《书画人物》| “京江画派”潘恭寿

村夫草堂

潘恭寿，字慎夫，号握筼、屋云、石林、龟潜居士。出家后法名达莲，号莲巢。丹徒（今江苏镇江）人，生于乾隆六年（1741年）五月十二日。父潘振翼，字傅天，诸生，以书法名世，当时学书法者多拜其为师。

潘恭寿少时家境贫寒，自幼喜欢绘画。其父亲在时，家道就已衰落，贫穷的家境，给立志于学习绘画的他带来了很大困难。即便如此，潘恭寿也没有放弃绘画，请不起教师，他便临摹自学。在临摹其他书画家作品的时候，他特别强调一个“像”字，但没有师承就不知如何入门，由于没有老师指点，其多次将其他画家的残次品也复刻下来。潘恭寿人美姿容，清新超俗，不喜仕进。王文治曾评价其“端好如女郎，皎皎洁白皙。

乾隆三十二年丁亥（1767年），26岁的潘恭寿遇到了他艺术上的贵人——王文治。

王文治这年因故罢官回到家乡，与潘恭寿相遇，很喜欢眼前勤学好练的年轻人，二人一见如故，交往甚频。王文治书法海内享盛名，遂以书家用笔之道授恭寿。

恭寿得其中锋，侧使之，祕运之于画。王文治还对潘恭寿说：“画理出于书卷，必得深入古人一种书，乃能用之不穷，泛为涉猎，每益也。”

于是，潘恭寿发奋读《史记》，看画史，经年精熟，落笔遂迥异时流，开始在画坛上展露头角。不久，中书舍人王宸授宜昌司马，途经京口拜访王文治。

王宸家学渊源深厚，其祖父王原祁是清代著名画家，正统流派山水大师。本人继承家族传统，为清代画坛“小四王”之一。他见潘恭寿画而异之，亲手教授其画艺，还向其授以“宿雨初收，晓烟未泮”八字真言。潘恭寿遂画艺大进，其山水画宗派正而且深，在镇江地方上首屈一指。

潘恭寿早期绘画主要是以临摹为主，他所收明代画家真迹极多，日夕临仿，数载后，其画遂亦绝伦轶群。为寻求突破，提升创作能力，潘恭寿进行写生训练，即使所画山水没有明显的缺陷，他也要外师造化，目的是在写生的过程中锻炼自己的观察能力，镇江的自然山水给潘恭寿绘画提供了丰富的资源。为了增强潘恭寿的自信心，王文治常和他合作绘画，以此来弥补他作品中的瑕疵。合作交流的次数多了，二人在画作上逐渐有了不言而喻的默契。此时镇江画坛上，潘恭寿作画、王文治题诗作跋的“潘画王题”倍受世人青睐，也成为众多文人友好合作之佳话。当时，潘恭寿还没名气，不管他的画画有多好，只要画上无王梦楼（王文治）题字，他的画可谓无人问津。

乾隆三十八年（1773年）夏四月，游焦山，为拓庵摹《狮子林图》，潘恭寿作《临石谷狮子林图卷》。元代画家倪瓒曾作《狮子林图》，后来此图不知所在。焦山寺僧画家石谷曾为笪侍御（笪重光）临摹。卷后王文治题云：“此图清閟（倪瓒）仿荆关，石谷仿清閟，而握筼（潘恭寿）又仿石谷，虽不必毫发皆似，而古人情状尽流于绢素间。则以此画为夺石谷之胎也可，即以画为夺云林荆关之胎，亦无不可，文治记。”此图现藏此画现藏于镇江博物馆。

”潘画王题“ 潘恭寿作画王文治题字

乾隆四十六年（1781年），潘恭寿受戒于高旻寺如鉴长老，法号达莲。皈佛后的他，好写佛像，旁涉圣贤仙灵。其画格淸远，得力于禅悦居多。自己发愿创作一百幅佛像。

乾隆五十一年（1786年）暮春，潘恭寿与王文治等同游西湖后，作水墨画《西湖佳景卷》，现藏于故宫博物馆。

次年，作《写柳永词意图》轴。还作《大士像立轴》，以楷书录《心经》于其上，自题“大清国善男子，于乾隆三十八年六月八日病中梦白衣大士现象，虔信供养有年矣，丁未七月十三日为写像并书心 经一通，因志其因缘如此。”此画现藏于镇江博物馆。

乾隆五十三年（1788年）五月，镇江文人张铉邀请潘恭寿绘制别号图《舸斋图》卷，此画绘柳岸春堤、碧波荡漾、舟舸横泊,并作小像,集斋号图与肖像画于一体，堪称肖像画的一大佳作。现藏于南京博物馆。

乾隆五十五年（1790年）五月，潘恭寿50岁生辰，王文治为作诗祝寿。潘恭寿作《戴安道破琴图轴》自题云：“晋书戴逵传逵少有文艺，能鼓琴。武陵王晞闻其能琴，使之召焉。逵对使破琴曰‘安道不能为王门伶人’。”此画现藏于故宫博物馆。

