<p class="ql-block">传 唐 王维 《伏生授经图》</p><p class="ql-block">绢本设色，现藏于日本大阪市立美术馆。</p><p class="ql-block">此图在宋时，就已被收入了内府。宋亡后，此图又成为了元内府的收藏；元亡后，又成为了明内府的收藏。明中期时，有个叫黄赐的大太监，监守自盗，将此图据为了己有。黄赐死后，此图曾先后为其侄黄琳（南京锦衣卫指挥同知）、李廷相（明大臣，官至户部尚书）、严嵩（首辅，一代奸相）、陆完（明大臣，官至吏部尚书）、项圣谟（明末著名书画收藏家）、张则之（明末清初著名书画家、收藏家）、梁清标（清顺治时，曾任兵部、礼部、刑部、户部尚书，保和殿大学士）、宋荦（清康熙时，吏部尚书，太子少师）、谢宝树（民国官员，抗战中，曾任第九战区司令长官部少将参事）和完颜景贤（民国著名书画收藏家）等人所收藏。</p><p class="ql-block">1925年，日本人阿部房次郎得到了此图，并把它带回了日本。1937年5月，房次郎去世后，其子阿部孝次郎继承了他的全部藏品。1943年，孝次郎又遵照他父亲的遗嘱，将家藏的160余件中国古代书画作品，全都捐赠给日本大阪市立美术馆。</p> <p class="ql-block">右上的“王维写济南伏生”几个字为南宋高宗赵构所题，上用《乾卦》小圆玺。旁边是北宋“宣和中秘”印记。左侧有15枚收藏章，右侧有17枚。</p> <p class="ql-block">伏生，亦称伏胜，字子贱，济南人，秦博士。秦始皇焚书坑儒时，他冒死将《尚书》藏于壁中。汉文帝征求能治《尚书》的人，便寻得伏生。伏生当时已九十高龄，身体不便，文帝为表诚意，便派晁错跟随伏生学习。伏生出遗书口授，晁错笔录，得29篇，即传世的今文《尚书》。明朝杜堇也曾绘过《伏生授经图》，与王维一图不同的是，画中人物多了伏生之女羲娥，因伏生年迈，口齿不清，导致晁错常常听不清口授内容，因此羲娥便在一旁代为解说。</p> <p class="ql-block">以细劲圆韧、刚柔相济的铁线勾画出人物、案几、蒲团、竹简、纸卷等。</p> <p class="ql-block">王维在画中写实的笔法。比如图中共有三册书，却材料不同。桌案左脚下方，有一书，材料为竹简，伏生脚前，有一书，为绢卷，而伏生手中持的，又明显是一纸张制成的书卷。汉代之前，书籍多为竹木简，偶用昂贵的丝绸制成绢卷，而纸张恰好是汉代发明的。王维这种画法，恰好反映了当时文字载体混杂的状况。</p> <p class="ql-block">桌案上有笔和砚台，毛笔已经与今日没有太大区别，砚台却形制古朴简单。伏生所倚的几案是一种长条形的矮桌，两端案头有翘头，支脚是弧形的，这种形制在汉魏的壁画和画像石上常能看到，到了唐代依然沿用。汉代已经用砚，但不注重材料，大多使用陶砚，石砚。这样的习惯直到王维的时代依然如是，虽然唐代端砚已经出现，但尚未如后世那样被人重视。</p> <p class="ql-block">吴说题跋十分精彩，纸墨书法具精，高丽白纸、碳墨精厚、贼毫毕现：“桐江吴哲、钱塘吴说获观于开府郡王斋阁”三行深得二王风韵，末一行“绍兴癸丑长至后一日”竟有章草书风，尽显南宋第一书法圣手本领。</p> <p class="ql-block">朱彝尊再题王维《伏生图》：是图庚戌冬观于北平孙侍郎艺室。因跋其尾。既而归于棠村梁相国，今为漫堂先生所藏。地虽三易，而三公皆为当代正人。</p> <p class="ql-block">题跋者是嘉庆年间曾担任吏部尚书的宋荦。</p> <p class="ql-block">刘墉题跋</p> <p class="ql-block">(传)王维 伏生授经图卷 唐(618～907年）</p><p class="ql-block">图绘伏生授经故事。秦代禁止民间私藏《诗》《书》和百家书籍，博士伏生冒险将所习《尚书》藏于屋壁之中。汉文帝时，《尚书》濒临失传，朝廷派大臣晁错向伏生求问。伏生以九十岁高龄口授《尚书》二十八篇，使得这一重要儒家经典传承接续。此卷前有南宋高宗题“王维写济南伏生”及多位名家题跋，长期以来被认为是王维作品。此图因富有感染力的故事主题、超逸的艺术水平和传奇的作者身份，在中国绘画史上享有崇高地位。</p> <p class="ql-block">松荫谈道图页</p><p class="ql-block">宋（960~1279年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p><p class="ql-block">又名《三教论道图》，此图为《历代名笔集胜册》之一，绘三人手松荫下各持书卷，背景泉石云雾，颇似世外景象。三人一着儒装，一服僧袍，一作道家采药人打扮，为三教论道题材。</p> <p class="ql-block">赵孟頫《出师表》</p> <p class="ql-block">颜真卿 竹山堂连句册</p><p class="ql-block">唐大历九年（774年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p><p class="ql-block">唐大历九年（774年）三月，时任湖州刺史的颜真卿在竹山堂与李萼、陆羽、释皎然等人聚会，并连甸作诗。此册为南宋御府旧藏，传为颜真卿墨迹。颜真卿作为唐代名臣，后世评价极高，被称为“极忠不避难，临难不违义”，是儒家忠义人格的代表人物。颜真卿书法雄伟刚劲、开张博大，被认为是其精忠大节的体现。</p> <p class="ql-block">宋拓唐九成宫醴泉铭册 刻石年代：唐贞观六年 （632年)</p><p class="ql-block">贞观年间将隋仁寿宫改称九成宫，作为皇帝避暑之行宫。