六祖慧能开悟的五句话

博士龙

唐代高僧，禅宗六祖

慧能（638-713），亦作“惠能”，唐代高僧，禅宗南宗创始人，佛教史上称为禅宗六祖。

六祖慧能开悟的五句话

六祖慧能开悟的五句话：何期自性，本自清静。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本无动摇。何期自性，能生万法。唐代高僧六祖慧能，出生于广东省新兴县，是中国禅宗佛教的代表性人物之一。慧能成为中国禅宗六祖后，回到南方创立了曹溪禅宗。

六祖慧能开悟五句话的含义

1、何期自性，本自清静

何期是指没有想到的意思，没有见性之前不知道啊！一见性才恍然大悟，没有想到自性本来这么清静，一丝毫染污都没有，那自性在迷的时候染不染呢？迷的时候也一尘不染，那个染是你自己无知，自以为染污，实际上根本就没有染污。

2、何期自性，本不生灭

不生不灭就是佛法里面讲的大般涅槃经，是自性本有的，没有生灭，它是我们的宝藏啊！如果你要是能真正锲入这个境界，你就不会有贪生怕死的念头，自性是永无生灭的，是无量寿啊！

3、何期自性，本自具足

这个本自具足就是指具足智慧，具足德能，具足才艺，具足相好，相好就是福报。你本来一丝豪欠缺都没有，而且在德能里面讲，就讲到神通变化，智慧无碍。

你的活动空间是遍法界虚空界，时间，空间在这个境界里面都没有了，既然时间没有了，先后也没有了，过去和将来都没有了。空间没有了，距离也没有了，极乐世界在哪里？就在现前，绝对是不可思议的境界啊！

4、何期自性，本无动摇

就是说你本来就没有任何妄念，妄念是动摇，是波动的现象，自性是不动的，绝对如如不动的。

5、何期自性，能生万法

能生万法是指什么呢？宇宙是自性变现的，我也是自性变现的，这个在《华严经》上讲得很清楚，跟科学家讲的不一样，科学家讲的问题很多，人类和动物乃至有生物的空间称之为三度空间，三维空间里面都是虚妄的，都是妄念变现出来的，都不能解决我们未来的问题。

六祖慧能座下大弟子很多：青原行思、南岳怀让、永嘉玄觉、菏泽神会等，后来都成了禅宗上的大师。

他还与武则天有一段渊源，道是无缘，却有缘。

慧能大师给过他们什么开示？

我们聊聊这五句话的内涵。

第一句，慧能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长？

有一个僧人叫方辩，来参拜慧能大师，说了一首卧轮禅师的偈语：“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长”，慧能大师听后说：“这首偈语不究竟，没有明心见性”。方辩感到很好奇，请慧能大师开示。大师说：“听我的偈语吧”，偈语说：“慧能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长？”或许慧能大师说，这个卧轮禅师，认为自己有特殊能力，能清除一切思想，对任何境遇都不动心，然后自己的智慧就一天比一天成长，这可能吗？这在用意志力控制自己，对空寂有执着，活得像一个机器人。如果没有经历外在的事物，一个人的智慧怎么可能成长？一辈子待在山村里的人，能学到大城市里的东西吗？

慧能大师这首偈语或许说，我没有什么本事，就一普通人，也断除不了各种思想，对外在的事物会有自然反应，我的智慧怎么成长？慧能大师坚持禅法落地化，普通化，不要搞那些玄玄乎乎的东西，这样大家修行才有底气，有信心。他的智慧怎么长的？或许就是，如实的经验生活中的一切。他的智慧也不需要长，怎么说？

他说何其自性，本自具足，我本来就有智慧，外在的事物没有增加我的智慧，只是开发了我的智慧。比如我会开车，我学习了一下，可是让一只猴子开车，怎么教，它都学不会，这个开车能力我本来就有。

第二句，生来坐不卧，死去卧不坐，一身臭皮囊，何为立功课？

有一个僧人叫志诚，以前在洪州大通和尚那里学习，没参得究竟，后来去找慧能大师。大师说：“你以前在大通和尚那里，和尚都怎么教你的呢？”，志诚说：“大通和尚要我们常常打坐，观想清净，少活动”。慧能大师说：“这种修行方法不可取，听我给你做一首偈吧”，偈说：“生来坐不卧，死去卧不坐，一身臭皮囊，何为立功课？”

