段家璞真扎染

万里云山⛅

苍山西坡云弄峰下、洱海西岸蝴蝶泉边，古村周城，白族先民在此繁衍了一千多年。周城属大理市喜洲镇，是国内最大的白族自然村，辖区面积4.7平方公里。周城村正门<a href="https://www.meipian.cn/4kf1f10w" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">香巴拉民族民间美术陈列馆</a>. 它地处大理市北部，西靠苍山云弄峰，东临洱海桃源码头，南距大理古城25公里，北接蝴蝶泉。享誉“云南省历史文化名村”、“中国传统村落”称号。“白族扎染艺术之乡”牌坊（南门） 周城拥有丰富的自然资源和深厚的文化底蕴，民居建筑多为“三房一照壁”、“四合五天井”封闭式结构，展现了独特的白族建筑风格。大理古城南门 周城是茶马古道必经之地，保存了许多古迹和传统建筑，有古戏台、龙泉寺、银相寺、文昌宫等。周城村正门外广场，两棵巨大的大青树簇拥着古戏台 周城的历史可追溯到南诏国（唐代）大理国（宋代）时期。最早可能是一个以釆集棕树皮为生的家庭或家族的定居地。虽然明朝有大量汉人迁入洱海地区开荒屯田，但周城村至今白族人口仍占99%，保持了独特的民族文化和风俗习惯千年以上（公元829年，唐文宗大和三年，南诏攻入成都）。明朝时期有了大的发展。周城南门、璞真扎染艺术博物馆在老滇藏公路隔路相望 古戏台建于光绪21年（1895年），平面呈凸字形，座东朝西，面对龙泉寺。面柱为大理石，上刻楹联“周常尚文礼乐宏模新景运；城不名武絃歌雅化庆昇平。”周城戏台是白族地区别具一格的建筑，反映清代农村丰富的文化生活。1985年，大理市公布为重点文保单位。 周城村是“白族扎染之乡”，传统工艺深受游客喜爱。该村拥有丰富多彩的民族节日，如著名的三月街、迎本主、绕三灵等。周城村东门 两汉时期，生活在叶榆（今大理）的古羌后裔、白族先民已经有了纺织业和用植物染料（以靛蓝为主导）染制纺织品的产业。南诏、大理时期，白族扎染己成为一项成熟的技艺。白族纺织业使用的木织机 . 生活在周城的段氏始祖段陇，曾经管理过大理国织染之业，历经世事沧桑，到了明代，这一传统技艺才得以重新面世。段氏传承达十八代，段树坤1973年出生于这个白族扎染世家，是段氏家族扎染技艺第十八代传人，初中毕业即承袭了祖上的扎染事业。段家的堂屋 段树坤、段银开伉俪演释了白族传统扎染的历史传奇。段银开1975年出生在大理周城的另一个扎染世家。在庭院晾晒扎染布的段银开 2015年3月，段树坤和段银开注册了大理市“璞真（白族）扎染博物馆”。2018年12月，段树坤入选云南省“万人计划”首席技师；现为省级白族扎染技艺传承人。 段银开少年师从父母学习扎染技艺，青年时在周城民族扎染厂从艺。1998年，段树坤、段银开伉俪收购了周城民族扎染厂。染缸前的段银开 三十多年的风雨沧桑，三十多年的含辛茹苦。少儿时连汉语都不会讲，一步步成长为国家级白族扎染技艺代表性传承人、云南省“万人计划”首席技师。段银开传授针扎技术 段银开三十多年来一直从艺扎染。与段树坤结缘以来，在继承两个家族的优秀扎染技艺之上，总结、创新了30多种扎花的针法和扎法。在保护、传承白族扎染上付出了艰辛的努力。