光德文艺(第11期)

重庆《光德文艺》

重庆【光德文艺】目录（双月刊第11期）一、编辑部重庆永川仙龙大磨赖光德族旗介绍二、编辑部致广东五华丰林坝赖文举公后裔的公开信三、赖汝志(家族散文）一部五华县四百年赖氏旧谱，召唤丰林坝外迁各地的赖裔四、赖维书(家族散文)给自己的家谱定个名五、赖维辉(家族诗歌）1、初到立石2、祭拜祖坟3、寻族谱4、赖建奎旧居庭院 重庆【光德文艺】编辑部2024.10.25 重庆永川赖光德大家园族旗介绍广东五华丰林坝赖文举公后裔，迁居四川泸县立石的赖光德公，在重庆市永川区仙龙镇大磨子村，繁衍延续了七代人，有200余年家族历史。图为文举公16代孙，光德公曾孙，赖维书设计的"赖光德大家园"族旗。旗中的核心内容，班行字辈顺序词：明天仕应九鼎，元星粤光显荣。惟汝克昌基业，永远端贵守成。 图为广东五华丰林坝赖基先宗亲一家合影，中间长者为赖基先。 致广东五华丰林坝赖文举公所有后裔广东五华丰林坝赖文举公的后裔们，大家好！！重庆【光德文艺】致力于寻找全国散落的广东五华县丰林坝赖文举公后裔，并开展了有效的工作。从五华赖氏资料中，广东五华丰林坝字辈班行：明天仕应九鼎（鼎是文举公家谱系列排序为九世），与四川泸县立石的字辈班行中的"明天仕应九鼎"完全吻合，可以确认，我们均是赖文举公的后裔。由于没看见你们的字辈班行后面的排列，不知道后面的班行是否能一致，或者是从哪一辈开始分支而有新的字辈班行词。请你们在百忙中，互相回忆出你们的后面班行排列词，即，明天仕应九鼎，......，.........。作为广东丰林坝赖文举公的开基之地，我们相信并支持认同你们在完善字辈班行的成果，广东四川重庆紧密相连，通过互联网，微信，视频等联络方式，开启我们共同的寻找前世，后世之旅。祝愿丰林坝赖文举公后裔们事业有成，家族人丁兴旺。重庆【光德文艺】编辑部2024.10.25日 "背父亲"，背者赖汝志。一部五华县四百年赖氏旧谱，召唤丰林坝外迁各地的赖裔（二）重庆/赖汝志 “家族溯源路漫漫，族谱追寻意绵绵。岁月沧桑留谜团，血脉传承永相连。”族谱中的家族辈序诗，肩负着家族世系传承的重责，是辈分关系之经纬，既蕴含着家族的殷切期望，代表着开基者的价值观和历史背景，恰似璀璨的星辰，在浩瀚的历史长河中熠熠生辉。家谱辈序的排列，通常第一世对应辈序诗首字。然而，立石赖氏家谱却从第三世起记，第四世才按辈序诗首字取名，此等情况极为罕见，且第二世的相关资料记载于第四世之后，如迷雾笼罩之谜团，令人费解，但又令人心驰神往，意欲一探究竟。或因岁月悠悠，年代久远，令纸质族谱受潮、虫蛀、火灾等遭遇损坏，亦或是因为无人专司族谱记录，致使家谱传承中断，致使第一世的记录难以完整留存，好比是璀璨的明珠蒙上了灰尘，断弦的琴音戛然而止。没有第一世的族谱，则不能上达祖宗渊源，子孙则不知道根自何处，唯有寻得记载有第一世资料的族谱，令世系通达，有根可寻，方能不留遗憾，大磨赖氏族人的这种坚定信念，恰似在那茫茫大海中的灯塔之光，激励着族人向上寻觅的决心。然而，自第一世至今，已传承十八代人，岁月的车轮滚滚而过，历史印记匆匆已过四百余载，想要寻此族谱，虽非易事，但以并非不可，若能找到祖籍地同宗同源的族人，或寻得外迁族人的后裔，能够得到他们的帮助，就如同寻到璀璨星辰的指引，就有希望寻到一本记录完整的族谱，获得第一世的信息资料。 