神的来历

胡森

闲聊神仙

我国是崇拜能人、强人、善人的拜神国。早在周朝就盛行的儒道释三教，到唐代在西方引入佛教，于是，我国就神佛信仰的国度。

在人们心中，有物皆有神，如大石、大树、江山河海、均可称神崇拜，祈求保护。

更有人体活佛，统兵厢杀的将领封侯封爵，引为地方的保护神，如关羽，沈世纪、李迫遥、胡贤、欧仁、马哲等等，均为地头公神。

儿时记忆，每年的八月草冬刈完后，拜肉饭完山，十月收刈稻谷后，稻草晒干堆坪做为牛馬羊饲料，要做草坪尖，园中菓树菓实收完，要拜树头，麦收结束，要拜“麦熟”，牛仔出生要做牛仔三消，等等，均属人们随心所欲的精神枷锁。

更有甚者，现在盖新厝，楼房要做厝福，买辆新车要做车福，请木工师傅做辆独轮車要庆祝落土顺利，三板舟船下落水要拜顺风顺水，就连购买一辆小学生上学的自行车也要放鞭炮，预祝一路顺风……。真是傍神福气吃啊。

但是，诸多的神瞑名称，你在拜的时候，知道神，的来历吗？小编彩编十年，询问千百位长辈长者，神爷师公，善男信女，都不一定能回答清楚的。于是，编辑文字，与大家共同探讨。

人们敬天敬地，敬风敬水，甚至日月雷电。我们今天聊聊神的来历和故事吧！

三界公

＿三界公

三官大帝即天官大帝、地官大帝、水官大帝，俗称三界公。三官崇拜最初源于原始宗教中对天、地、水的自然崇拜，后来把它们人格化。在道教的神格中，三官的地位仅次于玉皇大帝，《魏书·释老志》说：“一切众生，皆是天、地、水三官所统摄。”三官的具体分工是天官赐福、地官赦罪、水官解厄。或说天官管理“天界”，地官管理“人界”，水官管理“阴界”，故称“三界公”。

《三教搜神源流大全》记载一个民间广为流传的故事：三官的父亲陈梼天生聪俊貌美，龙王的三个女儿都嫁给他，三个女儿各生了一个儿子，俱神通广大，法力无边。由于他们分别生于正月十五的上元、七月十五的中元和十月十五的下元，所以元始天尊分别封他们为上元一品天官赐福紫微帝君、中元二品地官赦罪青灵帝君、下元三品水官解厄赐谷帝君，此外，民间还传说三官大帝是尧、强、禹：尧爱民如命，禅让帝位，至仁感天而为“天官”；强待父母至孝，垦土开荒而为“地官”，禹治水功高，德被百姓而为“水官”。三官以天官影响最大，形象大量出现在年画和民俗画中。

天公

天公

初一十五拜的天公便是：玉皇上帝。

玉皇上帝是主掌自然万道的自然之尊，掌管天地间一切的神明之一，从上古神明演化而来，不仅在潮汕，在福建、台湾、四川等地都有这样的民间信仰。

潮汕人对拜天公格外重视，这是大年初一要祭拜的第一个神。正月初九是天公诞，虔诚的人可能远行出门都会给天公烧一炷香。

天地父母

天地父母便是天父和地母娘娘。天父即天公，地母即后土娘娘。

小时候看西游记，自然而然的认为玉皇大帝的妻子就是王母娘娘。但其实王母和玉帝是同事并非夫妻，也非母子。

玉帝是统领三界的主宰，代表是最至高无上的皇权。而王母娘娘则只是掌管瑶池的，和玉帝压根就不搭边。而且，王母娘娘出生比玉帝早很多，他们压根就不是同一时代的神仙。

皇天后土，玉皇大帝只有一个妻子，那就是后土娘娘。

他们只掌管天下和地上的事，天下天气农务百事，地上地土动工千喜，一般乡里的供奉的天地父母要上五支香，因为南辰星君北斗星君都各一支。

皇天后土，玉皇大帝只有一个妻子，那就是后土娘娘。

他们只掌管天下和地上的事，天下天气农务百事，地上地土动工千喜，一般乡里的供奉的天地父母要上五支香，因为南辰星君北斗星君都各一支。

三山国王

潮汕的每个乡都有地头老爷，也就是三山国王。

三山国王原是揭阳市揭西县河婆镇北面的三座山——独山、明山、巾山的三位山神，是真真正正的潮汕本土自产神明，每年二月廿五就是三山国王圣诞，也就是大王爷的生日和三位国王的成道日。

"三山国王"肇迹于隋、显灵于唐、受封于宋。自唐朝开始，三山神就成为当地山神，潮人对三山神普遍顶礼膜拜，每年都要定期祭祀三山神，其职能以禳灾纳福，为一般民众服务为主。

而各地对于三山国王的来历并没有明确的定义，在采编过程中，遇到多位资深的善男善女也没有完整的版本。

妈祖之海神娘娘

“海上女神”妈祖并不是住在南海而得名，而是她常在海上救人而得名。

关于妈祖，最早的史料记载是南宋廖鹏飞于绍兴廿年所写《圣墩祖庙重建顺济庙记》，书中谓：“世传通天神女也。姓林氏，湄洲屿人，能预知人祸福……”

相传林默救世济人，泽被一方，被朝廷赐封、沿海人民尊为海神，立庙祭祀。后因灵异非常，屡显灵于海上，渡海者皆祷之，被尊为天上圣母，庙宇遍海甸。

以前潮汕人要出海、讨海、靠海、吃海，有时出海会长达几个月，所以出海前拜海神妈祖，保佑事事顺利，船员平安，出海平安回来就会到庙里谢妈祖的神恩。现在很少人有人出海了，拜妈祖不止是求出海平安，还求合家老小平安，使妈祖更深入人心。

珍珠娘娘，珠珍娘娘，宝珠娘娘

珍珠娘娘，珠珍娘娘，宝珠娘娘是三姐妹，是玉帝的三个女儿分别叫云霄、碧霄、银霄。传说她们姐妹三人云游到潮州府潮阳县，见此处五丈一庙宇，家家奉香灯，人心十分虔诚。但此处风雨无常，多生顽疾，水痘、麻疹、天花平民百姓无药可治，娘娘心生怜悯，便施医救渡，百姓问其来历却绝口不提。

后来她们觉得这样并非长久良策，便重返天庭，将此处人心虔诚却受疾苦之事奏明玉皇上帝。虽然三位娘娘私用仙法干扰人间，但玉皇上帝念在此举淳善，发心赤诚，不责反封，敕赐：辅国庇民保婴护童随世灵感珍珠娘娘、珠珍娘娘、宝珠娘娘神位。

　　六月初六是三位娘娘的受封日，因此百姓把这一天作为娘娘诞辰日。

古时生活艰苦，为谋生计而被迫离乡的潮人出门之前都要到乡里的娘娘庙前求得香火随身携带，保得一路平安。

后来有的潮人在外落地生根繁育后代，为感恩娘娘庇佑则造庙设炉奉敬，弘扬娘娘之高尚品德。由于在异国他乡，受其他文化影响等因素，潮州文化与其他地方的文化互相影响。例如潮人把珍珠娘娘香火带到泰国后与当地佛教互相影响。

福德老爷

福德老爷，也就是伯公，土地公。

福德老爷庙在寨门的就叫寨门伯公，乡里最末端的叫龙尾伯公。

福德老爷原名张福德，三月廿九成道生天，喜吃橘子。生前是一名税务官感百姓疾苦减轻税务万名敬仰，升仙后肉身不腐宛如仙人。

传说，一受过恩惠的穷人家用半个缸倒在地下，日夜虔诚供奉，之后年年五谷丰登，六畜兴旺，合家平安，感之乃福德正神庇佑，修庙铸殿，尊福德老爷与大堂之上，香火鼎盛，一方安宁，之后便有各处效仿膜拜。

福德老爷到102岁才成道升仙也是长寿的象征，手拿龙头拐杖。也有说福德老爷是文伯公管财，手拿元宝如意。

大德老爷

大德老爷也叫南门伯公，感天大帝，山顶伯公，伯益。相传大禹帝重用伯益，《辞海》载：“伯益。‘益’一作‘翳’。亦称大费，古代赢姓各族的祖先。相传善于畜牧和狩猎，被舜任为虞。他为禹所重用，助禹治水，有功，被选为继承人。禹去世后，禹子启即继王位，与启发生争夺，为启所杀。一说由于他推让，启才继位。”

潮汕传说，伯益主持开山辟路时，制服了老虎，让这兽王乖乖听话，便产生了“伯公无点头，老虎唔敢食人”这句俗话。民众把他称为“感天大帝”。因伯公是老虎的“克星”，所以潮汕古代民众为防虎害，确保人畜平安，常在山下筑“伯益公庙”，庙内主奉伯益神像，其造型是白须、持剑、骑虎的雄姿。伯公庙还由华侨传到新加坡、马来西亚等国。

潮汕著名学者蔡起贤先生曾应邀为汕头金园区大窖老伯公庙撰匾、联时，就书匾：“功侔大禹”，联云：“感应正神宠灵大窖，天恩赐福惠我丞民。”匾点明伯益功劳接近大禹，联以伯益外号“感天”为冠首，撰得高妙。

“伯公”，或称“土地伯公”，就是土地神，这是非常远古的信仰。古人把赖以生活的土地神化，实行祭祀，在于祈求丰年，表达敬意。古代最通行的说法，句龙是土地神。传说：句龙是共工氏的儿子，擅长治土，“曰后土，能平九州”， 任职后土，领导人们开发利用他们所拥有的那一个地区的土地，发挥土地的自然属性，养育万物。他死后，他的灵魂仍像他生前一样，管理着这个区域的土地。

客家人是一个迁徙的族群，每次迁徙到了一个新的地方，总是希望能站稳脚跟。他们象前人一样，总是坚信土地神能够维护秩序，保护善良，惩罚凶恶，庇佑一方平安。那么历史传说中领导民众开疆拓土的句龙，顺理成章地成为客家人每到一地的保护神。这是客家地区“伯公”信仰的由来，也是客家人崇尚贤能的表现。

一个村庄的伯公，农历每月的初一、十五，客家阿婆都会到伯公坛或土地庙焚香祭拜。相传农历二月初二，是土地公的诞生日，人们备香、纸、烛、糍粑、果品进行祭拜、祈求和感恩。有的乡村，在中秋节祭拜伯公，供品常用糕饼、芋子干、龙眼等，属于收获季节对土地神的感恩。有的地方还有专门的日子虔敬地祭祀伯公，如福建永定的古竹乡蛟塘村每年正月初八都要在村口伯公前举行隆重的祭祀活动，还要演几天木偶戏。

五谷母 ，也叫五谷帝。

五谷母就是神农大帝，加个母字便是五谷源头的意思。五谷母不拘小节，吃农家饭菜，保农家人，饭桌在哪里就在哪里拜。五谷母的画像里一般还有四个小童，他们五个人拿着五谷，五谷分别是稻、黍、稷、麦、豆。