扎花的白族老阿婆 扎好待染的“疙瘩”布料 已染好待拆分、晾晒的“疙瘩”布料 段银开被云南民族大学职业技术学院、云南艺术学院、大理大学艺术学院等五所高校聘为特约教学顾问、客座教授和指导委员会委员等。2006年被命名为省级白族扎染技艺代表性传承人，2018年被命名为国家级白族扎染技艺代表性传承人。璞真扎染博物馆获得的诸多信任和委托 2002年初，在段银开的主导之下，集合了馆内文博专家张绅、省级传承人段树坤及五个市级传承人等精兵强将，用扎染技法对大理国《张胜温画卷》进行二次创作，半年完成了开篇之作:乾隆皇帝御笔《榜题》和《蛮王礼佛图》，该图长九米，宽一点六米，並进行了放大。《蛮王礼佛图》 《蛮王礼佛图》扎染版的隆重呈现，在扎染行业中是一个重大创举，前所未有，具有里程碑意义。 乾隆手书《榜题》扎染版（局部） 《张胜温画卷》绘制于公元1180年（南宋），距今830多年，又称《大理国梵像卷》。是南宋大理国画工张胜温及其弟子们所绘的一幅名画，画卷全长1636.5厘米，宽30.4厘米，134开，分为蛮王礼佛图、法界源流图、十六国大众图三部分，绘入628个佛像和世俗人物。《张胜温画卷》与《清明上河图》齐名，现藏台北故宫博物院。长卷展现了大理国皇室礼佛的盛况。扎染面塑工艺流程选刊 迁台之际的《张胜温画卷》秘藏了一段飘泊史。2022年7月，“云台文化寻宝活动”走进大理，揭开了这一文化瑰宝的前世今生。染料、染房和染缸 《画卷》先是从云南辗转流入江南，后又几经易手从民间流入皇宫，成为乾隆帝的珍爱之宝。乾隆对画卷爱不释手，还特地为其手书了长篇跋文。扎染的展示 二十世纪三十年代，日军侵华，藏于故宫的《张胜温画卷》随众多故宫文物一道南迁，以避战火。其间曾短留贵州安顺，也是画卷离开云南几百年后，与故乡距离最近的一次。天空的蓝、天井上空的蓝 1944年，画卷在陪都重庆展出，轰动一时。云南腾冲人、辛亥元老李根源观展后感概万千，斌诗《胜温记》。扎染作品:扎染长巾 橙色团花桌布 裹背 画卷继续飘泊，最后迁至台北，藏台北故宫博物院。成为该院“镇馆之宝”之一。双鱼 蓝白六瓣花 尽管画卷久留海峡对岸，但画中风光依旧。无论十九峰的玉带云，还是碧波荡漾的洱湖水；苍洱之间的怪石、松杉、垂柳、花草及民风民俗，仍在自然的画卷中舖展，令海内外游客心驰神往。疑似飞天.“扎”的韵律 长尾鸟与玫瑰 在苍洱间世代生息的大理人，依旧用传承千年的扎染、木雕、大理石工艺、银器，世代复制着画卷。牛王图 凤凰 “白族扎染之乡”的段氏十八代传人段树坤和国家级传人段银开，为表现苍山山峦疊翠的意境，反复试验了若干种针法，最后选中仿龙花针法中的一种。布满扎染的婚房 台北故宫的《张胜温画卷》和扎染版的《张胜温画卷》，是海峡两岸的一种呼应。缕空木雕格子门 无独有偶，建于唐代南诏国的崇圣寺是中国皇帝出家最多的寺庙，其内陈列的由国家级大师“剑川木雕”段国樑、段四兴父子领军的木雕版《张胜温画卷》祘是剑川木雕对段家伉俪的回应。堂屋 苍山不墨千秋画，洱海无弦万古琴。苍洱毓秀，万古不朽。苍山索道客流穿梭，洱海游轮南来北往，环湖廊道骑队繁忙，古城墙内游人如织。“亚洲文化的十字路口”，洒滿世纪的曙光……扎染博物馆大门内 扎染博物馆中庭2024.10.17