“沉淀的文化”三国、魏晋、南北朝、隋代碑刻拓片馆藏展

东方鹤公

<h3>前言</h3> 　　文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强”。碑拓文化具有极其珍贵的文史研究及艺术价值，是中国文化宝库中的珍贵遗产。碑刻是中国独具特色的文化瑰宝和优秀传统文化，承载了我们祖先的历史和创造力，表现了中华民族昂扬饱满的精神风貌和强大的民族自信心，因此，拓片也是文化宝库中的珍贵遗产。碑拓文化及收藏具有极其珍贵的艺木和文史研究价值，是中国文化发展的一部分。 碑拓是历史文化的沉淀，拓片作为中国收藏史上辈分最高的品种之一，自隋有捶拓，宋见收藏，历来为贵，仅宋拓《麓山寺碑》及《画像赞碑》两种拓片，明代的市价就高达百两黄金。圈内称拓片为“黑老虎”。碑拓收藏历经沧桑，有的为孤本，尤为珍贵，有的从海外回流，有的为后人复刻等等。 拓片文化不只是一张纸，乃是中国的历史，中国的国粹，也是中国文化精神之所在。时值中华五千年动画文化工程促进会碑拓文化工作委员会正式成立，相信中国的碑拓文化将走向新的时代，迈上新的高度，让我们加倍努力，谱写中国碑拓文化崭新的篇章！ 李忠信（中华动画促进会碑拓文化工作委员会主任） 《三国将军碑》此碑立于定襄县境内七岩山西脊，由一独立的天然巨石修整而成，海拔1436.4米。碑面高290厘米、宽128厘米。碑文为隶书，字径约4厘米，21行，凡1500余言，因年久漫漶，可识者千余言。因山高地僻，民国前无任何记载。1923年，里人牛诚修发现此碑并捶拓考证。 曹植碑《曹植碑》又称《陈思王曹子建庙碑》、《曹植庙碑》、《陈思王碑》、《曹子建碑》等，隋文帝开皇十三年（593）立，石在山东东阿县城南十八公里鱼山祠内，22行，行43字。 《青天河摩崖石刻》青天河摩崖石刻意义重大。迄今为止，在中国尚未发现北魏时期的摩崖刻经，已发现的也不过是北齐的。此摩崖石刻是年代最久、保存最完整的一件，堪称中国之最。碑文所记载的是两位将军统领4000兵丁修建丹道的事及诸将军官名号，为后人研究北魏的军事、政治提供了绝好的资料。‘启’作为一种文体被刻上摩崖，也是前所未有的……”1500年过去了，当年修筑的丹道历经沧桑变故、风雨剥蚀已经面目全非了，但为纪念修筑丹道而镌刻在石崖上的菩萨造像及文字依然完好如初，给后人留下了一个说不尽、道不完的话题。 <h3>《北齐摩崖造像》6尺</h3> 《北魏造像碑刻礼佛图》图中北魏人物俊美俏丽，场面宏达，生动逼真，线条流畅，为北魏线刻精品。图拓在136✘68厘米宣纸上的 高僧安道壹"摩崖石刻《风门口》规格宽约4米，高约2.4。安道一（？—约580），广大乡人（今山东东平人）北齐时高僧、大书法家。他经历了北周“二武灭佛”之难，认为“缣竹易销，皮纸易焚；刻在高山，永留不绝”。故在迁移中把佛经刻于石崖之上。安道一刻经字大如斗，历来被称为“大字鼻祖”、“榜书之宗”。杨守敬《平碑记》说：“擘窠大字，此为极则”。因其书艺甚高，开一代新域，中外影响颇大。铁山摩崖刻经《石颂》称安道一书法“精跨羲诞，妙越英繇”（意指书法比王羲之、韦诞高洁，比张芝、钟繇更圆妙）。康有为、郭沫若对安道一评价极高，日本书道协会更是建议中国书协应立安氏为“书仙”，以与王羲之“书圣”并驾齐驱。 《义慈惠石柱颂义慈惠石柱》坐落于定兴县城西北二十里的石柱村，柱身上刻有“标异乡义慈惠石柱颂”九个大字和长达三千多字的“颂文”。因建于北齐时代，所以也被称为北齐石柱，至今已有1400多年的历史。1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位。此柱造型奇特，雕工粗壮有力，是遗存至今难得的北朝时代的艺术佳作。全柱分基础，柱身与石屋三部分，通高6.65米。基础是一块大石，东西两边各唱米，南北两边略小。基石上有覆莲座柱础。莲座包括方台、枭线、覆莲三部分，为一宽约1.23米的方石，高55厘米。柱身高4.5米，用两短浅棕色的石灰石垒接而成。柱身为一不等边的八角形，自下而上逐渐收小，每高一米，收约2.5厘米。