每年六月十五和十月十五早晚稻收成后，民间要用米筒装满白米，贴一圈红纸算是五谷神位，进行祭拜，俗称五谷爷/母生。为何有2次神诞？一说是潮汕水稻一年两熟，故行夏秋二祭，也有说是满清入关后易改。

早前，香案上还要摆上5碗新米饭、5杯茶、5杯酒。焚香礼拜时，用“五谷丰登，米粮充足”的祷祝语来答谢谷神。当然，随着社会的发展，如今的祭拜形式越来越简单，但这习俗仍然保留着。

灶神

灶神，全衔是「东厨司命九灵元王定福神君」，俗称「灶君」，或称「灶君公」、「司命真君」、「九天东厨烟主」、「护宅天尊」或「灶王」，北方称他为「灶王爷」，鸾门尊奉为三恩主之一，也就是一家之主，家里大大小小的事都归他管。

灶神左右随侍两神，一捧「善罐」、一捧「恶罐」，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向玉皇上帝报告。

十二月廿四日就是灶神离开人间上天向玉皇上帝禀报一家人这一年来所做所为的日子，初四就下天，七月二十四是他的生日。

灶君位一般是点在西墙。有的是在大灶上，现在新的楼房灶君位一般都是在炉和蓄水池上，表储财丁旺的意思。

／太上老君：又称太上道祖、老子、人教教主太上大道君。原名李聃，又名李耳，字伯阳，是中国历史上著名的思想家、哲学家和道家学派的创始人。老子生活在春秋末期，曾担任周朝的史官。他的思想深邃而睿智，独特的道论，主张“道法自然”，并以《道德经》一书奠定了道家的基础。《道德经》是道家经典之一，其内容涵盖了宇宙观、人生观、政治观等方面，对后世产生了深远的影响。

东汉末年，道教开始兴起，张道陵被尊为“天师”，正式创立道教。在这个过程中，老子被逐渐神化为太上老君，成为道教三清之一的太清道德天尊。张道陵在创立道教的过程中，将老子的思想与神秘色彩相结合，使老子不仅仅是一个历史上的哲学家，更成为了道教中的重要神灵。太上老君在道教中的地位崇高，被描绘为白须白发的老翁，手持羽扇，居于元始天尊之右侧位。他的神诞日为农历二月十五日，广受信徒敬仰。道教认为，太上老君是宇宙的开创者之一，具有至高无上的智慧和神力，是道教信仰的重要支柱之一。

太上老君不仅拥有高深的道法，还锻造了许多法宝，其中最著名的包括金刚镯、定海神珍（即孙悟空的金箍棒）、九齿钉耙（现为猪八戒兵器）等。这些法宝在中国神话故事中扮演了重要角色，展现了太上老君的强大神力。太上老君居于太清天府，时常炼制各种神奇的法宝。金刚镯是一件威力无穷的神器，能够制服妖魔鬼怪；定海神珍则是孙悟空的兵器，能够变大变小，力大无穷；九齿钉耙为猪八戒所用，亦是威力非凡。这些法宝不仅展现了太上老君的锻造技艺，更体现了他在道教中的重要地位。

在众多神话故事中，太上老君的坐骑青牛曾偷用金刚镯下凡，带来了许多传奇故事。青牛下凡后居住在金兜洞，与孙悟空等神仙展开了激烈的斗法。

青牛下凡后，凭借金刚镯的神力，在人间掀起了一场场波澜。在金兜洞，青牛依仗金刚镯的威力，与孙悟空、猪八戒等神仙展开了激烈的斗法。孙悟空凭借金箍棒，屡次与青牛交锋，但金刚镯的威力巨大，令孙悟空等人难以招架。最终，太上老君亲自下凡，手持芭蕉扇，将青牛收服。太上老君的出场不仅结束了这场斗法，更展示了他无与伦比的神力和威望。他的出现如同一位慈祥的长者，既教训了犯错的青牛，又平息了人间的纷争，令众神仙无不敬服。

太上老君不仅在神话故事中展现了强大的神力，还以诗歌赞美自己的功绩和神力。太上老君的诗歌深厚而有文化底蕴，展现了他作为道教教主的智慧和修养。以下是一首太上老君的诗歌，展现了他的神力和功绩：

太上道德尊，万法皆由心

金刚镯挥舞，妖魔皆震惊

芭蕉扇轻摆，乾坤定太平

这首诗不仅赞美了太上老君的神力，还体现了他的道学修养和文化底蕴，令后世崇敬不已。太上老君的传说不仅展现了道教文化的丰富内涵，更让我们感受到了中国神话的奇幻色彩。从历史上的老子，到道教中的太上老君，这一转变不仅是文化的演变，更是信仰的延续。

圣母娘娘

圣母娘娘，也叫翠峰岩娘，林九姨娘娘。圣母娘娘叫林玉云，成田镇人。父母年老却无子无女本是命中所注，但诚心向佛乐善好施感天动地。佛祖就赐一女给他们当18年的女儿。该女会说话便会诵经，能提笔便会抄经，有过目不忘之能。

女大当婚，父母替她安排婚事，可她早知天命在身，要开辟佛地，弘扬佛法，不肯顺从，带着黑狗上了翠峰岩，叔父也追奔而上。

圣母娘知道叔父上山早早等候备来番薯芋，叔父到时说：这上面无油无米怎么生活。圣母娘点地化龙泉，点石做鼎，煮番薯芋招待叔父。进洞便有石床石桌石椅，向叔父说明天命所在，叔父见其如此便协助圣母娘修炼弘法（现在翠峰岩上的护法老爷就是圣母娘的叔父）。

圣母娘懂得山上的草药如何使用，常常采药救民。万民敬仰后得道化石，身同叔父与黑犬在十一月初七一同升天。

一开始是朝廷为了顺应民心封翠峰古岩林九姨娘娘。后来娘娘功绩感天动地，玉皇大帝加封「圣母娘娘」。

潮汕人拜神之多，没有人准确知道有多少位神，处处皆有神明的存在。

对于今天的潮汕年轻人来说，繁文缛节的“拜老爷”程序，他们其实了解不多。但由于从小受家庭濡染，”老爷“乃至神明观念也不知不觉植根在他们的血液里。在他们的人生长河的若干关口，他们会完成一次次的与神对话，对他们未来的轨迹有所指引。

如来佛

如来佛，是佛的一种称号，如来实际意义是乘如实之道而来成正觉。

如来，是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者，如来和佛同是一切佛的通称，并不说明是某佛。

简介：

音译"多陀阿伽陀"、"答塔葛达"、"怛佗仪多"等。"佛"的十 号之一。

"如"亦名"如实"，即真知，指佛所说的"绝对真理"；循此真如达到佛的觉悟，故名。

《成实论》卷一："如来者，乘如实道来成正觉，故曰如来。"

《大智度论》卷二十四："如实道来，故名如来。"

参见"十号"。

世人常常习惯称呼其为"如来佛"，实际上这称呼是不精确的。如来是佛的德号之一，如来的意思是"无所从来，亦无所去，故名如来"。所以如来与佛，二者只能称其中一种

释迦牟尼 （Sakyamuni）

佛教创始人。本名悉达多，意为"义成就者"（旧译"义成"），姓乔答摩（瞿昙）。因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，意为"释迦族的圣人"。其他称号有佛陀（觉者）、世尊、释尊等。

如来，在佛的世界里，可通俗的理解为一种职称，如当今世界各国的总统、主席等。如释迦牟尼如来，燃灯如来等。通常所说的如来，指的是释迦牟尼如来，它不是某个个人的专用名字，而是一种对大能者的尊称。

"佛子！菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉境界？佛子！菩萨摩诃萨以无障无碍智慧，知一切世间境界是如来境界，知一切三世境界、一切刹境界、一切法境界、一切众生境界、真如无差别境界、法界无障碍境界、实际无边际境界、虚空无分量境界、无境界境界是如来境界。佛子！如一切世间境界无量，如来境界亦无量；如一切三世境界无量，如来境界亦无量；乃至，如无境界境界无量，如来境界亦无量；如无境界境界一切处无有，如来境界亦如是一切处无有。佛子！菩萨摩诃萨应知心境界是如来境界。如心境界无量无边、无缚无脱，如来境界亦无量无边、无缚无脱。何以故？以如是如是思惟分别，如是如是无量显现故。佛子！如大龙王随心降雨，其雨不从内出、不从外出。如来境界亦复如是，随于如是思惟分别，则有如是无量显现，于十方中悉无来处。佛子！如大海水，皆从龙王心力所起。诸佛如来一切智海亦复如是，皆从如来往昔大愿之所生起。

"佛子！一切智海无量无边，不可思议，不可言说；然我今者略说譬喻，汝应谛听。佛子！此阎浮提有二千五百河流入大海，西拘耶尼有五千河流入大海，东弗婆提有七千五百河流入大海，北郁单越有一万河流入大海。

"佛子！此四天下，如是二万五千河相续不绝流入大海。于意云何，此水多不？"

答言："甚多。"

"佛子！复有十光明龙王，雨大海中水倍过前；百光明龙王，雨大海中水复倍前；大庄严龙王、摩那斯龙王、雷震龙王、难陀跋难陀龙王、无量光明龙王、连澍不断龙王、大胜龙王、大奋迅龙王，如是等八十亿诸大龙王，各雨大海，皆悉展转倍过于前；娑竭罗龙王太子，名：阎浮幢，雨大海中水复倍前。佛子！十光明龙王宫殿中水流入大海，复倍过前；百光明龙王宫殿中水流入大海，复倍过前；大庄严龙王、摩那斯龙王、雷震龙王、难陀跋难陀龙王、无量光明龙王、连澍不断龙王、大胜龙王、大奋迅龙王，如是等八十亿诸大龙王，宫殿各别，其中有水流入大海，皆悉展转倍过于前；娑竭罗龙王太子阎浮幢宫殿中水流入大海，复倍过前。佛子！娑竭罗龙王连雨大海，水复倍前；其娑竭罗龙王宫殿中水涌出入海，复倍于前；其所出水绀琉璃色，涌出有时，是故大海潮不失时。佛子！如是大海，其水无量，众宝无量，众生无量，所依大地亦复无量。

"佛子！于汝意云何，彼大海为无量不？"答言："实为无量，不可为喻。"

"佛子！此大海无量于如来智海无量，百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分不及其一；但随众生心为作譬喻，而佛境界非譬所及。佛子！菩萨摩诃萨应知如来智海无量，从初发心修一切菩萨行不断故；应知宝聚无量，一切菩提分法、三宝种不断故；应知所住众生无量，一切学、无学、声闻、独觉所受用故；应知住地无量，从初欢喜地乃至究竟无障碍地诸菩萨所居故。佛子！菩萨摩诃萨为入无量智慧利益一切众生故，于如来、应、正等觉境界应如是知。"

