故人何时来品茶（副本）

云一

青花里的归隐，不输于宣纸上的泼墨乡愁。

雪霁的时候，那份清冷，在青白之志里抒怀，给春风得意一个乡愁的药引，勾起思念遍体，也是功德一件。

湖光纯净，天地寂寥，草庵凛冷，难以秉书卒读，遂遣小童前村沽酒，门闩扭起了腰肢。独步湖边，解缆登舟，把天地都带进了“独钓寒江雪”的意境。这意境在士人的笔下，重复了上千年仍不倦怠，自有它的精神魅力，这魅力便是人生而自由的最后据点。

独钓，一定是在雪后，杂念被雪冻僵了，万籁俱寂的纯净中，一叶小舟带给水面的生动，是那青花晕染的倒影，其余的时空静止在留白处，唯有清风明月鼓舞中着心中的道德律在博动，可怜的“沽名钓誉”，是留给历史范畴里的躁动。

茶已烹好，眼前落叶飘零，那是竹箫的旋律，故人未见闻箫声，故人何时来品茶，也许就在此时。

喝茶对精神隐士来说，是件风雅之事，但那一定是春天的绿茶，充满生机的明前和雨前，偶尔幸运还能拥着一小罐“雪前”。正是“雪前”，雪后品。也许那故人是位高士，也许凭栏者是张岱，他们在《陶庵梦忆》里品茶风雅。张岱尝说，余尝见一出好戏，恨不得法锦包裹，传之不朽。尝比之天上一夜好月，与得火候一杯好茶，可供一刻受用。他正等着与故人同享茶之风雅呐。

穿草廊入草庵，一个盛满了寂茶风雅的精神空间。红泥小炉里，炭火是这纯白世界唯一祭红。时间凝眸，忙里走个神儿，瞬间感受生命不动，欲望便闲寂下来，人生无常、珍惜聚缘的那份儿醒悟，便煮出一壶好茶，泡出一个吴越同舟的世界。

禅是中国士人的宗教，佛一入禅，其实是入了文人的家门。每一位称得上茶人的，都是禅中之人，茶之风雅也是禅之风雅，士人的风雅。茶禅一味，指的是禅者在茶里修为的风雅。青灯黄卷古佛，一盏茶汤烟袅，幽玄枯寂，是出世之人修行出来的禅堂古奥之美，但这只是茶禅风雅的初境。

喝茶在禅宗不仅是为枯坐时提神，更是从茶之清苦里品味自我安顿妙趣，茶是自由修为的舞台，独立思想的道场。

禅茶之风雅是个性的，也是普世的。禅如白开水，淡是万味缘，茶性俭而微涩，在白开水里宽容了人生的苦辣酸甜咸。张岱说：香朴烈，味甚浑厚，此春茶耶。春寒孕育了春茶清凛的个性，大山则给了春茶不动如山的定性以及宽厚的心胸。一芽一世界，一叶醒人心，能享受到“雪前”之风雅，多半是高高山顶立、深深海底行的孤高之人。这是茶人的底色。

茶与人一样，就像无法收藏生命一样，我们也无法收藏时间。“雪前”在时间流逝中枯萎，它与四季周旋，在每一季留下春的味道，在下一个春天来临之际，它必须涅槃。这是它遵循自然大道的高贵，看透死亡的豁达。

春茶之风雅是以生命的过程为背景的，这是关于春茶之风雅的品位问题，有关品位，决不妥协。就像玻璃杯会让茶汤失了背景的依赖，而瓷碗却给茶汤一个清白的底色。没有这份风雅，你如何面对春茶？

品茶论道，曲终人去。身后连接草廊与池塘的小木栈，是故人留下的空寂，旁边几片莲叶在冷浸刺骨中淡然悠然，见证了一位高蹈之士，来去踏雪无痕。

画面定格的依旧是沽酒、独钓、守望，呼吸着时间的轮回，却给画面带来几近屏息的矜持，愈发渲染了空寂的浓郁。现实中，也许你永远找不到这样一处幽美的画境，但这里却是士人精神里的桃花源，士人精神标的，是对士人文化的价值认同，士人的一种生存态度。