柱的上部，约于通高的四分之一处，东南、西南两隅角为了镌刻题字而未削边棱，形成平面，“颂文”和题名等刻在柱身的各面。石屋建在柱顶之上，为一面宽三间，进深两间，单檐四阿顶小屋。石屋刻出屋顶、檐椽、角梁、斗、阑额、柱子，前后当心间刻火焰龛门、佛像，两次间刻出方窗，恰如一座完整的三间殿宇的模型。石屋下面一块长方形石板，作为屋的基础，也是柱身的盖板。在盖板的底面，刻莲瓣、圆环、古钱及花果等纹饰，使人从下面望上去，不致单调乏味。佛像的脸型、背光均为南北朝雕刻风格。石屋柱子卷煞收分以及其他手法，都是研究南北朝时期古建筑形状极其可贵的实物例证。据碑文记载，时值北魏孝昌年间，政治腐败，贪污腐化成风，官吏大肆搜刮民财。百姓不堪忍受，纷纷起兵造反。“颂文”记载的内容是北魏孝明皇帝亲征镇压起义军。当时定兴一代属于幽州、瀛洲交界处，正是起义军和封建统治者武装交锋之地。事后人们收敛残骨，在当时的范阳县（今定兴）城西沙丘寺埋葬的地方立木柱作为标志。到公元562年，起义战争后的三十多年，已经取代了北魏王朝的北齐统治者，为了对人民进行威胁与恫吓，由皇帝下旨，让其县在大齐太宁二年（即公元562年），把木柱改为石柱，并加上了上面所说的”颂文“。 <h3>义慈惠石柱颂</h3> 义慈惠石柱颂”九个大字和长达三千多字的“颂文”。因建于北齐时代，所以也被称为北齐石柱，至今已有1400多年的历史。4.5米，乘2.5米，拓的难度极大，拓量很少。 《龙门二十品》拓片 （晋）《王羲之书法》対联画心，尺寸：104×22×2 王羲之《兰亭序》尺寸：宽92厘米，高32厘米，画芯宽78厘米，高23厘米。 王羲之《兰亭序》画心尺寸：105×40 王羲之《⼗七帖》是著名的王羲之草书代表作，因卷⾸由“⼗七”⼆字⽽得名。原墨迹早佚，现传世《⼗七帖》是刻本。此帖为⼀组书信，书写时间从永和三年到升平五年（公元347-361年），时间长达⼗四年之久，是研究王羲之⽣平和书法发展的重要资料。 《快雪时晴帖》尺寸：200#77厘米。所谓“三希帖”就是王羲之的《快雪时晴帖》，王献之的《中秋帖》，王珣的《伯远帖》。清朝乾隆皇帝酷爱书法，于是他在自己卧室旁边专门设置了一间十平米不到的小暖阁，用于珍藏三幅代表了中国书法艺术最高水平名贴以供他随时观赏，后来此阁被乾隆皇帝亲自命名为“三希阁”，而藏于此阁内的《快雪时晴帖》、《中秋帖》、《伯远帖》就被后人统称为“三希帖”。辛亥革命后，清王朝倒台，“三希帖”中除了王羲之的《快雪时晴帖》仍被收藏于故宫博物院外，王珣的《伯远帖》和王献之的《中秋帖》流出了宫外不知去向。 <h3>王義之《圣教序》拓本</h3> <h3>王義之《半截碑》拓本</h3> <h3>王義之《半截碑》拓本</h3> 《晋故振威将军建宁太守爨府君墓碑》爨宝子碑全称为《晋故振威将军建宁太守爨府君墓碑》，碑质为沙石。177#70乾隆四十三年（公元1778年）出土于云南省曲靖市扬旗田村，1852年移置曲靖城内，现存于曲靖一中爨轩内爨碑亭。爨宝子碑为全国首批重点保护文物。 《北魏礼佛图》墨拓尺寸35X49，四尺斗方宣纸 《东堪石室铭》为北魏郑道昭撰书，位于平度市天柱山上。其用笔方圆兼备，笔意内含，笔画工丽丰满，结体宽博端庄，重心居下。欧阳辅《集古求真》论其书：“雄浑深厚，真有腾天潜渊，横扫一世之妙，北方圣手也。”清汪鋆《十二砚斋金石过眼录》评曰：“其书遒妍，绝类华阳真逸《瘗鹤铭》。魏碑书势无逾此者。文字尺寸180厘米乘120厘米左右 <h3>《河清二年摩崖造像题记》</h3> <h3>《南北朝摩崖》八尺长条</h3> 《通玄真经卷八·自然》碑文约370字，计41行，满行9字，整齐工整，字体为隶楷过渡体隶书。现在石刻部分文字字迹脱落。正文内容首句引申于《通玄真经卷八·自然》之“仁德”学说；次句又用儒家礼教思想辨析；三句转入佛家说教，阐述了勒石的原因和过程；最后倾诉了作者的宏愿。【碑文】□□□同三司许昌公贺兰志侍佛时慧远比丘僧和比丘道弁□帝地載天臨，春生夏長，乃神乃聖，亭之毒之。□以七德九功，其利未博；五禮六樂，厥道弗弘。