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：

"如心境界无有量，诸佛境界亦复然；如心境界从意生，佛境如是应观察。

如龙不离于本处，以心威力澍大雨，雨水虽无来去处，随龙心故悉充洽。

十力牟尼亦如是，无所从来无所去，若有净心则现身，量等法界入毛孔。

如海珍奇无有量，众生大地亦复然，水性一味等无别，于中生者各蒙利。

如来智海亦如是，一切所有皆无量，有学无学住地人，悉在其中得饶益。

"佛子！菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉行？佛子！菩萨摩诃萨应知无碍行是如来行，应知真如行是如来行。佛子！如真如，前际不生，后际不动，现在不起；如来行亦如是，不生、不动、不起。佛子！如法界，非量、非无量，无形故；如来行亦如是，非量、非无量，无形故。佛子！譬如鸟飞虚空，经于百年，已经过处、未经过处皆不可量。何以故？虚空界无边际故。如来行亦如是，假使有人经百千亿那由他劫分别演说，已说、未说皆不可量。何以故？如来行无边际故。佛子！如来、应、正等觉住无碍行，无有住处，而能普为一切众生示现所行，令其见已，出过一切诸障碍道。佛子！譬如金翅鸟王，飞行虚空，回翔不去，以清净眼观察海内诸龙宫殿，奋勇猛力，以左右翅鼓扬海水悉令两辟，知龙男女命将尽者而搏取之。如来、应、正等觉金翅鸟王亦复如是，住无碍行，以净佛眼观察法界诸宫殿中一切众生，若曾种善根已成熟者，如来奋勇猛十力，以止观两翅鼓扬生死大爱水海，使其两辟而撮取之，置佛法中，令断一切妄想戏论，安住如来无分别无碍行 。佛子！譬如日月，独无等侣，周行虚空，利益众生，不作是念：'我从何来，而至何所。'诸佛如来亦复如是，性本寂灭，无有分别，示现游行一切法界，为欲饶益诸众生故，作诸佛事无有休息，不生如是戏论分别：'我从彼来，而向彼去。'佛子！菩萨摩诃萨应以如是等无量方便、无量性相，知见如来、应、正等觉所行之行。"

女仙之首：西王母，

东华大帝是男仙之首，女仙之首则是西王母。

汉初有小儿歌谣曰：“著青裙，入天门，揖金母，拜木公”。

时世人皆不知其意，只有张良听了，知道是东华帝君的小童。

木公是东华帝君，金母是西王母。

《枕中书》曰：“木公、金母，天地之尊神，元气炼精，生育万物，调和阴阳，光明日月，莫不由之。”

关于西王母的文字资料，不多，目前能在网上找到的，就是西王母宝诰，没有一部专门宣说西王母的经文。

西王母，又称上圣白玉龟台九灵太真无极圣母、瑶池大圣西王金母、无上清灵元君、统御群仙大天尊，有时也简称为王母、金母等。

《集仙录》书中云：西王母即九灵太妙龟山金母，又号太虚九光龟台金母元君，系先天西华至妙之气化生。

相传西王母住在昆仑仙岛，仙岛上有瑶池，也有蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老，可以得道成仙。

西王母被尊为掌管天下女仙及天地间一切阴气的首领，是护佑婚姻和生儿育女之事的女神。

西王母是西华至妙之气化生而成，与东王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格仅次於三清，十分崇高。西王母是汇集西华奇妙真气，降诞於神州伊川的道教崇高女神，先居西方，德配坤元，主掌阴灵真气，是洞阴至尊。

关于西王母认识的几个误区

1、西王母的形象

《山海经》记载：西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。

意思就是西王母样子像人，长着豹子尾巴和老虎牙齿，会用像野兽一样的声音吼叫呼啸，蓬散着头发，戴着胜这种头饰，是上天派来掌管瘟疫、疾病、死亡和刑杀的神，居昆仑山中。

也有其它古籍说，山海经中西王母的形象是西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。

而历史学则称，这是中国西部地区西王母国的一个部落首领或图腾的称号。

我的看法是，山海经书中记载未必就能全信，此书内容过于神异，也无法考究。对于西王母的形象，我不认同。

既然西王母贵为女仙之首，会是这个样子吗？

2、西王母和王母娘娘是同一个人吗？

在民俗信仰中，包括在西游记中，西王母和王母娘娘是同一个人，只是称呼不同而已，是玉皇大帝的妻子。

其实，这种说法是不如法的。

目前，我所了解到的是，西王母跟王母娘娘不是同一个人，各有各的神职，西王母也好，王母娘娘也好，都不是玉帝的爱人。

3、西王母跟东王公的关系

西王母是先天阴气凝聚而成，是所有女仙之首，掌管昆仑仙岛。而东王公是所有男仙之首，为先天阳气凝聚而成，掌管蓬莱仙岛。在最正统的道教典籍中，二者实为相并列，象征阴阳二气，并无夫妻关系之说。

至于是不是兄妹关系，目前尚未考证。

民间的三月初三是西王母的出道日，开蟠桃会的日子，并非她的圣诞。农历七月十八才是西王母的圣诞。

西王母宝诰

志心皈命礼

天池开泰，无极圣母，龙华盛会宴瑶池，万灵统御传教旨。诸仙献寿，列圣称觴，天威咫尺，功高德重，代燮全衡，仙主道宗。三千侍女，奏笙簧之天乐。百岁蟠桃，开金碧之灵园。救众生之苦难，洒甘露于尘寰，大悲大愿，大圣大慈，无极瑶池大圣西王金母天尊。

灵钟神州，声驰阆苑，托体庚辛之乡，沐浴壬癸之境。玉楼重重，不数巫山十二。翠水叠叠，能教桃熟三千。清虚标徵实之奇，坤顺辖乾阳之柄。五老与为周旋，八洞时承懿旨。飞鸾开化乎女宗，驾鹤谈玄于净土。克推仙祖，允司妇仪，大悲大愿，至玄至仁，西华清灵金母，宏慈太妙无上元君。

常持诵王母宝诰，必可获福无量！

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机缘子

但行好事，莫问前程！

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西王圣母与玉皇大帝是同事关系。千万不要搞错！

一，瑶池圣母西王母

瑶池圣母西王母俗称王母娘娘，道教传说是元始天王与太元圣母的女儿，元始天王与太元圣母有九子一女，大儿子为元始天尊，二儿子为东华帝君，九儿子为南极长生大帝，女儿就是西王母。 西王母年轻时是刑罚与死亡之神，变成王母娘娘之后成为婚姻与爱情之神，还是长寿之神，掌管蟠桃园，每年三月三举行天庭圣会蟠桃大会。 西游记中王母娘娘派侍女七衣仙女去摘蟠桃，引发了孙悟空大闹天宫。其实传说中王母娘娘有八位侍女，精通音乐，被称为八乐仙女，《汉武内传》载：王母乃命侍女王子登弹八琅之璈，又命侍女董双成吹云龢之笙，又命侍女石公子击昆庭之钟，又命侍女许飞琼鼓震灵之簧，侍女阮凌华拊五灵之石，侍女范成君击洞庭之磬，侍女段安香作九天之钧。于是众声澈朗，灵音骇空。又命侍女法婴歌元灵之曲。其中侍女董双成是专管蟠桃园的，有诗云

“我有蟠桃树，千年一度生

是谁来窃去，须问董双成。

讲的是董双成因与东方朔有私情，放任东方朔三次偷取蟠桃的典故。 东方朔是东华帝君的弟子，西游记中孙悟空为救活人参果曾到东华帝君地方丈仙山求药，遇见东方朔，还开起来玩笑，原文记载:方坐待茶，只见翠屏后转出一个童儿。他怎生打扮：身穿道服飘霞烁，腰束丝绦光错落。头戴纶巾布斗星，足登芒履游仙岳。炼元真，脱本壳，功行成时遂意乐。识破原流精气神，主人认得无虚错。逃名今喜寿无疆，甲子周天管不着。转回廊，登宝阁，天上蟠桃三度摸。缥缈香云出翠屏，小仙乃是东方朔。行者见了，笑道：“这个小贼在这里哩！帝君处没有桃子你偷吃！”东方朔朝上进礼，答道：“老贼，你来这里怎的？我师父没有仙丹你偷吃。”董双成私放东方朔偷蟠桃，被王母娘娘罚下人间，八乐仙女少了一个，就变成七衣仙女了，而蟠桃园也因此没人看管，玉帝才派无所事事的孙悟空来管理蟠桃园。

二，娲皇圣母女娲娘娘

女娲娘娘是五方五帝中青帝伏羲的妹妹，曾在伏羲飞升，神农未继位时执掌天下，故称娲皇。女娲造人补天的故事大家耳熟能详。相传女娲娘娘补天后的五彩石剩下三块，一块化为齐天大圣孙悟空，一块化为红楼梦主角贾宝玉，还有一块则是封神榜中的石矶娘娘。 因女娲娘娘是人世间第一个举行婚礼的，所以女娲娘娘是姻缘之神，神话传说代表姻缘的三生石也与女娲娘娘有关。 相传女娲以泥造人，每造一人，取一粒沙作计，终而积沙成石，女娲将石立于西天灵河畔，受日月精华，灵性渐通，变得大可顶天，头重脚轻却直立不倒，而且长相奇幻，石上竟生出两条神纹，将石隔成三段，生出魔性，将有吞噬天、地、人三界之意。　女娲大惊失色，急施灵符将石封住，心想自造人后，独缺姻缘轮回神位，便封它为三生石，赐它法力三生诀，将其三段命名为前世、今生、来世，并在其身添上一笔姻缘线，从今生一直延续到来世。为了更好地约束其魔性，女娲思虑再三，最终将其放于鬼门关忘川河边，掌管三世姻缘轮回。当此石直立后，神力大照天下，跪求姻缘轮回者更是络绎不绝。红楼梦中贾宝玉前世为女娲补天后的五彩石化成的神瑛侍者，在西方灵河岸上三生石畔，有绛珠仙草一株，神瑛侍者，日以甘露灌溉，绛珠草受天地精华，脱却草胎木质，化为人形。后神瑛侍者转世为人，绛珠仙草为报恩也随之下凡，化为林黛玉，以眼泪还甘露，成就一场旷世

三，骊山圣母

西游记四圣试禅心一难中，骊山老母曾与观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨变成母女来考验唐僧师徒四人的求道之心。骊山圣母是一位德高望重的神秘女仙，来历成谜，有多种说法。在骊山本地认为是女娲化身，道经《骊山老母玄妙真经》认为是斗姆化身，还有说是封神榜中通天教主四大弟子之一的无当圣母，在小说《三宝太监西洋记》更是将其认为是盘古之母。骊山圣母出现在西游记中并非无因，在元代西游记故事中骊山老母是孙悟空的大姐。明代杨景贤的杂剧《西游记》中，孙悟空上场开场白：“一自开天辟地，两仪便有吾身。曾教工养费精神，四方神道怕，五岳鬼兵嗔，六合乾坤混扰，七冥北斗难分，八方世界有谁尊，九天难捕我，十万总魔君。小圣弟兄姊妹五人，大姊骊山老母，二妹巫枝歧圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。” 骊山老母是众仙之师，为拯救乱世，每逢应劫就出现教授弟子，传授仙法。《骊山老母玄妙真经》称骊山老母有十二位男弟子，十八位女弟子。男弟子有真武大帝，女弟子有白娘子、钟无艳、樊梨花、刘金定、穆桂英、祝英台等。