乾隆五十九年（1794年），潘恭寿因病而卒，享年54岁。王文治非常痛惜，见唐耀卿手绘潘恭寿画像而叹曰：“兹唐君耀卿，以其画像见示。盖其生时所 摹。而图中树石衣履，皆其所自作也。”痛悼之情又尝付于诗文：“见说莲巢染翰时，郊原膏雨正芳滋。心灵适与天公合，意匠还应草木知。呜呼！莲巢仪容难再覩，此画流传定千古。”

潘恭寿诗、书、画俱佳。工诗，爱写已之诗意，善与王梦楼吟咏，五、七言诗有唐人风，画多含诗意。

其《蒜山渡口送别》：

山寺梅开明月楼，春风江上木兰舟。前宵欢宴今宵别，不为多情也白头。

潘恭寿亦擅书法，尤擅行草书体，师法褚遂良，篆隶尤古雅。晚年喜刻印章。绘画方面，潘恭寿山水花卉多用没骨法。其山水，林峦秀异，傅色明净，别有意趣。花卉全施五彩，绝无墨迹，可谓用古而不泥于古。人物画，在乾隆、嘉庆年间，镇江地区小有名气的肖像画多出自其手。中年皈佛后，作品中有关仙佛的画作也逐渐增多，其佛像人物，画格清远、秀逸绝尘、浑然天成。著有《龟仙精舍集》。

中国画史上最早的两篇山水画论之一《叙画》的作者王微，为晋末南迁京口的王氏后裔，“年十六，举南徐州秀才，不就。”其后裔，唐代善泼墨山水画法的王洽晚年定居镇江直至去世。

北宋米芾住镇江四十年，与其子米友仁写“江南烟云变灭”的“京口诸山”，创“米氏云山”画法，他承接王洽泼墨山水画法，开文人写意山水之先河，形成了中国独有的“米氏云山”山水泼墨画法。

到清代，“京口三大家”是蔡嘉、蒋璋、张琪的合称，他们都是活跃于康雍年间京江画坛的重要画家。

蔡嘉工山水巨幅，人物、禽兽、草本无不曲尽形似。蒋璋是一位流寓扬州的京江画家。张琪晚年山水画极力追摹古风，尤醉心于唐宋。

到乾隆时代，潘恭寿的绘画在极力摹古的同时，又时常流露出在“变”的驱使下风格创制的明确意图，他的山水画章法别致，构图简单，笔力松劲，墨色沉稳有力。加上京江本邑书画领袖王文治的推荐，使得潘恭寿成为镇江地区画风代表。

之后其弟潘思牧（比潘恭寿小15岁）作画，时常与兄长潘恭寿互习互勉，弱冠之年即成名于本邑。据《京江画征录》记载：潘思牧年方二十时，作《临文衡山山水立轴》，其临摹技巧却受到张自坤的交口称赞，称他使吴派风格毕现。

张自坤是同时代的本地布商，平素嗜书画，精鉴别，多蓄古人真迹，与王文治、潘恭寿等过从甚密。在他的影响下，其长子张崟从小就受到潘恭寿、王文治等名人指点，他利用家藏古代书画学习临摹，并勇于突破古代书画家风格的束缚，以独特视角审视自然，开辟出一条全新的艺术之路，成为“京江画派”的核心人物。

他不仅擅长花卉之娇艳、竹石之坚韧，更在山水之间展现非凡造诣。比张崟小5岁的顾鹤庆，在其舅舅周增培、周序培二位画家兄弟的指导下，画技倍增。后来又与张崟家友善，二人遂结为莫逆之交，二人常与京江山水为题作画。张崟以画松著名被称为“张松”,而顾鹤庆因善画柳,被称为“顾柳”,两人当时被称为“张松顾柳”。张崟在京口还经常举办诗书文酒之会，将文人聚集起来，对诗、书、画作品，互相观摩、欣赏和品题。张崟与鲍文逵、张铉、茅元辂、郭坤结社为“松溪五友”。

乾隆五十六年（1791年），潘思牧绘制了一幅《松溪五友图》，画中所绘即是“松溪五友”结社并交游于山水胜景时的写照，王文治在《松溪五友图》上作诗，“松阴复沓，密若无天，山石高寒，人迹难至……”。

以潘恭寿、潘思牧、张崟、顾鹤庆等镇江本地画家，以镇江山水风光为题，互相切磋画艺，遂步形成了独特的山水画派，时称“京江画派”。镇江古称京口,长江下游称为扬子江,流经此地,故又称京江, 此派遂以名之。又因镇江在古时称丹徒,故此派又被称为丹徒派。

“京江画派”起始于嘉庆、道光年间，以潘恭寿为代表，发展至咸丰年间(1851～1861)已形成流传有序的庞大阵容。重要画家还有周镐、张深、几谷等人。