乃廣布慈雲，遍流法雨，投施妙藥，濟撥群生，載以寶船，昇於彼岸。貴臣良將，先沐聖道，善因緣業，多樹福田。開府許昌公賀蘭志、上儀同三司郁久閭相貴等，或鳴玉垂纓，柳楊槐鼎；或治戎練武，升降偏裨。並斂衽法門，濯身德水，共於福地，同建寶坊。隱泉山者，蓋西河之巨鎮。長汾遠亘，衝波淼其蕩薄；疊章迴臨，高樹欝其森聳。又有子夏遺稱，僧光舊迹。行雨行雲，登年不爽；或祈或報，神聽無違。於是妙選良工，式刊靈石，遙希尊相，敬圖安養。神儀映迥，融若聚金；瑞景騰空，皎如衆日。凌波藕葉，對寶塔而俱開；拂霧仙衣，雜天花而共下。閑房肅敞，高行所歸，飲露餐松，經行宴坐。清净之業已遠，汲引之路方弘。勒銘巖阿，其詞云爾：靈山作鎮，巖岫陵虛。達人運力，經營净居。右橫龛隱，寺遠鐘踈。道心有願，妙果無餘。開皇五年歲次乙巳正月十五日建，拓在八尺长条宣纸上。 北齐《兰陵王碑》位于磁县城南5公里处，是北齐神武帝高欢之孙高肃之墓。墓冢高大，周围建有透花围墙，墓地建有碑亭。1988年，兰陵王碑被列为国家重点保护文物。兰陵王墓是北朝墓群之一，位于磁县城南5公里的刘庄村东，建有颇具北方建筑风格的碑楼、围墙、古墓、碑亭，以及兰陵王塑像等。墓南碑亭内的石碑正篆有：“齐故假黄钺太师太尉公兰陵忠武王碑”，碑身刻字是研究北朝政治、经济、文化的宝贵文献资料。碑文真实记载了兰陵王高肃的生平经历和立碑年份。字迹虽然驳落黯淡，但仍不失遒劲、古朴，因其史料及书法艺术价值，被称为北碑第一品。碑为青石雕刻，龟座，碑首和碑身为一石。碑总高4.1米，碑首高1.16米、宽1.4米、厚0.34米；碑身高2.26米、宽1.17米、厚0.34。 《北魏石窟千佛图》超大尺寸，三张八尺的手工宣纸，4.9米，*3.8米，整这石窟以拓完，上千尊佛像。 <h3>北魏石窟千佛图</h3> 北魏时期【礼佛图】（之一）尺寸68cmx136cm，四尺整纸。高浮雕拓片 《北魏石窟造像飞天》拓在八尺裁剪宣纸上 《北魏石窟飞天》拓在六尺整张宣纸上。 《北魏石窟造像飞天》八尺裁剪宣纸 北魏摩崖造像四尺整张 《玲珑山的郑道昭书法刻石》最为著名的当数“白驹谷题名”。“白驹谷题名”镌刻在白驹谷西壁的一面山崖上：“中岳先生荧阳郑道昭游槃之山谷也此白驹谷”。这些穿越了悠悠岁月的刻石大字，每字每笔都银钩铁划，力透山石，呈现出一种夺人心魄的古雅气韵，让人感受到强烈的心灵震撼和酣畅的艺术享受。两张尺寸分别是180厘米乘130厘米左右55厘米乘132厘米左右。 <h3>摩崖石刻拓片</h3> 甘肃的《摩崖石窟的飞天》四张一套原拓本，原摩崖石窟原拓，有龛皆是佛、无壁不飞天”这是对石窟的最好描述,但由于多雨潮湿,壁画大多剥落, 但仍保留北朝时期的西方净土变、此飞天是石窟精品。甘肃的摩崖石窟的飞天，束高发髻，着交领宽袍，下着束腰长裙，手持供物，前呼后应。飞天身着土红和黑色花纹长裙，在空中上方蔚蓝色的天空中飞翔，流畅的线条、淡雅的色调以及轻盈的体态，表现出流动中的力量感，十分灵动。 《北魏佛造像》尺寸：55cm。宣纸尺寸：68cm此石原立于陕西省周公庙内召公殿前，1981年移存于岐山县博物馆，为清道光二十五年岐山县令李文瀚偕幕僚在召亭故地春游访古时，见甘棠古树，有感于召公懿德，遂手绘画甘棠图，并撰写了甘棠图记，道光二十七年，岐山邑人武澄得此画作，勒刻上石。此碑刻集书法、绘画、考古为一体，是古今罕见之文图并茂、相得益彰的艺术珍品。 《北魏《石床拓片》》【尺寸】拓片部分纵50公分横90公分【特点】北魏时期精品石刻原石拓片，图案纹饰精美，石刻分为右、中、左三个部分，其中雕刻的人物有六人，有猛虎、龙、凤、山川、花卉等图案，人物线条优美，动态自然，通幅雕刻构图繁复深邃，是北魏时期流传至今非常难得精品之作。 齐《摩崖拓片》墨色部分拓在138×69厘米宣纸上 <h3>般若波罗蜜拓片四尺</h3> 《隋唐佛僧经行图》中国文博界核心期刊《中国文物报》报刊登过的｛隋唐佛僧经行图｝隋唐造像线刻为我国古美术登峰造极之作。 《飞鸟瑞兽图》画心尺寸：139×49 （晋）《王羲之书法》 （晋）《王羲之书法》