四，大地之母后土圣母

后土圣母是道教四御之一，地界之主，与天界之主玉皇大帝合称天公地母，是大地之母。 后土是水神共工之女，夸父的奶奶，《山海经·大荒北经》：炎帝生共工，共工生后土，后土生信，信生夸父。共工与黑帝颛顼争当天帝失败而怒触不周山，后土却没有跟共工一起造反，而是成为颛顼时的土正，后因平定九州被封为社神，与五谷之神后稷合称社稷之神，共工怒触不周山被流放北海幽都，后土为看守，又成了地狱幽都之主。后土一路升级，先是成为黄帝的辅神，在玉帝继位之后终于成为天庭四御之一的地界之主。　身为地界之主，后土娘娘有自己的班底，既三省九垒。三省既后土三省:元营真妃元君主理的皇妃都府，元皇真妃元君主理的皇妃上府，元执真妃元君主理的皇妃中府。九垒既土皇九垒，天有九天三十六天帝，地也有对应的九垒三十六土皇，三十六土皇以土府九垒高皇大帝为首统领九地一切神仙。

五，紫光圣母斗姆天尊

紫光圣母斗姆天尊即九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元君，太阴之气化生，为星辰之母，治大梵天宫，坐骑斗木獬。 古代母以子贵，斗姆“为北斗众星之母”，主天地万物之生，被称为保胎圣母。《玉清无上灵宝自然北斗本真经》记述，斗姆原为龙汉年间周御王的爱妃，号“紫光夫人”，先后为御王生下九子。为长子天皇大帝，次子紫微大帝。余七子分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，即北斗七星。　斗姆元君在小说《封神演义》中的为通天教主门下的四大亲传弟子之一的金灵圣母。法力高强，拥有法宝龙虎如意、四象塔、七香车、飞金剑等，其道行仅在圣人之下。万仙阵之战时，金灵圣母一人对战佛法三大士文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨不落下风，可惜最后被燃灯道人用定海珠偷袭，死于非命。后被封为”坎宫斗姆“之神，为星宿之首。

六，玉皇圣母，宝月光皇后，孔雀明王大天尊。

玉皇圣母，宝月光皇后，孔雀明王大天尊既佛母孔雀大明王菩萨，在道教中被认为是玉帝的母亲宝月光皇后，道藏中有《太上元始天尊说宝月光皇后圣母天尊孔雀明王经》。 孔雀大明王菩萨在西游记中为孔雀之女，金翅大鹏鸟的姐姐，如来佛祖之母。如来佛祖曾亲述孔雀大明王来历:“自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。 而在《封神演义》中孔雀大明王菩萨由女变男成为孔宣，神通五色神光无物不刷，可谓圣人之下所向无敌，可惜最后碰到拥有七宝妙树，比他还能刷的西方准提圣人，只能束手就擒，皈依佛门。

七，天庭女战神，九天圣母九天玄女娘娘

九天玄女又称九天玄阳元女圣母大帝玄牝氏，九天紫府玄祖大天尊是西王母的徒弟，黄帝的师父，是天庭之中少有的女战神，道教载其“恭行天律，部领雷兵。如有下界精邪，北阴午酉，出没岩穴，蟠踞山林，窥阚家庭，损伤人命，神威所到，一切扫除，福佑生人，肃清魔魅。” 黄帝与蚩尤涿鹿之战，黄帝九战而不胜，后西王母派徒弟九天玄女为使者教授黄帝符节，兵法，兵符，阴符，奇门遁甲，太乙，六壬之术，且传授行军阵法五行阵，又指点黄帝造出指南车，黄帝终于反败为胜，定鼎华夏。 而从此九天玄女也成了天界女战神，兵法天书的传授者，在各种古典小说中出现，据《太平广记》卷五十六记载：历代各种玄理奇术“天书”，都与九天玄女治乱安国有关，历代传说中，每当天下由乱趋治之时，则有九天玄女授于天书平定乱世。如战国时期，孙膑从鬼谷子那里得天书三卷，八门遁法，六甲灵文。《薛仁贵征东》中薛仁贵得九天玄女赐五件宝物：白虎鞭、水火炮、震天弓、穿云箭，无字天书。《水浒传》中宋江得九天玄女赐三卷天书，大破辽军「太乙混天象阵」。刘伯温出山前，从浙西明教总坛的覆船山得天书四卷，后凭天书辅朱元璋打天下，功标第一，并著书《金函玉镜之奇门遁甲》。九天玄女不但是战神，也是生育之神。因其名为九天圣母，故被认为是天庭九天监生司的首领九天卫房圣母，九天卫房圣母元君又称子孙娘娘，是世间人家送儿送女，保佑小儿一生平安的神祇。 九天卫房圣母元君统领九天监生司，属下众多有“九天卫房三十六圣母、注生君、催生君、乳母君、导生君、生母君、三天都禁司命君、卫房灵妃、天门紫户速生君、卫房夫人、救生玉女、抱送卫房仙女”等。为护佑天下怀胎、受孕、生产的妇女而不辞辛苦、日夜奔忙。

八，泰山圣母碧霞元君

在九天监生司中仅次于九天卫房圣母元君的是天仙圣母保生真人碧霞元君，统领东岳子孙案，专管人间生男育女之事，并能保护孩童健康成长。。　泰山圣母碧霞元君又称天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐镇泰山，尊称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘，泰山奶奶、天仙圣母。道教认为碧霞元君乃应九炁而生，受玉帝之命，证位天仙，统摄岳府之神兵天将，并照察人间一切善恶之事。碧霞元君的来历不一。《玉女卷》称为汉代民女石玉叶修炼成仙。《玉女考》记载是黄帝建岱岳观时，派遣的七位女仙之一，号曰天仙。《新编连相搜神广记》中称她为金顶玉女娘娘，为东岳大帝的独生女儿。斗姆经书则认为碧霞元君是斗姆化身。碧霞元君助东岳大帝管理岳府，是山精妖怪的首领。碧霞元君早期在笔记小说中为狐仙之首领，如西周生所着的《醒世姻缘传》提道：“雍山洞内那个狐姬，他修炼了一千多年，也尽成了气候，泰山元君部下，他也第四五个有名的了。”袁枚《子不语》有三则关于碧霞元君主管狐狸修仙的故事。一是碧霞元君为群狐的主考官。有狐生员向赵大将军之子曰：“群狐蒙泰山娘娘考试，每岁一次，取其文理精通者为生员，劣者为野狐。生员可以修仙，野狐不许修仙。”二是碧霞元君可调群狐听差。绍兴陈圣涛与一狐女成夫妇。每月朔，妇人告假七日，云：“往泰山娘娘处听差。”三是碧霞元君执掌对群狐的奖惩权。有妖狐迷糊了一位民女，一日其对民女泣曰：“我与卿缘尽矣，昨泰山娘娘知我蛊惑妇人，罚砌进香御路，永不许出境。”此外，纪昀在《阅微草堂笔记》中记录了其族侄竹汀所讲的一则传闻：密云县东北部有狐女嫁给文安的一位佣工为妻，侍奉公婆极尽孝心，感动了土地神与东岳大帝，遂提前修得正果，被派到泰山碧霞元君麾下为“女官”。 后随着碧霞元君影响力的增大，渐渐在民间成为北方“四大门”的总管，在“四大门”与民众交往的过程中负责维护正义、赏善罚恶。“四大门”乃是对四种灵异动物即狐狸（“胡门”）、黄鼠狼（“黄门”）、刺猬（“白门”）和蛇（“常门”）的总称。

九，妇女儿童保护神，顺天圣母陈婧姑

泰山第一行宫遥参亭正殿内仍奉祀碧霞元君，东西配殿则分祀眼光娘娘及送子娘娘。眼光娘娘全称为眼光圣母惠照明目元君，又称眼光明目元君、眼王奶奶、眼光圣母。是一位专职负责医治民众眼疾的女仙，手托着一只大眼，象征明目去眼疾。送子娘娘又称注生娘娘，是中国民间宗教信仰中掌管生子的神。俗称“注生妈”，陈夫人、临水夫人、顺天圣母等。顺天圣母、临水夫人陈靖姑被誉为“救产、护胎、佑民”的“妇女儿童保护神”，是福建最有影响力的陆上女神。相传观音菩萨被吕洞宾戏弄气出一条白发下凡为蛇妖害人，于是就滴下三滴血转生为陈靖姑，十七往闾山学法，拜许逊天师为师，得传驱雷破庙罡法，打破蛇洞，斩蛇妖为三截。后唐王皇后分娩艰难，进姑遂 入宫，以法催下太子。唐王大悦，敕封都天镇国显应崇福顺意大奶夫人，建庙于古田，以镇蛇母不得 为害，圣母专保童男童女，催生护幼。 陈靖姑与李三娘（李三靖）、林纱娘 （林淑靖、林九娘）合称“三奶夫人”，并奉为 “闾山三奶教”教主，辅神有：助娘破庙张萧刘连四大圣者、铜马沙王、 五猖大将、催生圣母、破产灵童、二帝将军。三奶派以三奶夫人为主神。以为地府 有繁花茂树，人的元神留在地府中为花蕊。临水夫 人陈靖姑收伏的鸦、犬二妖成了保护花树之神。人 有疾病，即表示元神花上有蛛丝、细虫缠杂，于是 花公、花妈专职花蕊的成长，锄童、箕童是花树的 栽培者，因此人有疾病即乞于花公花妈。　另外又设有十二花胎神，分别守护胎儿一年十二月的成长。还按十二生肖共配保姆十 二人，称十二延女娘娘，每人抱婴孩一人，表示年年生 儿育女。

十，送子娘娘，三仙圣母三霄娘娘

三霄娘娘送子娘娘还有被认为是三仙圣母三霄娘娘:云霄，碧霄，琼霄。 三霄为云霄、琼霄、碧霄的合称，是道教神话传说中的三位仙女。她们执掌混元金斗，凡是神、仙、人等，不论贵贱贫富与否，都从金斗转动。从前百姓求子、生育都叩拜三霄，所以又被民间称为送子娘娘或送子奶奶。在封神榜中三霄是通天教主的弟子，财神赵公明的妹妹，因哥哥赵公明之死，摆下九曲黄河阵，以法宝混元金斗削去十二金仙三花，大败十二金仙，后来元始天尊与老子以大欺小，才战败上了封神榜，被封为感应随世三仙姑正神（又称坑三姑娘之神）。 其实三霄的原型坑三姑娘是一个神，就是厕神紫姑神，坑三姑娘是排行第三，而法宝混元金斗代表的是古代的净桶，古代净桶除了上厕所，还负责接生孩子，故可以返本还原，削人道行。而法宝金蛟剪就是剪刀，生孩子时剪脐带用的。 古人喜欢把人凑成三，而且还特别喜欢老三。像民间有女娲娘娘，九江圣母，九莲圣母三姐妹；碧霞元君，马当山圣母，五峰山圣母三姐妹，陈靖姑与李三娘、林纱娘三奶夫人。