据现有族谱记载，本支系族谱主要记载第三世赖法善（号赖文举）后裔。入川始祖赖九桐乃赖法善第五代孙，辈序排第八世，入川前居于广东长乐县观音铺丰林坝（今五华县观源村），至清朝乾隆年间入川时，其兄弟及堂兄弟共十八人，另有十七位堂叔后代未记入族谱。可见，彼时广东五华县观音铺，第三世祖赖法善公一脉人丁兴旺，枝繁叶茂，已成庞大族群。然迁居四川者仅三人，余者仍居原籍。虽历史已过四百余年，但在互联网高度发达之今日，寻广东五华县观音铺族人后裔仍有希望。 2013 年夏，大磨赖氏“惟、汝”两代热心人士于重庆大永川区赖惟辉宗长家中召开重修族谱会议，成立族谱修订工作小组。参会者有赖惟禄、赖惟辉、赖惟书、赖惟远、赖汝志、赖仲军、赖汝坤。会议推选赖汝志任组长，负责组织协调和历史考证；赖惟远负责打印录入和记录家族历史；其余人员负责各自所在支系人员资料搜集，如勤劳之蜜蜂，采集家族记忆之花粉。主要工作为修订族谱做准备：一乃收集赖光德以下七代裔孙资料，制成族谱电子文档，如编织绚丽之锦缎，展现家族脉络；二在立石族谱基础上续谱，于续谱序文中阐明赖光德与赖粤纪之关系，解开神秘之绳结，连接家族纽带；三则启动寻找第一世行动，待完成第一世资料后印制族谱，铭刻家族辉煌。 从2013 年秋天开始，赖汝志于多个赖氏家族 QQ 群发布寻找第一世祖的信息，并将祖籍地，入川年代，第二世“珍“公，第三世”文举“公（族谱记载是”赖法善讳文举“，当时由于不熟悉族谱知识，写成了赖文举），第四世“明凤、明经、明纲、明纪”的资料发布在群里，遇到广东五华的宗长时更是逢人便发，一个也不放过，犹如在黑暗中抓住一丝曙光，虽微弱却充满希望。 2015 年，五华县赖氏族谱印制。将其中的“华城镇观源村丰林坝外迁宗亲族谱”，与立石赖氏族谱比对后，发现两本族谱除第一、二世外，从第三世到第十一世辈序与立石手抄本老谱记载一致。然自第八世“鼎”字辈后世系字辈各不相同，或是有谱遗失之因致不能按辈序取名所致，恰似断了线的珍珠散落一地。“华城镇观源村丰林坝外迁宗亲族谱”中没有辈序诗，记载的开基祖第一世”赖文举“，第二世”弘珍“。而立石族谱中的第二世为”珍“公，真是事事难料，因一字之差而导至的失这毫厘，差之千里的事比比皆是。五华县印制的族谱，对于寻根心切的大磨赖氏真是喜从天降，真可谓踏破铁鞋无觅处，来的全不费功夫。对第二世”弘珍“与”珍“有一字之差，有人表示认可，也有人提出异议，解决的办法只有双方互相比对老族谱。 五华县观源村的族谱由基先和汉先提供，他们都是赖九英的裔孙。据立石手抄本族谱记载，赖九英于清朝乾隆年间迁居四川成都，然不知为何其裔孙如今仍有人生活在广东五华县观源村，犹如神秘之谜题等待解开。唯有联系到基先和汉先，方能知真相，此时，他们二人在大磨赖氏心中的地位，神圣似开启宝藏之门的钥匙。此后，勇敢的大磨赖氏寻根者们便坚持在网络上向五华县其他赖氏宗亲逢人便打听，如同在茫茫人海中苦苦寻找那走散的家人，却始终未联系上基先和汉先。2015 年，十多名热心族人在赖维禄宗长带领下再次拜访立石赖方荣宗长，见到了另一本手抄本老族谱。此族谱封面布满了岁月侵蚀的古老遗迹，文字难辨，充满神秘。首页首句写着”轩辕弍拾玖代传至赖国武王赐姓族派“，这本族谱从”壹世赖国，武王赐姓，赖氏以国为姓，二十四世传至汉平帝以功为交趾太守十四世玄孙赖国生子惠王“开始，连续记载了七十七世（以下称为”族谱的前半部分“）。