赛尔梯形金字塔，以及3至13王朝的15座金字塔，和众多不同时期的贵族墓地、动物木乃伊。自2018年以来，埃及考古队在萨卡拉，不断有重大发现，它是近年来举世瞩目的考古遺址。 一、神圣动物崇拜中心在古埃及后期，国家的分裂、外族的入侵和社会的动荡，加剧导致了民间对魔法和巫术的信仰，神圣动物崇拜因此风靡一时。对应特定神灵的动物，如猫、鹰乃至鳄鱼被成批饲养和宰杀，制成木乃伊售卖给大众，作为献给神灵的供奉或还愿物。 牛犊像，托勒密埃及时期（公元前332—前30年）埃及国家博物馆。 秃鹰神像 彩绘神龛上的鹰神像，后期埃及（公元前664—前332年）萨卡拉考古遺址。 彩绘木制金字锥，后期埃及（公元前664—332年）彩绘普塔-索卡尔木雕，后期埃及（公元前664—332）萨卡拉考古遺址。 二、猫神与猫神庙Bubasteion特指萨卡拉墓区入口处的猫神巴斯泰特祭祀区，这里就有一座猫神庙，是埃及境内存世不多的猫神庙遺址。巴斯泰特集狮子与猫的特性于一身，有危险与温和的两面。 塞赫迈特护身符，后期埃及（公元前664—前332年）埃及国家博物馆。 巴斯泰特立像，后期埃及（公元前664—前332年）埃及国家博物馆。 三、猫神祭司的生活埃及祭司分为多个层级，工作的类别多种多样，因为无论神庙、墓地还是先王们的祭祀场所，都需要专门的服务人员。同一个人可以兼多个祭司，也有的高官兼任大祭司的职位。 猫神手持的铜环、铜镜 彩绘人像棺 鹰首人形棺 彩绘人像棺，后期埃及（公元前644—332年）萨卡卡拉考古遺址。 图雅的卡诺一匹克罐，以及各种面饰。第18王朝（公元前1550—前1295年）埃及国家博物馆。 各种面饰 彩绘人像棺 四、复古之都古老的宗教中心，既是古埃及人前往朝拜，参加宗教仪式的目的地，也是他们选择墓地或建造神庙之处，因古墓常被再次利用。历史上萨卡拉，出现过三次造墓高峰，每次造墓高峰的出现，都是出于回归传统的复古之举。 在宗教融合的过程中，伊西斯综合了埃及本土，和地中海各地众神的职司，被赋于创世神、救世主、家庭保护神的特质，最终成为希腊罗马世界，最具影响力的普世女神。 木柄青铜斧，后期埃及（公元前644—332）雕刻有猫神的石碑，埃及国家博物馆。 金质花朵头饰 第三部分：图坦卡蒙的时代1922年，国王图坦卡蒙的陵墓，在底比斯帝王谷被考古学家发现。墓中出土了近五千件珍贵文物，奢华壮观引发了“埃及热”。图坦卡蒙所处的18王朝，古埃及正在发生什么样的转型？为何在此时的埃及出现了“一神崇拜”？是什么力量，让一个少年法老完成对传统的回归？ 一、帝国之神阿蒙阿蒙最初出现在《金字塔铭文》中，是赫摩波利斯的八位原初之神的一位。新王国18朝开始，阿蒙与太阳神拉融合为阿慧-拉神，被提升到了“国神”的地位。 阿蒙神头像，第18王朝（公元前1550—前1295年）托勒密埃及时期。 阿蒙荷太普四世（埃赫纳吞）巨像，第18王朝（公元前1550—1295年）埃及国家博物馆。 饰有黄金、象牙和费昂斯的木箱，带有阿蒙荷太普三世和泰伊王后的王名，第18王朝（公元前1550—1255年）埃及国家博物馆 二、阿玛尔纳的变革图坦卡蒙之父，国王埃赫纳吞（阿蒙荷太普四世）在位第5年迁都阿玛尔纳，推行宗教改革，摈弃众神独尊阿吞。阿吞神的形象是太阳光，是创造、宇宙之神。 绘有植物和鸟类的地砖，第18王朝（公元前1550—1295年）埃及国家博物馆。 纳芙蒂蒂头像，第18王朝（公元前1550—前1295年）埃及国家博物馆。 三、少年法老的的回归图坦卡蒙统治的阴间，将都城迁回孟菲斯，走上回归传统的道路。这一时期艺术样式，既继承了“阿玛尔纳风”又复兴了古埃及传统，对18王朝乃至后来的王朝和贵族艺术有着深刻的影响。 图坦卡蒙巨像，被埃耶和赫伦布挪用，第18王朝（公元前1550—1295弄）埃及国家博物馆。 拉美西斯二世与两女神像，第19王朝（公元前—前1069年）埃及国家博物馆。 串珠项链国王头饰习作，第18王朝（公元前1550—前1295年）埃及国家博物馆。 串珠项链、花朵头饰 绘有图案花和莲花纹的瓶与罐，（公元前1550—前1295年）埃及国家博物馆。 镀金木乃伊装饰布，希腊罗马时期，（公元前332—公元395年）埃及国家博物馆。 沉浸式体验古埃及金字塔之巅，身临其境探秘金字塔内部构造，及祭祀场所的礼仪和规矩。 热门的金字塔沉浸式体验，早早就买好票了，按时间段前往体验游览。 金字塔之巅古埃及文明大展，小姐姐们戴着猫造形的头饰，引领着参观者边玩游戏边看展，一起探索古埃及大展文物的奥秘。 最后的神猫节 上博文创的神猫摆件，帆布袋、冰箱贴、钥匙扣，深受大家的喜爱和欢迎。 “金字塔之巅 —— 古埃及文明大展”，汇集492组1788件古埃及文明不同时期的珍贵文物，另有若干件中国文物参展，展品数量超过800件，来自中国学者的独特理解，将为埃及学注入更加多元的视角。展览的举办为两大古老文明的交流，碰撞出美妙火花，同时也将拉开中埃两国之间、未来更广泛的人文合作的序幕。