佛教是当今世界三大宗教之一，由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔南部）净饭王的儿子、释迦族的乔达摩·悉达多于公元前6世纪到前5世纪创立，传入中国也已有两千余年。 佛教由印度传入中国，但是到了中国又分化成最主要的八宗，一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。这八宗追溯历史，都有它的创始人、祖庭，而这八宗祖庭中有六个所在地都位于西安。 一、慈恩宗祖庭——西安大慈恩寺、兴教寺；<br>二、密宗祖庭——西安大兴善寺、青龙寺；<br>三、律宗祖庭——西安净业寺；<br>四、华严宗祖庭——西安华严寺；<br>五、三论宗祖庭——西安草堂寺、南京栖霞寺；<br>六、净土宗祖庭——西安香积寺、九江东林寺；<br>七、天台宗祖庭——台州国清寺；<br>八、禅宗祖庭——郑州少林寺。 位于西安小雁塔景区内的西安博物院有一个长安佛教造像艺术专题陈列，展厅以“宝相庄严”为题，以佛教石刻造像为主、辅以金铜造像等佛教文物，介绍长安佛教的基本情况，突显长安佛教的重要历史地位，集中反映长安佛教的空前盛况，非常值得一看。 <div style="text-align: center;"><b>“宝相庄严——长安佛教造像艺术陈列”</b><br></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>佛教于公元1世纪传入我国，佛教造像作为宣传佛法和信徒们供奉、祈祷的对象，内容丰富，形式多样，是佛教文化的重要组成部分。长安（今西安）最早的佛寺出现于西晋，北朝时期逐步发展成为全国的佛教文化中心。唐代形成的佛教八大宗派，除天台宗和禅宗之外，其他六个宗派发祥的祖庭都在长安。大兴善寺、慈恩寺、华严寺、草堂寺、香积寺、净业寺等寺院至今犹存。由于西安在佛教史上的重要地位，佛教造像遗存相当丰富，迄今已发现的十六国至清代的造像近千尊，这里所展示的只是其中的一小部分。 <div style="text-align: center;"><b>第一部分：十六国北朝时期造像</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>据文献记载，长安于西晋时期（265-316）出现佛寺，十六国北朝时期日渐隆盛，并很快成为当时北方地区的佛教文化中心。这一时期的佛教造像多为单身造像和造像碑，移动方便，适于单独供养，多安置在寺庙或佛堂中。由于当时的金属工艺已相当发达，因而铜铸造像亦很快开始流行，尤其是小型鎏金佛像的数量较多。此期佛教造像的形态具有浓厚的外来特征，同时融入了中国传统的审美意识。前期的端庄凝重，呈现出一种刚柔相济之美；中期的深受中国南方佛像“秀骨清像”风格的影响，神态飘逸，面容俊秀，鼻梁直挺，修长的身躯亭亭玉立；后期的面型又趋于丰满，四肢和躯干分明，衣纹浅显，衣着紧裹躯体，佩饰繁缛华丽，体现出向隋唐时期风格过渡的趋势。 <h3 style="text-align: center"><b>孝昌二年佛造像</b></h3><div><br></div><div style="text-align: center;">北魏孝昌二年（526年）</div><div style="text-align: center;">西安市长安区出土</div> <h3 style="text-align: center"><b>佛像</b></h3><div><br></div><div style="text-align: center;">北魏（386-534年）</div><div style="text-align: center;">西安市长安区出土</div> <div style="text-align: center;"><b>四面造像碑</b></div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">北魏（386-534年）</div><div style="text-align: center;">西安市北郊出土</div> <div style="text-align: center;"><b>四面造像碑</b></div><div style="text-align: center;"><br></div><div><div style="text-align: center;">北魏（386-534年）</div><div style="text-align: center;">西安市北郊出土</div></div> <div style="text-align: center;"><b>亭阁式造像塔</b></div><div style="text-align: center;"><br></div><div><div style="text-align: center;">北魏（386-534年）</div><div style="text-align: center;">西安市唐礼泉寺遗址出土</div></div> <div style="text-align: center;"><b>佛像</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div><div style="text-align: center;">西魏（535-556年）</div><div style="text-align: center;">西安博物院旧藏</div> <div style="text-align: center;"><b>大统三年造像碑</b></div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">西魏大统三年（537年）</div><div style="text-align: center;">西安市未央区出土</div> <div style="text-align: center;"><b>佛像残躯</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div><div style="text-align: center;">北周（557-581年）</div><div style="text-align: center;">西安市汉长安城遗址（北周都城遗址）出土</div> <div style="text-align: center;"><b>太昌元年造像碑</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div><div style="text-align: center;">北魏太昌元年（532年）</div><div style="text-align: center;">西安市莲湖区出土</div> <div style="text-align: center;"><b>贴金彩绘观音像</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div><div style="text-align: center;">北周（557-581年）</div><div style="text-align: center;">西安市未央区出土</div> <div style="text-align: center;"><b>菩萨像</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div><div style="text-align: center;">北周（557-581年）</div><div style="text-align: center;">西安市长安城遗址（北周都城遗址）出土</div> <div style="text-align: center;"><b>一佛二弟子佛龛</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div><div style="text-align: center;">北周（557-581年）</div><div style="text-align: center;">西安市未央区出土</div> <div style="text-align: center;"><b>一佛二菩萨佛龛</b></div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">北周（557-581年）</div><div style="text-align: center;">西安市未央区出土</div> <div style="text-align: center;"><b>第二部分 隋唐时期造像</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>隋唐时期，长安佛寺盛况空前。隋文帝登基后，大力提倡佛教，令天下普造经像，广度僧尼，在修建大兴城时，便立寺额120方于朝堂，下制有能修建，便任取之。降及唐代，佛教出现了八大宗派，各宗派都在长安建有寺院，除天台宗和禅宗之外，其他六个宗派发祥的祖庭都在长安。据《两京城坊考》记载，唐长安城内有名可考的僧寺有１２２所，尼寺有３１所。此期的佛教造像，初期仍有北朝时期的遗风，以后风格趋于成熟，至盛唐时已完全汉化，佛像的头部和身躯比例合理，面型丰满，方圆适度，充满自信。晚期风格较为拘谨，略显生硬。但造型准确，比例舒适，技法熟练，开始向写实性世俗化发展。 <div style="text-align: center;"><b>开皇四年董钦造一佛二菩萨像</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div><div style="text-align: center;">隋开皇四年（584年）</div><div style="text-align: center;">西安市雁塔区出土</div> <div style="text-align: center;"><b>第三部分：宋元明清造像</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>宋代以后，随着理学的发展和城市商业的繁荣，社会意识倾向于现实，传统的造像规范受到轻视，致使佛教造像在数量上越来越少，呈现出萎靡不振的局面。宋元时期的佛教造像大多精雕细磨，服饰与衣纹雕刻概括简练，人物体型合乎比例，雕刻技法带有唐代遗风，简洁厚重，朴实无华。明代的造像继承宋元时期的艺术风格，用刀圆润，线条流畅，但雕刻工艺糙粗，形式单调，缺乏活力。清代造像的形态端庄匀称，技术上精益求精，技法上注重写实，装饰趋于华丽，表现出自然主义的倾向，但略显板滞僵硬，缺乏内在的神韵和生气。