<p class="ql-block">♥第一部分</p><p class="ql-block">☀️经文：</p><p class="ql-block"> 【（101）时，波斯匿王，为其父王，讳日营斋，请佛宫掖，自迎如来，广设珍馐，无上妙味，兼复亲延，诸大菩萨。】</p><p class="ql-block">☀️1、简单解释：</p><p class="ql-block"> 在众僧休夏自恣之时，刚好碰到波斯匿王父亲的祭日，波斯匿王为他父亲做功德，请佛菩萨在掖庭吃饭供斋。波斯匿王广设珍馐无上妙味，并且还亲自去迎接如来和大菩萨们。</p><p class="ql-block">☀️2、时，波斯匿王，为其父王，讳日营斋，请佛宫掖</p><p class="ql-block">🌙①、【时，波斯匿王】， “时”，即众僧休夏自恣之时，诸佛欢喜之日。“诸佛欢喜之日”，就是佛的吉祥日。“波斯匿王”是佛的一个在家弟子，“波斯匿”译为“月光”，表智慧，是吉祥的象征。</p><p class="ql-block">🌙②、【为其父王，讳日营斋】，“讳日”，就是父辈往生的日子，也叫“祭日”。“营斋”，就是利用这一天办理斋饭，来供养僧众，为父母积福报、积功德。</p><p class="ql-block">🌙③、【请佛宫掖】，“宫”，是皇宫。“掖”，皇宫两侧的掖庭。皇宫为施政重地，不易饭斋，故而在皇宫两侧的掖庭供斋。</p><p class="ql-block">☀️3、自迎如来，广设珍馐，无上妙味，兼复亲延，诸大菩萨。</p><p class="ql-block"> 🌙①、【自迎如来，广设珍馐，无上妙味，】，“自迎”，就是亲自迎接。“珍馐”，就是美味，山珍海味。供养各种最好吃的东西，无上妙味。</p><p class="ql-block"> 🌙②、【兼复亲延，诸大菩萨】，“兼”，他不但亲自迎接如来，而且还亲自迎接其他的诸位菩萨。</p> <p class="ql-block">♥第二部分</p><p class="ql-block">☀️经文：</p><p class="ql-block"> 【城中复有长者、居士，同时饭僧，伫佛来应。佛敕文殊，分领菩萨及阿罗汉，应诸斋主。】</p><p class="ql-block">☀️1、简单解释：</p><p class="ql-block"> 城中还有一些德高望重的长者、居士，也都一样在家里以恭敬心、诚恳心准备了斋饭，来供养佛、菩萨和僧众。因为城里有多处在做这件事，佛就命令文殊菩萨带领部分大菩萨、阿罗汉等到其他的长者、居士家里去应斋。</p> <p class="ql-block">☀️2、城中复有长者、居士，同时饭僧，伫佛来应。</p><p class="ql-block"> 🌙①、【城中复有长者、居士】，“长者”，他不是说年纪高了叫长者，他应该具有十个功德：一.姓贵、二.位高、三.大富、四.威猛、五.智深、六.年耆（六十岁以上了）、七.行净、八.礼备、九.上叹、十.下归。“长者”一般是指那些在一方本土相对而言比较年纪老的、德高望重的、善于帮助大众排忧解难的。“居士”，在这里是指那些士人，就是有一定学问的，有一定才干的，有一定财产的，不为名，也不为利，自己懂得修身养性，不喜欢去搞名闻利养，而且也不为世间的名闻利养所污染。这一种人，最起码来世能得人身，他心里面已经没有情执。</p><p class="ql-block">🌙②、【同时饭僧，伫佛来应】，“饭”，就是供养斋饭。“僧”就是出家人、僧团。“饭僧”，就是拿斋饭来供养僧众。“伫”就是站在那里。“来应”就是来吃斋饭，接受供养。</p><p class="ql-block">☀️3、佛敕文殊，分领菩萨及阿罗汉，应诸斋主 。</p><p class="ql-block"> “敕”，一般是指帝王对臣子不可抗拒的命令，就是命令的意思。“斋主”，就是供斋的人。</p> <p class="ql-block">♥第三部分</p><p class="ql-block">☀️经文：</p><p class="ql-block"> 【唯有阿难，先受别请，远游未还，不遑僧次，既无上座，及阿阇黎，途中独归，其日无供。】</p><p class="ql-block">☀️1、简单解释：</p><p class="ql-block"> 此时只有阿难不在，阿难此前因为应远方一位斋主的宴请，去应斋，还没有回来，赶不上这一次和众僧一起应斋。他这一次既没有长老上座陪着，也没有导师阿阇黎陪着，阿难他是一个人出去，一个人归来。这一天一般城外老百姓家里又没准备供斋的食物，所以阿难就乞不到饭食。</p><p class="ql-block">☀️2、唯有阿难，先受别请，远游未还，不遑僧次，</p><p class="ql-block"> 阿难因为之前先应远方其他斋主的宴请，“别”，就是别的人，另外的人。远游未还，阿难应斋的人家比较远，还没有回来。“不遑”，就是来不及，赶不上。“僧次”，就是没有赶上和僧众队伍一起去应斋。</p><p class="ql-block">☀️3、既无上座，及阿阇黎，途中独归，其日无供。</p><p class="ql-block"> 🌙①、【既无上座，及阿阇黎】，“上座”，又叫“长老”，在一个僧团里，总有一些出类拔萃的僧众，能够得到大家的恭敬、认可。“上座”有四种，分别为：年龄上座、戒腊上座、福德上座、法性上座。“阿阇黎”，意思是传授弟子使之行为端正合宜，而自身又堪为弟子的楷模之师，就是导师。阿难去应斋既无上座陪同，也没有阿阇黎陪同。</p><p class="ql-block"> 🌙②、【途中独归，其日无供】，因为没有人陪同，途中是一个人去一个人归。这一天又加上了个「其日无供」，就是城中长者居士家里都在供斋，一般的老百姓家里就没有准备供斋的食物。</p><p class="ql-block"> “途中独归”，“其日无供”，为后面闯祸埋下了伏笔。</p> <p class="ql-block">补充内容：</p><p class="ql-block">☘ “上座”，也叫“长老”，有四种：</p><p class="ql-block">❗️ 第一，“年龄长老”，“年龄上座”，这个人哪怕才出家一天，年龄大，都是上座，所有人都必须恭敬他。</p><p class="ql-block"> 第二，“戒腊上座”。戒腊，就是受戒的年数，戒龄。出家人穿着袈裟就是代佛传法，走到哪里就给哪里的僧众、众生种下了金刚种子，功德也是不可思议的。</p><p class="ql-block"> 第三，“福德上座”。不论道行深浅、出家时间长短、年龄大小，只要他善解人意，人人欢喜，广结法缘，就是“福德上座”。</p><p class="ql-block"> 第四，“法性上座”。与年龄大小、表现好坏、长相庄严丑陋都没有关系，这种人有智慧，凭智慧能弘扬佛的正法、大法、妙法。</p><p class="ql-block"> 这四种上座，每一种上座与其它三座都可以没有关系，只要做到一种，就是上座。但是如果能做到两种、三种、四种岂不更好？那你就是一个非常圆满的师父了！</p>