十一，海上守护神，天上圣母妈祖娘娘

中国有南妈祖，北碧霞，妈祖又称护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃圣母，是与碧霞元君齐名的海上女神。　妈祖与观音菩萨关系密切，传说其母尝梦南海观音所赐优钵花或药丸而孕，被认为是观音的化身或是观音身边的龙女转世。妈祖名叫林默，生前是一名女巫，十三岁得道士元通授以秘法，十六岁观井得符，妈祖接受铜符后，灵通变化，符咒避邪，法力日见神通，以至她常能神游，腾云渡海，救急救难，人们称她是“神姑”，“龙女”。宋太宗雍熙四年，妈祖时年二十八岁，在湄峰顶上化作一道白光冲入天空，乘风而去，羽化成仙。此后妈祖经常显灵显圣，护国佑民，救人危难，当地百姓感激她，在湄峰建起祠庙，虔诚供奉。据传祖庙后的摩崖“升天古迹”处就是妈祖飞天的地方。 妈祖飞升之后被玉帝封为海神，组建水阙仙班，帮助东华帝君管理水府仙班。妈祖庙供奉有妈祖的圣班。妈祖神像两边各站一尊执扇的侍女——司花与司香，是掌管香花和侍候妈祖的玉女。殿堂两边的塑像有“五风十雨”，是掌管风雨之神；有“左右相”，是掌管文武大事的官员。神座上跪着的小神像是妈祖生前收伏的高里鬼。站立门旁的神像是为妈祖收发文书的通讯员，还有千里眼和顺风耳二神。两边廊庑供奉的则是“五湖”“四海”“九河”共18员“水阙仙班”神。水阙仙班十八神,包括四海龙王、晏公总管、妈祖父亲泉州林巡检、浙江宁波毛竹五水仙、 福建莆田木兰陂三水神、广东二伏波将军马援和路博德、嘉佑、嘉应。

十二，爱情的守护神，月宫圣母太阴星

月宫太阴土皇圣母，太阴星君为道教月神，亦称“太阴皇君”，全称“月宫黄华素曜元精圣后太阴元君”，或称“月宫太阴皇君孝道明王”，宝光幽照如来，妙果素月天尊治洞阴结璘宫。太阴星君为月亮女神，是爱情之神。中国古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷太阴星君。有些分离的恋人也拜求太阴星君祈求团圆。元代大戏剧家关汉卿就写过一出《拜月亭》。《西厢记》里的崔莺莺也虔诚地对太阴星君倾诉希望遇到意中人的情怀。清人丁耀亢所著的《续金瓶梅》郑玉卿和银瓶对月起誓：“就两人有一人负心的，就死于千刀万剑之下。”有趣的是，有些单相思的男女也要请太阴星君评理，或诉衷肠。　太阴星君常被误会为嫦娥，其实嫦娥是太阴星君月府圣班中十三月皇之一，十三月皇代表一年十二月和闰月，分别为苏摩太阴皇君，灵辉太阴皇君，坤灵太阴皇君，金曜太阴皇君，金波太阴皇君，金枢太阴皇君，夜光太阴皇君，阴精太阴皇君，帝姊太阴皇君，姮娥太阴皇君(嫦娥)，太素太阴皇君，太空太阴皇君，太明太阴皇君。太阴星君是姻缘之神，月中有月老以姻缘簿持红绳为世间男女牵定姻缘。月老的助手是七星圣母织女娘娘，织女是玉帝的孙女，牛郎织女的故事流传千古，牛郎织女相会的七夕也成为中国的情人节。　相传在每年七夕的时候，七星娘娘会把凡间满16岁青少年的品德修养造册呈报给月下老人，月老检点后，便仔细审察各人的品貌、脾气秉性，尤其是之间的缘分，把未婚男女排列组合为最佳配偶，然后登入婚书。并说月老还要用黏土将每对情侣捏成泥人，然后用红线把他们的脚拴上，晾干后再放入配偶堂，算是完成了任务。于是七星娘娘在中国民间又被称为情侣的保护神，保护情侣间能百年好合。 管姻缘的还有狐仙娘娘，狐仙娘娘是指张天师府中“狐仙堂”供奉的黄狐仙娘娘与白狐仙娘娘。相传黄狐仙娘娘潜心修炼二千年，在怀孕之时遭遇雷劫，自知无法渡过，只好求助三十代张天师虚靖真人，虚靖真人念其有孕，帮其渡过雷劫，生下白狐仙娘娘。后黄狐仙娘娘三报恩，一为第三十五代天师献吊兰解瘟疫，二为第三十六代天师指点迷津求龙王降雨，三助四十三代天师降灭鼠怪、搜集经典编篡《道藏》。四十三代天师张宇初羽化之时，曾留下法旨：“百余年来，云台二狐对吾道贡献良多，已证仙果。天师府内可为其塑金身以祀。”四十四代天师张宇清遵从遗命，便把西客堂辟为“狐仙堂”并塑了神像，狐仙娘娘于是成为了天庭正神。两位狐仙娘娘各有所管，黄狐仙修成正神位列仙班，成熟稳重，主管仕途，可保事业有成。白狐仙娘娘活泼可爱，掌管人缘，可正桃花，保姻缘，遇贵人；可保婚姻圆满，可让夫妻和合、恋人恩爱。

地藏王菩萨是中国佛教四大菩萨之一，他的形象通常是顶戴宝冠，左手拿着宝珠，右手拿着锡杖，象征着智慧和福德。地藏王菩萨是中国佛教中重要的菩萨之一，也是中国佛教中最受尊敬的菩萨之一。

相传地藏菩萨说法的道场在安徽九华山。地藏菩萨降诞为新罗国王族，姓金名乔觉，出家后于中国唐玄宗时来华，居九华山数十年后圆寂，肉身不坏，以全身入塔。《地藏十轮经》中称其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏 ”，故名“地藏王菩萨”。

韩愈(768～824)，字退之，汉族，唐河内河阳(今河南孟县)人。朱啸宇称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，是唐宋八大家(韩愈，柳宗元，苏轼，苏辙，苏洵，欧阳修，王安石，曾巩)之一。

朱熹（1130-1200），字元晦、仲晦，号晦庵、晦翁，别号紫阳，谥号“文”，世称朱文公。祖居宋徽州婺源县（治所在今江西省婺源县），出生于南剑州尤溪县（治所在今福建省尤溪县），终老于建宁府建阳县（治所在今福建省南平市建阳区）。我国古代伟大的思想家、哲学家、教育家、文学家。在中国文化史上是与孔子并峙的两座高峰，素有“北孔南朱”之称，后世尊称为“朱子”。

姜子牙奉玉皇大帝之命歸國封神之時封三仙島之雲霄、瓊霄、碧霄職掌混元金斗 (產盆之意)，專擅先後之天，舉凡天下蒼生，無論諸侯天子、貴賤愚賢，落地先從金斗轉劫。雲霄、瓊霄、碧霄在封神榜中合稱三姑，又稱三仙童子，今人稱為註生娘娘其實就是三合一的稱法。以五行論,東方屬木,然後承轉序輪,東嶽大帝為太陽照射之地,故東嶽大帝註人禍福，生乃女人之事,所以東嶽泰山玉女(碧霞元君)，也常被疑為註生娘娘。有的以鳥母之造形之註生娘娘，鳥母，乃指燕子於春分時節飛來的時候，因燕子感陽氣(即飛向暖和之地)飛來群集堂宇,其來主為產乳番滋，以此徵象也。還有上古商湯祖先有絨氏女兒簡狹，因配於高辛氏，一日相率祈於郊禖，因孕生契,故稱燕子為送子之神。

石敢當：封神演义小说中，姜子牙封神，最后没有神，封自己为石敢當。

【註生娘娘】关于生孩子的事，就是註生娘娘的事！

註生娘娘又稱註生媽，是主司懷孕生產、保護幼孩的神。註生娘娘的神像為左手拿生育簿，右手執筆，表示每一位婦女該生幾個子女，她的生育簿上都有記載。所以只要她一查，便知道該婦女生男或育女，或者接受祈願予以刪改。註生娘娘大權在握，難怪那麼多婦女要來燒香祈求跪拜了。

註生娘娘的來歷出自「封神榜」中之雲霄﹑碧霄﹑瓊霄三姊妹，是龜聖母之門徒，曾以產盆練成混元「金斗」法寶，後因胞兄趙公明（玄壇元帥）命喪姜子牙手上，而三姊妹為報兄仇，便聯手投靠在聞太師門下，並於日後擺下黃河陣，使周營將部隊傷亡無數幸得元始天君破解仗陣，三仙姑與之俱亡。

一般有供奉註生娘娘的廟宇，都將註生娘娘置於主神旁的廂房。註生娘娘的神像前，常附祀「十二婆姐」或「十二延女」，各抱一嬰兒，六好六壞以示生男育女，賢與不肖，均憑積善積德之厚薄而定。中國自古以來就有所謂：「不孝有三，無後為大」的觀念，在此種重男輕女的觀念下，祈求子嗣的心情，便帶起了註生娘娘鼎盛的香火，因而形成一種特殊的民俗信仰﹙移花換斗﹚及﹙栽花換斗﹚，前者有祈求註生娘娘轉化胎兒的性別，用以滿足有兒有女的願望，後者則是不孕者祈求子嗣的一種心念，由此種信仰觀念的神明還有許多有花公、花婆、職司看管嬰兒的元神，並且保佑嬰兒的平安健康

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１、求子者：擲茭許願，若獲註生娘娘允準，可將壇上所供奉的花簪插在髮上戴回家，祈求早日懷孕得子。

２、祈求註生娘娘保佑孩子平安者：自備用紅紗線串上古錢的項鍊，於祭拜完後將之套在小孩的脖子上，祈求萬事平安。或以鎖牌、銅線在香煙上燻焚後貫以紅線懸於小孩的胸前，以拔病魔，稱為綰絭。

３、小孩生病時帶孩童到註生娘娘跟前者：上香許願擲茭，獲得允諾後，即可將神前所供奉的繡鞋，用紅紗線串上掛在病童頸上帶回家，痊癒後則於次年此日另製新繡鞋獻還。

★ 子女年達十六歲時卸絭，於三月廿十日「註生娘娘生」奉告成年須備牲禮，拜謝註生娘娘長期的庇佑。

玄天上帝，亦是真武大帝，主掌人之生命寿夭

道法语录

道家乃是我国的本土宗教，虽说在世界的信徒不及三大宗教，但在我国却倍受推崇，今天就为大家介绍道家诸多代表人物之一的玄天上帝：

玄天上帝即是真武大帝，又称玄武，真武帝君，荡魔天尊。道教尊奉的职掌北方天界的重要天神，在民间有很大影响。

真武大帝的信仰源于古代的星辰崇拜和动物崇拜。中国古代的星象学家把太阳，月亮全天所经天区的恒星分为二十八群，称为二十八宿。

据说玄天上帝是太上老君第八十二次化身，托生于大罗境上无欲天宫，为净乐国王及善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫。

后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历42年功成果满，白日升天。玉皇大帝有诏，封为太玄，镇于北方。

战国以后逐渐把二十八宿分为四组，分别以四灵来命名，即东方青龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。龟是古人崇拜的“四灵”之一；而传说中的羲皇即是蛇神。