后面紧接着记载的是“赖氏历代始高曾祖开基长乐县观音铺丰林坝居住，三世祖考赖法善公（讳文举公）......”。也就是2013 年那本手抄本族谱的原文。从第三世赖法善公起算，此族谱距今已传承十七代人，约四百余年。然从族谱内容看，第二世“珍”公与第三世“法善”公均与”族谱的前半部分“中的世系内容不匹配，似在拼图中缺失了关键板块。老祖宗于四百多年前将前后内容不相关之族谱记录在一起，定有其道理，或许隐藏深意，亦或寄托某种希望于后人，给人的感觉就如神秘之宝藏等待开启。 将其与“华城镇观源村丰林坝外迁宗亲族谱”仔细对比，发现”族谱的前半部分“中记载的内容与第一世“积亮”，第二世“弘珍”亦无关联信息。但有一关键点引人高度关注，五华县华城镇观源村族谱记载的枫林坝“开基祖”赖积亮是千九朗公之孙”德嵩公“的第五代孙，即千九郎公一一有富公一一德嵩公一一唯享公一一子政公一一源渊公一一廷珊公一一积亮公，积德公。而立石这本老族谱”族谱的前半部分“内容中，没有记载”德松公“的后裔，而是记载了千九郎公之孙“德良公”及其以下六代子孙的记录，即:千九郎一一有富公一一德良公一一惟庆公一一义安公一一明据公，明理公一一目荣公，福大公，仁光公一一仕聪公，仕壬公，仕立公一一崇宽公，崇泰公，崇锦公。这两条信息显示的都是千九郎之子”有富公“一脉，既然长期联系不上基先和汉先两位宗长，不能与他们比对族谱内容，那就另辟蹊径，通过“千九郎”公这条线查找“积亮公”相关信息，小心翼翼的摸索前行。2023 年，赖汝志在广东省博物馆找到一本 1996 年版《永定县赖氏族谱》，在第 301 页查得“赖积亮和弘珍”资料。“赖积亮”公乃福建永定县合溪汤湖人，此族谱中没有”赖积亮“开基的文字记载，亦没有从福建永定县迁居广东五华的文字记载。族谱详细记录了赖积亮及其子孙的信息资料，即长子弘珂，次子弘珍，以及其孙子从纪，从纶，从经。在古代族谱文化中有一个惯例，凡有人开基立派后，原支脉族谱便不再录入开基者及后代姓名，如若录入其名亦会标注其开基或者迁往某地开基，会尽量减少其记录。而对于开基立派者，新的族谱通常会对其进行较为详细的文字记载。据此，说明“赖积亮”并不是五华县观源村丰林坝赖氏的开基祖，除非有老族谱记载，可谓是不查不知道，一查吓一跳，似神秘之传说等待考证，。真的假不了，假的也真不了，世界上有谁会乱认祖宗呢，更何况还是开基祖！2023 年 2 月 15 日，赖汝志通过互联网查询全国赖氏辈序诗，看到四川省金堂县淮口镇赖氏辈序诗：度文珍法明，天仕应九鼎；必星有光华，开国万世永；祖德庆余丰，宗支家道振；洪恩保太和，泽及维三品。读罢全诗，顿感似曾相识，惊喜地发现，此辈序诗的前两句与立石赖氏手抄本族谱上辈序诗前面部分内容完全一致。立石手抄本辈序诗没有标点符号，也没有包含第一世，第二世，第三世的字辈。若把第二世，第三世的字辈写在前面，其内容如下：:珍法明天仕应九鼎元星月光显荣惟汝克昌基业永远端贵守成。一个大胆的推测出现在脑海，很有可能发帖者就是清朝乾隆年间从五华县迁居四川的赖九英后裔。如果找到发帖者，从他们的族谱里就有可能找到一世祖的文字记载，历经十年如一日，终于在茫茫迷雾中显现出一线希望之光。