何以敦煌

阚克

敦煌，《汉书·地理志》中说“敦，大也。煌，盛也”，盛大辉煌的意思。

‍汉武帝打败匈奴后在西北设置了＂武威、张掖、酒泉、敦煌＂等四郡。敦煌是最西面的一个郡，与阳关、玉门关共同构成西北的边防体系。

‍敦煌是古丝绸之路的必经之道，有无数的商队和使者穿梭往来，是东西方商贸及文化交流的重要枢纽。

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敦煌也是当年佛教进入中原的主要渠道，很多僧人通过这里东传佛法或西天取经。

‍这幅唐代（618-907年）的《行脚僧图》描绘了一位僧人怀着虔诚的信仰，与虎为伴（意为有超然的法力）、背着经囊，长途跋涉，传经送宝的形象。（原图藏于法国吉美博物馆）

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‍收藏于敦煌研究院的《李君莫高窟佛龛碑》记述了莫高第一个洞窟的诞生：公元366年，和尚乐僔（zǔn）云游到了敦煌。他站在敦煌城南的鸣沙山上，看到对面的三危山金光闪耀，状有千佛。他认定这是佛的启示，此处便是圣地。于是，他就在脚下的悬崖上开凿了洞窟以拜佛修行。

‍乐僔之后，莫高窟经历了东晋十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代信佛人士的开凿，前后绵延上千年。至今，莫高窟还保存着7百多个洞窟，有2千多身彩塑和4万5千多平方米的壁画，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。

＂‍莫高窟"的名称由来有多种说法。其中一个说法是：鸣沙山在隋唐也称漠高山，＂漠＂和＂莫＂在古代可通用；＂莫高＂这个发音在梵文中还有＂解脱＂之意，所以鸣沙山的石窟被称之为＂莫高窟＂。

莫高窟的壁画和雕塑，尤其是早期作品，能看到希腊罗马的艺术元素，注重写实，对人物的容貌、形体追求真实肉体的美；服饰衣纹呈自然下垂、褶皱细腻的状态，仿佛真实的布料披挂在人物身上。

莫高窟的洞窟也象希腊罗马建筑那样带有丰富的装饰元素，柱头有雕刻，墙壁有浮雕等。

‍莫高窟的艺术为什么和古希腊和古罗马有联系？除了丝绸之路的商贸原因外主要和亚历山大东征有关。‍

‍当年的马其顿国王亚历山大一路向东，灭了波斯，还打到了印度河流域，带去了古埃及、古希腊和古罗马的＂艺术风＂。

‍古印度西北部的犍陀罗（今巴基斯坦境内）深受西方艺术的影响，有＂希腊式佛教艺术之称＂。这些融合古印度和古希腊特色的犍陀罗佛教艺术又通过丝绸之路来到了莫高窟。

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莫高窟不仅是东西方文明的交汇地也是国内各民族文化的交融之地。

‍这块＂六字真言碑＂，在公元1348年立于莫高窟第61窟。现藏于敦煌研究院。

‍碑上除刻有四臂观音像外，还用梵文、藏文、西夏文、汉文、蒙古文和八思巴文等六种文字写了＂唵、嘛、呢、叭、咪、吽＂（ōng、mā、nī、bēi、mēi、hōng)。

‍这＂六字真言＂，常被佛教徒念诵以获得心灵的安宁、智慧的增长和慈悲的提升。

‍碑中的西夏文是党项人在1038年建立的西夏王朝创制并使用的文字，1277年西夏被蒙古所灭。

‍八思巴文是元代忽必烈为了各民族有一个通用的文字而命国师八思巴创制的。八思巴是藏传佛教萨迦派第五代祖师，他以藏文字母为基础，结合梵文、蒙古文等创制了八思巴文，主要用于官方文件、印章、钱币等方面。随着元朝的灭亡，八思巴文退岀了历史舞台。

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凿窟修行是从印度传过来的。古代印度的佛教徒在远离城市的山中凿洞建窟，用来修行和礼拜。