宋代苏轼在《彭祖庙》一诗中吟咏道：“跨历商周看盛衰，欲将齿髮斗蛇龟”。因此从汉代以来，龟蛇就作为北方七宿玄武神的象徵而受到人们的奉祀。

道教吸收玄武信仰后，开初在神系中地位并不重要，《抱朴子》描述老子形象时说：“前有二十四朱雀，后有七十二玄武”。只是一护卫神。后来吸收汉代纬书中“北方黑帝，体为玄武”的说法，加以人格化，成为道教的大神。

“玄武”一词原是二十八宿中北斗七星的总称。屈原《楚辞》之《远游》篇有句称：“召玄武而奔属”。玄武七宿之形如龟蛇，故注称，“玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武”。

玄武七宿之中有斗宿。道教重视斗星崇拜，称“南斗注生，北斗注死”，凡是人从投胎之日起，就从南斗过渡到北斗。人之生命寿夭均由北斗主其事。因此，人祈延生长寿，都要奉祀真武大帝。

《礼记》载称“前朱鸟，而后玄武”，朱鸟指的是南方七星，而玄武则是北方的七星，也就是北斗七星。古人以为北极星是治天界的神，权力很大，因而在汉朝即颇受民间敬重，直到宋朝才将北斗七星人格化。

宋朝天禧诏封“真武灵应真君”，元朝大德七年加封为“元圣仁威玄天上帝”，成为北方最高神。明初，朱元璋的儿子燕王朱棣发动“靖难之变”夺取王位。传说在整个行动中真武曾经多次显灵相助。

因此朱棣称帝后特加封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，并大规模修建武当山的宫观庙堂。在天柱峰顶修建“金殿”奉祀真武神像，由于帝王的提倡。真武神信仰在明朝达到鼎盛阶段，宫廷内和民间普遍建立真武庙。

现在庙中供奉的真武神像，旁边常塑有龟，蛇二将，另外也有塑金童，玉女的，据说是替真武大帝记录三界中的功过善恶。据《月令广义》记载，真武大帝的神诞日是农历三月初三日。

龟为“四灵”：龙、凤、麟、龟之一，蛇也被认为是有神性的灵物。北方玄武七宿遂被想像为龟蛇相继之形。玄武与青龙、朱雀、白虎，同为道教的护法神，玄武是道教大神，被说成是奉玉帝之命镇守北方的统帅。

历代帝王封其为真君、帝君、上帝，步步高升。因为宋代皇帝避其祖赵玄朗名讳，改玄武为“真武”。宋神宗时立为玄天上帝，这就是星神的人格化。

“玄天上帝”为道教崇拜的神祗，多奉祀在北极殿，或说是北极星的人格化。因为他居住北极，这是玄天上帝也称为“北极大帝”的由来。

道书说在黄帝时，玄武脱胎于淨乐园善胜皇后，从母亲左肋生下，长而勇，这位王太子不愿继承王位，出走学道。的紫元君所授秘法，又遇天神授以宝剑，入武当山修炼，四十二年功成，白日飞升，奉玉帝之命，镇守北方，为玄天上帝。

真实的济公活佛济公，原名李修缘，号湖隐，法号道济，是南宋初期的一位著名高僧。出生于南宋绍兴十八年（公元1148年）浙江台州天台县永宁村人。他以其独特的个性和行善积德的事迹在民间广为流传，深受百姓的爱戴和尊敬。

济公生平乐善好施，惩恶扬善，扶贫济困。他不受佛教戒律的拘束，常常穿着破旧的僧衣，手持破扇，头戴破帽，看似疯疯癫癫，又被谑称为“济颠”，但实则内心充满智慧和慈悲。他喜好酒肉，腰间常挂一个酒葫芦，似醉非醉，但这并不影响他修行和行善的决心。他深知民间疾苦，整治富而不仁之人，被誉为“活佛济公”。

济公的医术也相当精湛，经常为百姓治愈疑难杂症。他喜好打抱不平，息人之诤，救人之命。他的种种美德在民间广为流传，成为了一个妇孺皆知、家喻户晓的传奇人物。济公不仅是一位得道高僧，还是一位学问渊博的学者。他撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。这些著作展现了他的深厚学识和独特见解

十八罗汉

十八罗汉是佛教中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，是由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，有名有姓身世各异。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，即为十八罗汉了。他们都是佛的弟子，是接受了佛的嘱托，永不涅槃而住于世间，随缘度化众生。

十八罗汉乃世人于宋代于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。十八罗汉具体名称如下

“坐鹿罗汉”、“喜庆罗汉”

“举钵罗汉”、“托塔罗汉”

“静坐罗汉”、“过江罗汉”

“骑象罗汉”、“笑狮罗汉”

“开心罗汉”、“探手罗汉”

“沉思罗汉”、“挖耳罗汉”

“布袋罗汉”、“芭蕉罗汉”

“长眉罗汉”、“看门罗汉”

“降龙罗汉”、“伏虎罗汉”。

十八罗汉

四大天王

四大天王

佛教中的护法诸神，以“四大天王”的影响力最大，这“四大天王”分别是：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。他们一般供奉在寺院大雄宝殿前面的天王殿里，中间是当来下生弥勒佛，两边是四大天王。在少林寺天王殿内，供奉的是四大天王和哼哈二将。

四大天王

四大天王

弥勒佛为什么是万王之王

作为三世佛中的未来佛——弥勒佛，你真的了解吗？

“笑口常开、大肚能容”这是大家对弥勒佛的印象。但实际上这个大肚布袋和尚形象的弥勒佛，是中国本土佛教中的弥勒佛形象，甚至可以说，这个形象只是弥勒佛的一个应化身。

很多人不知道，弥勒佛作为释迦牟尼佛的接任者，也被称为未来佛。佛教三世佛分别指的是过去、现在、未来三世的一切佛。

广为大家熟知的，就是释迦牟尼佛，也是常常被称作如来佛祖。当然，在佛教中的如来佛，其实并不一定指释迦牟尼佛，但释迦牟尼佛却可以称为如来佛祖。

因为“如来”是佛陀十种称号里的一种，而因释迦牟尼创立佛教，称之为祖。

过去佛在汉传佛教中指的是燃灯佛，为释迦牟尼的老师，释迦牟尼成佛是由燃灯授记的。而藏传佛教却认为如来佛前有七佛，如来佛的前任过去佛是迦叶佛。

无论争议结论如何，未来佛统一指的都是弥勒佛了。

弥勒佛是佛教中的一位重要菩萨，被誉为万王之王。他在佛教中有着重要的地位，被视为未来世界的主宰者。

那么，为什么弥勒佛会被称为万王之王呢？这个问题一直困扰着佛教信众和研究者。本文将从佛教经典和历史文献中寻找答案。

弥勒佛为什么是万王之王

弥勒佛是佛教中的一位菩萨，他是释迦牟尼佛的继任者，被认为是未来世界的主宰者。弥勒佛的名字来源于梵文“Maitreya”，意为慈悲之友。

他是佛教三大菩萨之一，与观音菩萨和文殊菩萨并列。在佛教经典和历史文献中，弥勒佛被称为万王之王，这是因为他拥有众多的威力和功德。

首先，弥勒佛被称为万王之王，是因为他是未来世界的主宰者。佛教经典中记载，弥勒佛将在未来世界降生，成为新的佛陀。他将带来智慧和慈悲，拯救众生于苦海之中。因此，弥勒佛被视为未来世界的主宰者，他将统治整个宇宙，成为万王之王。

其次，弥勒佛被称为万王之王，是因为他具有无穷的慈悲和智慧。佛教经典中记载，弥勒佛的慈悲和智慧是无比伟大的。他能够化解众生的痛苦和困惑，帮助他们获得真正的幸福和解脱。因此，弥勒佛被视为万王之王，他的慈悲和智慧超越了一切世俗的统治者。

最后，弥勒佛被称为万王之王，是因为他具有无上的功德和威力。佛教经典中记载，弥勒佛的功德和威力是无比强大的。他能够消除众生的罪业和业障，帮助他们获得善果和功德。因此，弥勒佛被视为万王之王，他的功德和威力超越了一切世俗的权力和财富。

结语

弥勒佛被称为万王之王，是因为他拥有众多的威力和功德。他是未来世界的主宰者，具有无穷的慈悲和智慧，以及无上的功德和威力。在佛教中，弥勒佛被视为众生的救世主，他将带来智慧和慈悲，拯救众生于苦海之中。因此，弥勒佛的地位和影响力在佛教中是无可比拟的。

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保生大帝

中国宋朝医神

保生大帝吴夲，又称大道公，吴真人，（公元979-1036年），字华基，北宋福建路泉州府同安县白礁乡（今属漳州台商投资区白礁村）。祖籍泉州安溪县感德镇石门村，李光地《吴真人祠记》说：“吾邑清溪之山，其最高者曰石门。吴真人者，石门人也，乡里创庙立祀，子孙聚族山下，奉真人遗容。”曾任宋代首席御医，后悬壶济世，医德高尚，深受人们敬仰。去世后被朝廷追封为大道真人、保生大帝。保生大帝是福建省历史悠久的民间信仰。生前为济世良医，受其恩惠者无数，其医术高明，医德高尚、闻名遐迩，民间称其为吴真人，尊为“神医”。乡民建庙奉祀尊为医神。著有《吴夲本草》一书。供奉保生大帝世界祖庙位于漳州台商投资区白礁慈济宫，现大陆和台港澳，东南亚有2000多座供奉吴夲的保生大帝庙宇，信众近亿人，保生大帝已成为闽南、潮汕地区及台湾、香港、澳门、东南亚人民所共同信奉的道教神祗。

伽蓝殿。伽蓝是僧伽蓝摩的省称，意为众园。十八伽蓝神，也指伽蓝菩萨，即关公。伽蓝殿是寺院道场的通称，佛教伽蓝神的代表形象。「伽蓝神」，就狭义而言，指伽蓝土地的守护神；广义而言，泛指所有拥护佛法的诸天善神。我们见到的伽篮菩萨像穿圆领宽大之深绿袍，胸前加挂一盔甲，展现出华丽富丽之气。除了腹前和膝部有飞龙纹外，还有散布袍身的云纹，及袖边、衣摆的花瓣纹，以红和橙色装饰。加有一层外袍

伽蓝，就狭义而言，指伽蓝土地的守护神；广义而言，泛指所有拥护佛法的诸天善神。依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》所说，佛教伽蓝神是保护伽蓝（寺庙）的神。佛说有十八神保护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视，统称“十八伽蓝神”……以伽篮菩萨（关公）形象为代表。

中国自唐、宋时，禅宗道场已有供奉伽蓝神的风俗。《释氏要览》云：“寺院既有十八神护，居住之者，亦宜自励，不得怠惰为非，恐招现报耳。”然而世界上的伽蓝道场无数，如何只有十八神而能遍守护呢？该书又云：“一切神皆有无数眷属，即是分任守护也无妨。”

在道场里每日的早晚课诵中，都会诵“伽蓝赞”：伽蓝主者，合寺威灵，钦承佛敕共输诚；拥护法王城，为翰为屏，梵刹永安宁。以感恩伽蓝菩萨护法护教的殊胜功德。

但是，在我国的佛教寺中伽蓝殿有时也供关公。我们见到的伽篮菩萨像穿圆领宽大之深绿袍，胸前加挂一盔甲，展现出华丽富丽之气。除了腹前和膝部有飞龙纹外，还有散布袍身的云纹，及袖边、衣摆的花瓣纹，以红和橙色装饰。加有一层外袍。

