历览前贤国与家，成由勤俭败由奢

行随心动

有人认为现代社会物质如此丰富，人们使用产品越来越多，如果还如此强调节俭，是不是太过时了，甚至是不是不利于经济发展、社会繁荣，其实不是。历览前贤国与家，成由勤俭败由奢，试看哪一个国家和家族的兴衰不与“俭”和“奢”有关。

“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”，这句话把我们的教育引导到更加完整更加科学的方向，具有重大的现实意义。要让惜粮惜物成为人生第一课，让尊重劳动成为高贵的传承。

“物力维艰”告诉我们，每一件生活用品的生产过程都非常艰难，即便是物质极度丰富的今天仍然要珍惜、要节约。节俭绝不是可为可不为的小事，而是关乎个人德行、家族兴衰、国家存亡的大事。哪一个家族节约就能兴盛，哪一个家族奢侈，这个家族很快要败落了。传家无非是积善，节俭就是积善，积善之家必有余庆。

节俭不是过极简生活，我们中华民族是走中道，不反对物质生活，更强调精神生活。我们的经济学是什么呢？《大学》讲，“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒。则财恒足矣”。中华文化讲的不是极致文化而是中道文化，中华民族是一个推崇积福的民族，这也是中华文明为什么没断代，其它古埃及、古巴比伦、古印度三大文明都断代了的主要原因。

“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”告诫我们不但要惜粮而且要惜物，“物力维艰”之物力包含了物资和人力两种资源，物质资源为天地所化，自然所赐，许多为稀缺甚至是不可再生资源，对于物质的占有和使用万万不可贪婪和靡费。我们吃穿用度的所有生活用品皆由无数人力之血汗凝结而成，更应珍惜人力的劳动成果。单单吃饭穿衣这两项，古人就留下了“来之不易”的诸多诗词，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，记录的是种粮的辛苦；“孤灯嗳不明，寒机晓犹织”，“缫丝织帛犹努力，变缉撩机苦难织”，“披香殿广十丈馀，红线织成可殿铺”等描述的是纺纱织布的艰辛。即便到了现代化工业生产的今天，我们所吃的每一粒粮食，所用的每一件物品仍然饱含着“人力”的智慧和血汗，多吃多占和奢靡浪费不但有违人道而且不合天道，所以节俭在任何时候都应该成为我们的生活态度和占用标准。

社会进步是人类发展的客观规律，不断提高生活水平是我们的永恒目标，我们当然不能违背人类的发展规律，当然不能违逆永恒目标，自然也就不能为了节俭而节俭，但对于物质的追求和“物力”的占用，一定要遵循中庸思想和平衡原则。《中庸》讲，“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也”。中庸就是讲人和人、人和天地宇宙之间的平衡关系，对于物力的节俭程度就是要保持人和人、人和自然、人和天地宇宙关系的平衡。

人类是一个命运共同体，如果一部分人对生活物力过度占用、过度靡费，就会打破人和人之间的平衡关系，造成分配不公的矛盾冲突，当这种矛盾冲突无法调和时就会出现人祸。另一方面，人类生活的一切吃穿用度无一不取自于大自然，如果对于自然资源滥开滥采、索取无度，就会打破自然界万物之间的平衡，天灾也将随之而来，从这个角度讲，节俭是人道，更是天道。

“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，翻开人类历史，哪一个国家的兴盛不是由节俭而发轫发奋的。自夏商周唐宋元明清，乃至于西方的罗马帝国、波斯帝国、奥斯曼帝国等，又有哪一个国家的衰败不是因奢靡引发的。胸怀千秋伟业，恰是百年风华，历史是最好的老师，中国共产党带领全国人民牢牢握住勤俭的法宝，历经艰难险阻，深刻改变了近代以来中华民族发展的方向和进程，深刻改变了中国人民的前途和命运，为中华民族和人类社会的发展做出了伟大的历史性贡献。

我们要珍惜当前的来之不易，节约粮食，节俭财物，做顺乎人道顺应天道的善举，让俭德成为我们修身的永恒法宝。