或许慧能大师说，人生下来就是活动的，离开之后想动都动不了，为什么要局限于一种状态呢？我们从动物而来，动物的规律就是——该活动的时候活动，活动累了就停下来，这有一定道理。晚上睡了一觉后身体恢复了能量，第二天就要去活动，把能量用掉，自然又可以静下来了。如果晚上睡了一觉，第二天接着打坐，这不是一直保持不动吗？有点违反本性的意思，身体很多能量没用出去，坐着也静不下来，内在在骚动。

或许说，用意志力控制的修行，不算好修行，这违反了自然之道。有一句话叫：“行亦禅，坐亦禅，枯坐不动也枉然”，因为违反身体当下的感受，身体是有大智慧的。

第三句，心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。

志诚接着告诉慧能大师，自己从大通和尚那里学的戒定慧法门：“一切坏事不要做叫戒，一切善念全都奉行叫做慧，自己的意念清净叫做定，不知道大师怎么看的？”，慧能大师说：“如果我有具体的方法告诉你，那是骗你的，只是根据个人情况不同，分别说而已，达到特定的效果。大大通和尚的那个方法是不可思议的，听我为你说一首偈吧”，偈说：“心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。”

或许慧能大师说，方法都是局限的，每个人不一样，没有统一标准，只能对症下药。而得道的人通达无碍，他能根据每一个人的现状，使用最适合的方法。总之有一个境界，内心没有分别心，看不到是非，你的持戒就成功了；内心没有愚痴了，你自然有智慧了；内心不散落，你自然很静定；对一切不动心，你就和金刚一样无坚不摧；在人世间来去自如，潇潇洒洒，这就是三摩地的境界。

第四句，修道之人若不以智慧照破烦恼，凭何出离？烦恼即菩提，无二无别。

慧能大师传法期间，武则天在位。武则天日理万机，心中生起很多烦恼，为了化解心中的焦虑，她邀请国内高僧进宫供养，为自己安心。先后有当阳神秀、蜀中智诜、嵩山慧安等进宫。武则天百忙之中抽出时间，与他们面对面交流，像与心理医生接触一样，达到舒缓情绪的效果。神秀、智诜、慧安进宫之后，效果还是不错的，不过武则天最想邀请的还是六祖慧能大师。神秀、智诜、慧安也一致认为慧能的境界最高，他是五祖弘忍的衣钵传人。

于是，武则天派人邀请慧能大师进宫，一共邀请了三次，都没有成功。前两次一无所获，最后一次收获颇丰，因为当时神秀、智诜已驾鹤西去，慧安也想归养山林了。慧能大师让使者给武则天带去了开示：“修道之人若不以智慧照破烦恼，凭何出离？烦恼即菩提，无二无别”，还带去了一封没写字的“天书”。使者薛简回到宫中后，告诉武则天慧能的开示，武则天喜笑颜开！恍然大悟！说：“烦恼即菩提，有了这句相伴，朕不多的余生，该不会寂寞了”。

她接着打开了慧能的“无字天书”，开始很纳闷，后来想到了慧能大师的无相偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”，她似乎领悟到了什么？公元705年2月20日，宰相张柬之趁武则天年老体衰，发动了神龙政变。三天后武则天宣布退位，将国政交予太子李显，改“大周”为“大唐”，将天下还给了李家。武则天于同年12月16日在上阳宫仙居殿病逝，后埋葬于乾陵，在墓前立“无字碑”，惹后人无尽遐想。

或许慧能大师说，烦恼和菩提是同一个东西，一时的困难和挑战让我们很难受，好像迈不过去的坎，可这也是我们开智慧的时候，不然我们的能力如何获得提升呢？大师让我们乐观的看待问题，老天爷的礼物，通常包装丑陋。

第五句，兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。

这是慧能大师灭度前，对弟子们说的话，告诫弟子们，以此修行就不会跑偏，这句话很好的阐述了一个人，明心见性的状态。兀兀不修善，或许是说，一种岿然不动的状态，不会刻意去做善事，心里有杆秤，自我认可型，不着功德相，不做老好人。腾腾不造恶，或许是说，通达无碍的状态，无所畏惧，具有威仪感。但不会去做坏事、做出格的事，君子有所为，有所不为。

寂寂断见闻，或许是说，守住自己的清净、和平，不管外面的闲事、杂事、流言蜚语，因为境界到了，也不需要从外面学习什么了，只做让自己感觉好的事。毕竟这个阶段，清净是最重要的，与外面互动，就会被影响。荡荡心无著，或许是说，为人坦坦荡荡、光明磊落，对得起自己，对得起别人，不会被什么东西给牵绊。当然，这个阶段做到这个很容易了，因为得道的人各方面已经圆满了，无所求嘛，无欲则刚。