观音庄妙善的故事

观音菩萨的前世-庄妙善||相传古代汉高祖时期，西峪国妙庄王有三个女儿：长女妙缘、次女妙音、三女儿 叫妙善，因妙善出生于王室，故称“公主”，又因其排行第三，故又被称为“三公主”。三公主初生之时，五彩祥云环列王宫上空。她幼年时就能吟诗作赋，十三岁时就出落得亭亭玉立，不慕荣华，偏喜修仙访道。庄王没有太子，只有妙善三个姐妹。庄王为了讨好邻国的国王，就将三女儿许配其太子，以继承大业。但三公主决心出家修道，不愿成婚，宁死不从。庄王一怒之下把三皇姑囚禁于后宫，导致三公主一连几天水米不进，容颜憔悴。王后宝德心疼女儿，悄悄放她出去逃生。

三公主先到的白雀寺﹙位于今甘肃陇南西和县汉源镇白雀村﹚里修道，不久被庄王知晓，派人三番五次逼她回宫，她执意不回，庄王气极之下将寺院放火焚烧。王后因此哭得死去活来。其实三皇姑并未被烧死，她被信众们救出，藏到了火珠山（即香山）上。

庄王焚烧白雀寺后，三公主活不见人，死不见尸。他忧虑成疾。八仙中的铁拐李化作凡人，装扮成郎中，给庄王诊病后说：“圣王的病必须用亲骨肉的一只手、一只眼做药引，方能治愈，否则即使神医，也无可奈何。”庄王的大女儿和二女儿不肯舍己救父。就在庄王病入膏肓之时，门官通报：“三皇姑回来了，请求献眼手为父治病。”庄王的病好了，妙善也圆寂了。楚庄王痛哭道“朕之无道，乃令我女至死手眼不全，原天地神灵，令吾儿复活，枯眼重生，断臂复完。”

庄王话音刚落，天地一时光芒四射，妙善随即手眼完具。妙善之孝心感动天地，功德圆满，得道之际，化作观世音菩萨之相，白日飞升，法号“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”。

庄王为纪念爱女，令工匠在大殿塑一尊“全手全眼”的三皇姑像，结果，工匠错将“全手全眼”误听为“千手千眼”，于是塑出了一尊千手千眼的三皇姑（妙善）像。

也是俗语常叫的大莲、二莲、三莲观音佛祖。

何谓“五路财神”？道教和佛教里的五路财神分别是哪五路？

五路财神是中国民间普遍信奉的神灵，这可能是受到了五行观念的影响，认为天地广阔，财宝当然也要区分处理。拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财的意思。每年正月初五送穷神和祭财神，也寄托了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。道教和佛教里的五路财神分别是哪五路呢？

道教中的五路财神

财神是道教俗神，是中国道教中负责世界财源的神，财神意味着生意兴隆，财源广进。

财神主要分为两类:一类是道教授封，另一类是中国民间信仰。道教授封为神，中国民间信仰也为神。在我国古代五路财神分为大五路和小五路。

说法一：

小五路财神

小五路财神是指的赵公明及其手下的四位部将。除了中路为武财神赵公明外，其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。

赵公明被封为金龙如意正乙龙虎玄坛真君之神，率领四部正神招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司，主迎祥纳福，管天下财运，故俗称财神。由于是赵公明与其手下的四位小将组成，所以被称之为“小五路财神。”

说法二：

大五路财神

大五路财神指的是中国主要供奉的五大财神，分别是东路财神比干、南路财神柴王爷、西路财神关公、北路财神赵公明、中路财神王亥。此五路财神是我国民间主要供奉的五大财神，所以称之为“大五路财神”。

01

东路财神比干

看过《封神演义》的小伙伴们都知道，比干是被狐狸精妲己陷害挖心而死。姜太公他老人家认为比干才华出众，所以封比干同学为文曲星君，后来百姓认为比干无心才公平，所以被百姓奉为文财神，在民间掌管东路财源。

02

西路财神关羽

关羽，俗称“关公”,三国时期蜀汉五虎将之一。那么关二爷是怎么成为财神的呢，这是有原因的。在明清时期晋商称霸天下，他们经常互帮互助共同发财，晋商们也需要一个聚会的地方，由于关羽是山西的名人，所以全国各地的晋商在不同地区都建了一座关帝庙，全国百姓也跟风到关帝庙上香许愿，久而久之关羽被百姓奉为财神。因为关羽是西蜀大将，所以掌管西路财源。

03

南路财神柴王爷

五代后周世宗柴荣，俗称“柴王爷”，得道后被封为天财星君。他从小家道中落开始经商，在全国各地设立商号，经营瓷器、茶叶、雨伞等生意非常成功，资助养父郭威招兵买马平定乱局。柴荣继承皇位后爱民如子，他特命工匠在皇宫雕塑了农夫和农妇的雕像树立在宫中，他时刻提醒自己不要忘记百姓的疾苦。从宋元时期开始，柴荣被广大中原地区百姓奉为财神，同时也是窑工、建筑工和运输业的保护神。由于柴荣少年时推着小货车一路向南而发财，所以掌管南路财源。

04

北路财神赵公明

赵公明，又称“赵公元帅”。赵公明与前几位历史人物财神不同，正史中没有记载赵公明，也就是说老赵是个虚构人物。传说中的赵公明黑面浓须，披铠甲，骑黑虎，两手分别拿银鞭和元宝。关于赵公明神话最早的记载始于魏晋南北朝时期，但那时候他的职责并不是掌管人间财运，而是五方瘟神之一。到了明朝小说《封神演义》姜太公把他封为武财神。传说赵公明出生在中原北地，所以掌管北路财源。

05

中路财神王亥

王亥，传说是夏朝商国的第七任君主，也就是在商汤建立商朝之前的君主。他曾帮助父亲治理水灾，发明了牛车，鼓励人们用牛车拉着货物外出做交易，因为当时从事这种交易贸易的人大都是商国的人，所以人们便把搞贸易的都称为“商人”，可以说王亥开辟了中国商业的先河，因此被人们称为“华商始祖”、“中路财神”。王亥老祖被封为掌管中路财源的神明。

佛教中的五路财神

佛教所讲的五路财神乃是密教里的“五姓财神”，包括黄财神、白财神、红财神、黑财神、绿财神，此五路财神又叫做“五色财神”、“五姓财神”。

01

黄财神

黄财神，又名藏拉色波，是密教之护法神祇，诸财神之首。黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，因其身肤黄色，故称为黄财神。

相传黄财神过去是位菩萨，早已修证五道十地。昔日释迦牟尼佛在中印度摩陀国之灵鹫山讲说大般若经义时，诸方魔鬼神怪前来阻碍，令山崩倒塌，此时黄财神奋勇现身庇护，使得众多闻法比丘安然无恙。后来释迦牟尼如来嘱黄财神皈依佛法，助益一切贫苦众生，走佛教之路，遂成为大护法神。

修持黄财神法、持诵其密咒，可获得黄财神庇佑，能增长福德、寿命、智能、物质及精上之受用，财源茂盛，免除贫穷。为令密乘行者有资财宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，特赐予行者财利丰足。

02

白财神

白财神，又名臧哈嘎玻和白宝藏王，乃是观世音菩萨的慈悲化身。

据说：当阿底峡尊者游化观世音圣地南海普陀之时，在半途见一穷人，贫病交迫，十分可怜。因阿底峡身为僧伽，豪无分文，乏力救度拔苦，深感遗憾之余，不禁黯然下泪。此时观音以大悲心化现人身，问其原委，为何哭泣？阿底峡据实以告，感其悲心，亦流下两滴青泪，由左眼泪珠化现救度佛母，右眼泪珠化现白财神。观世音菩萨嘱咐白财神，此法即辗转至今。

修持白财神法门，可祛除贫病穷困之苦，消除罪业障碍，增上顺缘，获得受用无虑，属无财信士起修之妙法。行者亦当以观世音菩萨之大悲心为本，常行无相布施，照顾贫苦大众，自然如愿相应成就。

03

红财神

红财神，有能招聚人财食等诸受用自在富饶之功德。

红财神一面二臂，二目善怒面，以各种宝物为饰，头戴五佛冠。古时王者或贵族常修习此法，易与相应，为怀爱之法门。红财神头戴宝冠，右手持摩尼宝，左手抓吐宝鼠，右脚伸做脚曲，立于莲花月轮上。

修习红财神法，持诵念咒，可获得红财神护佑，财源茂盛，能免除穷困及一切经济困境。而此修法也随着修行者的发心而可获得不同的果报，如果是发起无上菩提心者，则可得证世间及出世间福德圆满，若是求世间财富者，亦可满足，若是赤贫者，也可获得食物充足的利益。

04

黑财神

黑财神，又名臧哈纳玻，乃是五方佛里面的东方金刚不动佛，为了利益娑婆众生能脱离穷困之苦恼而化现，主要为驱除所有恶运纠缠，并使一切善愿都能心想事成圆满无碍。

据莲华生大士所说，金刚手菩萨在北方夜叉净土世界，将此黑财神法门传给空行母，并要求空行母再传给恒常心存善念的幸运者。其后这些修持法门由二位成就的上师，取自殊胜的宝石内。此法门，以穷人、下阶级、独居之行者易于相应，若心中长存善念，黑财神加持将是永远弗失。

05

绿财神

绿财神，为东方不动佛之化身。

绿财神乃是无上瑜珈部之不二续“时轮金刚本续”中所传出的，亦是东方金刚不动佛所现的应化身，受释迦牟尼佛嘱咐，为一切贫苦众生转大法轮。其功德：令一切作为成功、圆满，净化恶运、障碍，于诸众生受用富饶增长。此尊形像为一头二臂三目，头戴五佛宝冠，上披彩带天衣绸裙，以众宝璎珞作为报身庄严，右手持满愿宝果，左手捉吐宝鼠，以游戏坐姿，右足轻。

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阎王爷，亦称“阎王”，旧时中国民间信仰神祇。流行于南北各地。阎王原为佛家语。来源于佛教的掌管地狱的主神，掌管着十八层地狱。中国古代原本没有关于阎王的观念，佛教从古代印度传入中国后，阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来。中文“阎王”是从梵语中音译过来的词汇阎魔罗阇的简称，本意是“捆绑”，具体意思是捆绑有罪的人，也译作“阎罗（王）”、“阎魔（王）”、“琰魔”等等。"阎王爷"既是鬼又是神，是我国民间道教信仰的鬼神，是掌管三界万物生死的最高统治者，管理生灵的阳寿和阴寿，阎王管不到的只有永不超生的孤魂野鬼，其次是其他国度的鬼，以及上仙正神。

阎王爷的真名叫阎罗，为阴曹地府中的冥王，他是中国古代宗教神话信仰中的一尊神祇，掌管着人间众生的生死。在民间，有着很多关于阎王爷的传说，比如最广为人知的“黑白无常”、“牛头马面”，就是阎王爷的左膀右臂。