‍莫高窟的洞窟有好几种类型。

‍涅槃窟：＂涅槃”就是修真悟道，成无上正觉，解脱生老病死和轮回之苦，进入不生不灭的境界。涅槃窟横向开凿，以涅槃像为主体，佛像侧卧，前无遮挡。

‍禅窟：主室两侧开凿二到四个小室，供僧侣坐禅修行。

‍中心塔柱窟：窟中有座佛塔柱，塔柱四面开龛塑像，信徒们可以围绕塔柱观像与礼佛。

‍殿堂窟：作为修行者礼佛的场所，其形式受到中国传统殿堂建筑的影响，是隋唐洞窟最基本的形制，一直延续至莫高窟营建结束。

‍莫高窟还有巨大的佛像窟、供僧侣住宿的僧房窟等。

莫高窟有很多壁画，主要分为：

‍佛像画，画各种佛和菩萨以及天龙八部的形象；

‍经变画，将佛教经典用绘画的形式来表现；故事画，各种题材的故事用绘画来表达。

‍本生画，讲述佛和菩萨等生前的故事。 ＂本生＂就是转世之前的＂本来生命＂。

‍ （图上）＂降魔成道图＂（907-960年，原件藏于法国吉美博物馆），是一幅经变画，根据《过去现在因果经》等经文内容所创，旨在展现佛陀成道过程中战胜＂贪、厌、饿、渴、欲、懒、惧、疑、怒、骄＂等各种妖魔鬼怪。降伏妖魔就是战胜自我。

‍（图下）＂萨埵（duǒ）饲虎图＂是一幅本生画：古印度有个宝典国的王子萨埵出游时碰到一只母虎带着数只小虎，因饥饿而奄奄一息。萨埵见状就跳入悬崖，伏身让母虎吃自己，可母虎已经饿得咬不动。萨埵便用木枝刺破自己的身体，血流如注，母虎舔血后渐生气力，终于把萨埵给吃了。萨埵转世成了菩萨。

‍除了佛像画、经变画、故事画等，莫高窟还有其他的装饰图、山水画及供养人画等等。

＂供养人画＂是指信仰佛教、出资建造石窟的人，为了表示虔诚、留记功德，请人把自己的像画在石窟里。

‍供养人画像包括画像和题记两部分，题记中会注明供养人的身份、姓名、官职、籍贯以及造窟的时间等信息。

‍供养人画像为研究古代社会提供了珍贵的图像资料。通过画像和题记，可以了解当时的社会结构、政治制度、经济状况、文化交流等方面的情况。

莫高窟有个举世闻名的藏经洞（第17窟），它与两个历史人物有密切关系。

‍图下左，唐代高僧洪辩，统管河西地区的佛教事务。洪辩圆寂后，他的族人及弟子将其生前在莫高窟的禅室改为影堂（供奉逝者画像或塑像的地方）用来纪念他。

‍大约11世纪初，莫高窟的僧人为躲避战乱的破坏，将5万余件的佛经、佛画、法器以及宗教社会文书秘藏洪辩的影堂，并将洞窟封闭。直到1900年才被王圆箓道士（图下右）及其助手发现。

‍王圆箓，当兵出生，后出家当了道士。1898年，他云游到了莫高窟，在那里清扫洞窟，供奉香火，布道募化，修建道观。一次偶然的机会他与助手两人发现第16窟内还有一个神秘的洞窟（第17窟），那就是当年被封存的藏经洞。

‍王圆箓发现藏经洞后曾告知当地的一些地方官员，没有得到实质性的回复。他还写信给北京的慈禧太后，也石沉大海。

‍1907年英国人斯坦因怀揣着唐僧的《大唐西域记》和马可波罗的《东方见闻录》，来到了莫高窟，用200两银子，驮走了30箱的文物。

‍1908年，法国人伯希和也来到莫高窟，用500两银子驮走了6000多件文物，装满了十辆大车。他还拍摄了莫高窟的照片376帧。

斯‍坦因拿走的莫高窟文物大都藏于大英博物馆。伯希和带往法国的文物主要藏于法国吉美博物馆和法国国家图书馆。

‍莫高窟文物的登台亮相极大地震惊了整个世界，从此名扬天下。

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莫高窟以其悠久的历史、卓越的艺术成就、多元的文化融合以及重要的学术研究价值，在世界艺术史中占据着举足轻重的地位，是人类艺术宝库中的一颗璀璨明珠。

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