2023 年5月，赖汝志微信联系到五华县族谱编辑赖伟荣宗长，并将从立石获得的两本族谱网传给他，说明了2015年五华县修订的赖氏族谱中“华城镇观源村丰林坝外迁宗亲族谱”记载的第一世和第二世可能存在错误，畅述了对四川金堂赖氏字辈诗的看法，希望能够帮忙联系基先和汉先，查看五华县观源村原始老谱，也然望能够将族谱中的错误进行更正。得到回复是五华县观源村丰林坝赖氏一脉无一世祖和二世祖文字记录，亦无老谱，称五华县老谱在文革除四害运动中族谱文化遭受重创，基本全部烧毁。赖伟荣表示没有基先和汉先的联系方式，其距离华城镇约80多公里，联系不上。称2024年自己会以广东省赖氏族谱副主编的名义参加广东省赖氏族谱修订，到时候会进行关注，并帮助查找一世祖。正可谓是“族谱寻根路漫长，血脉传承意未央。待解谜团终有日，家族辉煌再起航。” 欲知后事如何？请听下回分解。2024.10.22日 "陪父游北京"，陪伴者赖维书，父亲时年88岁。 给自己的家谱定个名重庆永川/赖维书2024.5.29日，作者从重庆赴泸县立石，看到了来自广东五华赖氏文举公的两本老家谱，一本是16开手抄本，一本是32开印刷本。从时间上看，这两本家谱应该有300多年了，保管人叫赖显奎，现年84岁。这两本家谱有一个共同的特征，即没有家谱名称。该家谱开篇第一页写的是"原籍广东长乐县（今天的五华县）丰林坝人氏"，第二页写的是字辈班行词："明天仕应九鼎，元星粵光显荣。惟汝克昌基业，永远端贵守成。"，第三页起是"远古赖氏"，后面才是文举公后裔依辈分而列入其中。参比其他赖氏家谱(如江津的赖氏家谱)，泸县立石文举公家谱前言部分缺失了很多内容。比如，其他赖氏家谱前言部分，均有堂号名称，家规家训，开基祖先头像，顺序等等。而文举公家谱极为简洁，在字辈班行词后面，直接记录后裔。泸县立石文举公家谱直截了当，哪里的人，字辈班行排序，后裔依辈分而列。这充分说明泸县立石赖文举公家谱撰写的先祖们的聪明才智，在他们那个时代，他们去掉繁琐，直接记录，一目了然，方便记录，易于查询，进行了自家家谱的书写创新，已经是对繁琐家谱的一种改革了。另外，从广东五华县已经联系上的丰林坝后裔，他们也没有老家谱查证有无家谱名称，仅仅只有口口相传的字辈班行词，"明天仕应九鼎，......"综上所述，四川家谱现在定名为"四川泸县立石赖文举公家谱"比较合适，有别于其他文举公后裔的家谱，也方便今后各支文举公后裔的鉴别。如广东丰林坝，也可称为"广东五华丰林坝赖文举公家谱"，区分的核心内容，就是字辈班行词中，前面9个祖先字辈相同，而后面的字辈班行不同。2024.10.23日 重庆作家：赖维辉 诗歌四首◎赖维辉一、初到立石第一次来到这里陌生而又徬徨 小镇的民居高矮不一飞峙的牌坊让人敬仰 昔日的偏僻变成了香馍馍宽阔的街边酒旗飘扬 古老在这里透出宁静希望在这里悄悄生长 二、祭拜祖坟祖祖辈辈在立石繁衍祖祖辈辈在此躲避战乱 立石是一位安祥的老者承载着几百年的辛酸 我们来这里祭拜不灭的信念点燃红烛纸钱 三、寻族谱族谱是传承的记载是宗族凝聚力的旗帜 我们用虔诚去寻找循着父辈的足迹 我们深知这是大海捞针好比沙漠里寻找水滴 族谱因历史而损毁携手寻觅永不言放弃 四、赖建奎旧居庭院信步于宽敞的庭院仰慕之心波翻浪卷 岁月带不走你的光彩记忆之门把未来召唤 庭院让我久久徘徊我辈宏愿该何时实现 啊，我相信有一天精神的传承如山花浪漫 【作者简介】赖维辉，中国通俗文学会员，重庆市作协会员，重庆市、四川省诗词协会会员，著有新诗集《追寻》，散文集《人间六味》。