阎王爷尽管是神话传说中的人物，但据古籍记载，人世间的正直刚毅的王公大人，死后也能担任阎王一职。而且，阎王爷并不固定，而是轮值的，新阎王到任后，老阎王投胎去做王公大人。所以阎王爷生前是谁？目前有四个人：韩擒虎、寇准、范仲淹和包拯。

1韩擒虎

隋朝猛将，曾在13岁打过猛虎，在隋王朝统一战争中立下赫赫战功。相传韩擒虎临死前，邻居看到他家门前的侍卫、仪仗的规模就像王侯一样；另外有人在他家中说要拜见阎王爷的，韩擒虎自己并不在意，还说 “生为上柱国, 死做阎罗王, 斯亦足矣”。

2寇准

北宋名相，以公正廉明，足智多谋著称。传说他的爱妾临死前曾经告诉他，他以后将为阎罗王，当时还有人挂起寇准图像, 上写“今作阎罗王”字样。

3范仲庵

北宋名相，以清廉、正直、官声好为民间称道，传说他死后在冥间当阎王爷，掌管生杀之权。

4包拯

其实说到阎王爷生前是谁，最被人认可的是北宋龙图阁大学士包拯，他在古代小说、戏曲、民间的传说中是公正的化身。相传他死后成为阎王爷，继续审理阴间的案件。还有说法则认为包拯“日断人间，夜判阴间”，即白天在人间审案，晚上则成为阎王爷，在阴间断案。

双忠圣王简介

张巡

张巡(709-757)，唐蒲州河东（今山西永济）人，生于唐中宗景龙二年（ 708年），卒于唐肃宗至德二载（ 757年），与许远同龄。开元进士，安史之乱时，以真源令起兵守雍丘(今河南杞县)抵抗安禄山叛军。至德二年(757)移守睢阳，与太守许远共同指挥作战。以六千八百人抵抗敌将尹子奇指挥的十余万叛军的反复进攻。本可弃城逃生，但认为睢阳是江淮要塞，故誓死捍卫。在内无粮草，外无援兵的情况下，依靠人民坚守数月不屈。粮尽，遂食马。马尽，罗雀掘鼠。雀鼠既尽，巡出爱妾(霍氏情愿献身而自刎)，杀以食士，许也杀其奴婢童仆，煮成肉汤给士卒充饥。睢阳失守后，与许远被俘，骂贼而遭杀害。诞辰是农历九月十八日。

许远

许远(709—757)，唐杭州盐官人(今浙江海宁西南)字令威。安禄山叛乱时，被玄宗任为睢阳太守。至德二年(757)遭安禄山部将尹子奇围攻，他与真源令张巡，协力守睢阳。在安庆诸兵败时被杀。诞辰是农历七月二十五日。

龙母，是南越部族的首领，被称为西江河神，其流传之广，影响之大，足以与海神妈祖相媲美。这位备受西江儿女崇拜的女神，既有着不少翔实的史话，更有许多传奇的故事。传说中的龙母有预知人间祸福的本领，精通各种医术，经常救死扶伤，义务为乡里百姓服务。关于龙母的起源，有很多传说。

相传，龙母原是一个砍柴姑娘，跟妈妈住在绿桃村耪田种庄稼。一年，腾越坎子凹的黑龙占据了洱海的出水口，把大理变成一片汪洋。老百姓无法安生，纷纷逃往外地。母女俩无人帮助，无法逃走，只好到苍山的兰峰以割草砍柴为生。一天，女儿口渴，见树上结了一个又绿又大的桃子。她摘下桃往嘴里放，桃子滑到肚里，从此怀了孕，生下一个儿子。女儿怕别人笑语，把儿子丢进深山。山上的大蛇每天给小孩喂食，不仅没饿死，还长得天真活泼。龙母很疼他，把他抱回家抚养，长大后跟龙母上山砍柴、割草。母子俩有一次割草回家，在龙潭边歇脚，得知龙王生病，孩子被请进龙宫，用仙草治好了龙王的病，在宫时，孩子出于好奇，穿上了龙王的黄袍，变成了黄龙，然后打败了黑龙，解除水患，大理又变成了肥沃的田野。绿桃村的百姓为他建了龙王庙，尊小黄龙为本主，称小黄龙的妈妈为龙母。

传说二:作为一段传说，在广东、广西至越南北部一带都有流传，传说龙母是一位奇女子，其父系广西藤县人氏，姓温，名天瑞;母亲系广东德庆县悦城人氏，姓梁。她一生下来，头发就有一尺长，身体奇伟，脸慈祥。从小喜欢读书，一目十行，过目不忘。特别值得珍贵的是，她有一颗晶莹的善良的心，当她长成亭亭玉立少女的时候，就和自己的姐姐、妹妹以及邻居的四位姑娘结成“金兰七姐妹”，立下誓言：要利泽天下，为老百姓做点好事。龙母有预知人间祸福的本领，精通各种医术，经常救死扶伤，义务为乡里百姓服务。当时，各种病疾、水灾、旱灾威胁着西江流域仓吾(苍梧郡)、西瓯各族人民，一逢这些天灾人祸出现，苍梧古郡、西江流域就会疮痍满目，饿殍遍野。聪明、勤劳的龙母，率领“百越”群众战天斗地，战胜天灾人害，让当地的黎民百姓得以安居、生息、繁衍，因而深受人们的拥戴，被推为仓吾氏族的领袖。

使温女成为龙母是拾卵豢龙一件的事。一天温氏到江边去洗衣服，洗着，洗着，突然见到旁边水中熠熠发光，觉得生奇，便慢慢地走过去，只见水中沉着一颗象“斗”那么大的巨蛋，使她感到生奇，于是把它抱起来带回家里，当作宝贝一样珍藏起来。经过了七个月又二十七天，那只石蛋忽然裂开，从中窜出五条如蛇状能活动的蜥蜴，个个非常喜欢玩水，温氏像母亲对待自己的孩子似的细心喂养。到长大它们却是五条活灵活现的小龙。五小条感于温女的养育之恩，衔鱼孝敬温女，不断帮助温女与水灾、旱灾、虫灾和官灾斗，造福黎民百姓。于是，温女被西江流域的百姓们尊称为“龙母”，成为造福百姓，保平安的“神女”。后来西江流域的百姓们及为生计到东南沿海和东南亚谋生的群众，世代仍念念不忘龙母的恩泽，建龙母庙，年年都祭祀龙母，祈求风调雨顺，国泰民安。

传说三：传说在广西上林县塘红乡石门村有一位寡妇，无儿无女。有一天，她到门前不远处的水潭里(当地人称“石南海”)挑水，把水桶提起来后她发现里面竟然跑进来了一条小蛇，于是她就把这条小蛇倒掉了。她重新舀了几次，每次这条小蛇都跑到水桶里去。寡妇无奈的说：“既然你我这么有缘，那我就收你做我的儿子吧。”这条小蛇和寡妇就这样成为了母子。殊不知，这蛇来历不一般，它本是天上的神龙，由于出来游玩缺失了法力而掉落在水塘里。神龙在寡妇的照顾下法力日益恢复，但却不肯离去，每到洪水来临，神龙就会潜入水潭之中，张开鳞片，捕获鱼虾无数。平常，寡妇切菜喂猪，有一些菜叶会掉落在地上，神龙就会用尾巴把菜叶扫回簸箕里，有一次，寡妇不小心把神龙的尾巴砍断了，寡妇好不伤心。

从此，大家给神龙娶了个壮族的名字，叫做“特掘”。“特掘”翻译成汉语意思就是没有了尾巴的雄性的蛇。终于，寡妇年老得病去世，因为寡妇平时贫困而且小气，大家都不愿意来帮忙下葬，他们对“特掘”说：“你母亲那么疼你，你自己看着办吧”。那时，正值清明时节，那夜，风雨交加，闪电轰鸣，“特掘”盘在搭起蚊帐的竹竿上，眼泪纵横，不一会，窗户被风吹开，一口黑色的棺材飞进屋内，一股清风把寡妇移入棺内。此时，“特掘”化作飞龙腾空而起，尾随棺材沿着山脊破空而去，山上草石树木纷纷让路，终于，“特掘”把他母亲安葬在一个叫“敢仙”的石洞里，并且用河里的泥浆封住棺木，至今，泥浆仍在，里面河蚌、螺丝、鱼虾残壳还保存完好。当地的村民目睹这一幕，纷纷望着“敢仙”的地方叩拜，“龙母”和神龙“特掘”的故事广为流传。至今，你到石门村，每逢清明时节都会刮起一阵春风，伴随着细雨，人们就会喜悦的说：“‘特掘’回来扫墓了!”，春风化雨，预示着一年的风调雨顺和神龙母子对一方的庇佑和福泽。

　　据《诏安县志》记载，南宋高宗绍兴年间，陈景肃、翁待举、吴大成、郑柔、薛京、杨耿、杨士训等七位力主抗金的贤士，受奸相秦桧排斥后，结伴在遍植石榴的渐山西麓筑庐讲学，传播中华民族优秀文化。

后人敬慕七位贤士的高尚风范，尊称陈景肃等七人为"渐山七贤"，并在其讲学遗址建庵奉祀，称“七贤庵”或"石榴洞"。至今历八百多年风雨，渐山七贤的爱国忧民的崇高人格，仍为后世钦敬和传颂。明朝以降，历代的《诏安县志》对渐山七贤，都有为其立传

1：文庙孔圣人：孔子，名孔丘，字仲尼，鲁国人。现在山东曲阜人）我国著名的教育家、思想家，法家。

2：武庙帝君：就是关羽，三国演义中的刘关张之关公。

3：三保公：就是郑和下西洋的航海占地专家，为我国划来世代的财富之海。

4：虎王公：神庙中常称的五虎将，保佑一方平安的骑虎勇士。石飒溪的玄天上帝庙有

5：比干公：就是封神演义中的林比干，后享受人间香火，被供奉为地头神暝。

6：祖师公：道法高强，不俱邪魔的法师，生为百姓，死佐庶民。例如平和县的三坪祖师公。

7：红公、青公：神庙中有二尊形象相似的青面和红面的神。俗语说：“红公银青公。

8：开山圣侯：介子推，

9：沈世纪游击将军武德侯：

10：胡贤广英敏将军应侯：

11：欧 哲：宁远将军，祈山侯。

12：马 仁：明威将军，辅顺侯。

13：许天正：宣威将军，昭应侯。

14：李伯瑶：定远将军，灵佑侯。

15：张伯纪：辅国上将军威武侯。

16：太阳公：拜太阳公。

17：月娘嬷：八月十五中秋节，赏拜月娘嬷。

18：床公嬷：家里有小孩者，七月七夕拜床公嬷，取以柘榴，糖饭，取意柘榴多子多福，糖饭，好腰好市。

19：城皇公：

20：樟树公：

21：松树公：

22：石头公：黑石头公，乡理边的一块石头，被称为镇妖邪石，久拜称神。咐近村庄邱城就是。

2 3：大使公：原名沈世纪，唐代随陈政、陈元光平南有功，皇封武德侯。被供奉为地头神。咐近乡理西峤村就有。

说不完的神，认识不透的帝王君相，拜不完的老爷。还有很多很多的神暝未寻到介绍。以后慢慢查找吧。

胡森