贞观六年（632年）四月太宗至此，发现有泉水，遂命大臣魏徵作颂。该文在赞美皇帝文治武功与天子令德的同时，又言“居高思坠，持满戒溢”，颂中含谏，尽显谏臣本色。</p> <p class="ql-block">铜镀金嘉量 清乾隆(1736~1795年)</p><p class="ql-block">此为乾隆铭铜方形嘉量。乾隆朝《钦定大清会典则例》中记载：“乾隆九年，皇上得东汉嘉量，圆形，较其度数，中今太族。又考唐张文收作嘉量，方形，乃仿其遗制，用今律度，御制嘉量方、圆各一，范铜涂金，掌之工部，陈之殿廷。其上为斛，其下为斗，左耳为升，右耳为合龠（yuè），其重二钧，声中黄钟之宫。亲为之铭。”据档案记载“乾隆九年正月二十三日，奉旨：着成造嘉量四件，方式两件，圆式两件”。到乾隆九年十二月，这四件嘉量分别在午门门、太和殿、乾清宫和盛京崇政殿安设。</p> <p class="ql-block">“泗水捞鼎”“孔子见老子”“周公辅成王”画像石</p><p class="ql-block">东汉（25～220年）</p><p class="ql-block">山东博物馆</p><p class="ql-block">画像石从上往下包含“泗水捞鼎”“孔子见老子”“周公辅成王”等面面。其中“孔子见老子”图，老子在右，孔子在左，其间为神童项橐（音驼）。这不仅是两位学者的历史会面，更体现了儒道思想的交流与沟通，对中国文化影响深远。</p> <p class="ql-block">“宫学”指为皇族子弟设立的学校。元代官学主修经学和史学，入学者多是勋旧贵戚的年幼子弟，教学人员学识渊博。</p><p class="ql-block">周伯琦曾任教于宫学，所书《宫学箴》是对学生的告诚之言。</p> <p class="ql-block">周伯琦</p><p class="ql-block">宫学、国史二箴卷</p><p class="ql-block">元（1271～1368年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p><p class="ql-block">宫学箴。惟民生厚，迷复曷反。爰作之师，由近及远。夔兴虞庠，旦扬周典。有美国胄，执经宫馆。养正匪蒙，勿亟勿缓。庸之煣之，圣功斯显。经国子民，所赉岂浅。惟严惟尊，不在躬践。毁范裂模，皋毗有腼。敬谂从者，圅丈有勔。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">《元史》本传称：“伯琦博学工文章，尤以篆隶真草擅名当时。”篆书习徐铉、张有行笔，其字肥润可爱。周伯琦虽师法前人，但不拘于古法，在结体和笔法上参以石鼓文，笔兼方圆，使转变化亦多，整体风格于规整圆熟中见生拙萧散之致，有别于稳妥匀称一类的平庸之作。此卷结字严谨端庄，笔势沉稳丰润，为周氏篆书的上佳之作。</p> <p class="ql-block">唐绥祖进《御制乐善堂诗》墨</p><p class="ql-block">清（1644～1911年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p><p class="ql-block">此墨为湖北巡抚唐绥祖于乾隆十五年（1750年）进呈，共计十二匣。据记载，乾隆帝视学时，曾将《御制乐善堂诗》墨两匣赏赐衍圣公，表达了对先贤后人勤思勉励、不堕家风的谆切期望。</p> <p class="ql-block"><img src="//:0">大红色暗花纱缀绣云鹤方补圆领</p><p class="ql-block">明（1368～1644年）</p><p class="ql-block">山东省博物馆</p><p class="ql-block">此件圆领为明代衍圣公所穿用。衍圣公是孔子嫡系后裔的世袭封号，自北宋至和二年（1055年）始封，之后为历代所沿袭。</p> <p class="ql-block">周伯琦 朱德润墓志铭卷</p><p class="ql-block">元（1271～1368年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p> <p class="ql-block">福临 苏轼武侯庙记卷 清顺治（1644～1661年）</p><p class="ql-block">诸葛亮一生忠君，致力于国家统一，鞠躬尽瘁，死而后已，谥号“忠武侯”，为无数后人歌咏缅怀。此文原为苏轼所作，由顺治帝福临所书。</p> <p class="ql-block">玄烨 千字文册 清康熙五十四年(1715年)</p><p class="ql-block">《千字文》编撰于南朝梁武帝时期，是一部影响深远的蒙学经典。清代皇帝也将其作为蒙学教育的重要读物，时常诵读与临写。此册款署“康熙五十四年秋再书”，可知康熙帝曾多次临写《千字文》。</p> <p class="ql-block">铜象尊 日本江户时代•安永四年 （1775年）</p><p class="ql-block">东京国立博物馆汤岛圣堂是祭祀孔子的场所，在江户时代初期由以儒教治国的第五代将军德川纲吉(1646~1709年）建成。在此举行的释奠礼使用各地进贡的礼器，其上记录有进贡人和进贡年份，是研究江户时代释尊礼器的重要参考资料。</p> <p class="ql-block">文字图屏风 20世纪初 韩国国立民俗博物馆</p><p class="ql-block">此屏由“孝悌忠信礼义廉耻”八扇组成。20世纪初，韩国屏风逐渐从屏蔽性强的功能家具演变为装饰物品，兼具寄予美好祝福之功用。此屏风图文结合，将儒家思想作为主题绘于其上，充分体现对儒家文化的继承与重视。</p>