曾祥裕考察梅州平远风水经典案例：蛤蟆落井，历代相传的“生龙口”

杨公风水曾祥裕

曾祥裕考察梅州平远风水经典案例：蛤蟆落井，历代相传的“生龙口”

曾祥裕 曾海亮

在金秋时节，阳光明媚，暖风轻轻拂过，正是进行野外考察的绝佳时期。曾祥裕风水团队近期前往梅州，针对当地的风水名地进行深入考察。在平远县田心村，他们受到了当地朋友的热情引领，一同探访了明代张庭玉公夫人——李太婆的安息之地。

此墓地是民间风水盛行，舍身求地，祈求后代兴旺发达的风水名作，系明代当地风水名师张庭瑃点穴， 为张氏宗族六世三房谋得催丁地。

历史上民间舍身求地的传说屡见不鲜。

我们在此又听到这种以生命为代价谋取一方好风水的悲壮故事。

据介绍，平远田心村张氏汉荣公生有六子:长子庭瑃、次子庭海、三子庭玉、四子庭瑞、五子庭瑛、六子庭圭。

张庭玉当时家住田心村的仙谷里(即现在草坪里的山角里,遗址至今还在)。张庭玉娶河头墟背大墩上之李氏为妻,后辈皆称其李婆太。

李婆太素有良好品德,孝敬父母长辈,与兄弟友好相处。丈夫大哥张庭瑃是方圆几百里闻名遐迩的风水大师。李婆太对大哥张庭瑃十分尊重。

有一天,李太婆笑着对大哥说:“阿哥,看风水行地理,大家都说你是明师,名声那么大。您能不能点穴生龙口给我。”张庭瑃大哥笑着说:“你愿意死吗?”她说:“我愿意啊!”“你若愿意死,那你就去吃药(吃大茶药)探妹家,死在那里,你就能得到生龙口了”。

李婆太对大哥的话深信不疑,于是就选个日子吃药探亲,回到布心坪大墩上老屋下。当天下午,李婆太死在了李屋。

李家众亲惊讶一场,马上报告张家,张家人便与明师大哥商量。张庭瑃明师说:转告李家，这样的女人不用棺木,草草埋到塘坎上的香蕉树下即可。

李家人按此说法,将其葬在香蕉树头下。

此后三天,鸡不啼,狗不吠。于是他们来到香蕉树下,发现才三天不见新土,奇怪的村民想探个究竟,更奇怪的情景出现了,让人更加迷离:尸体不见了!突然一只蛤蟆从那里跳出来,潜入水井里。村民十分惊讶地说:“我们上当了,此处生龙口!

当时,布心坪共有8姓人家,他们悟出其中奥妙后,都陆续搬走了。

李婆太葬于布心坪龟形,后人一直称此坟为“蛤蟆落井”,是历代相传的“生龙口”。

布心坪便成了张家发展之地。“蛤蟆落井”的故事中,李婆太宁愿用自己的生命换取三房后裔繁荣兴旺的精神,令人敬仰。

此后的每年清明节前后,张氏后裔们都会前往此坟前祭拜祖先,缅怀其崇高的舍身求风水宝地的精神。

经测坐穴辛兼戍，后龙如屏，穴在土墩下坡龟颈底处，左水倒右，水出丙午，左右护砂交汇处有一土墩案山，朝应峰挺拔如水波形。

墓前有一小水井，据说穴成后一只蛤蟆生龙跳入井中。

此后，山主李家识破张氏抢占了李家风水，黯然神伤！此后张氏六世三房人丁兴旺，但只发丁不发财。

风水中的生龙口之说，就是生气凝聚处。生龙口有瑞象，如穴处有五色土或穴前有泉涌等鲜为人见的现象。

不过，这种舍身求地的献身精神不可取。

在当今的现代社会，影响一个家族或个人发展的因素，与农耕时代相比，呈现出前所未有的复杂性和多样性。在农耕时代，家族的传承和个人的命运往往受到土地、气候等自然因素以及传统礼教、家族规矩等社会因素的制约。而在现代社会，科技的飞速进步、信息的爆炸式传播、经济模式的多元化变革、文化的交流与碰撞等诸多方面，都在深刻地影响着家族和个人的走向。

例如，互联网的普及使得信息获取变得极为便捷，人们能够接触到全球范围内的各种思想和机会，这为个人的发展开辟了无数新的途径。同时，科技的创新不断催生出新的产业和职业，改变了传统的就业格局，家族成员的职业选择不再局限于农业或手工艺等少数领域。

从社会层面来看，教育的普及和深化，使得个人的知识水平和素质得到了极大提升，从而有更多机会去追求自己的理想和目标，而非仅仅遵循家族的既定路线。而且，社会价值观的日益多元化，也让人们在生活方式、职业规划、家庭观念等方面有了更多自主选择的空间。

一个墓地或一个祠堂，在农耕时代或许承载着家族的精神寄托和传承，但在现代社会，它们已无法决定一个家族的大局走势或一个人的命运。在过去，人们可能会因为对墓地和祠堂所象征的家族传统的过度敬畏，而做出一些极端的行为。然而，随着时代的进步，人们的思想逐渐开明，认识到自身的努力、知识的积累、适应社会变化的能力等才是决定命运的关键因素。

正因如此，那种为了争夺墓地或维护祠堂而不惜舍身求地的悲剧，在新时代已不再重演。这种转变，是社会文明进步的体现，也是人们对自身价值和命运有了更清晰认知的结果。

（温馨提示：著名杨公风水研究者曾祥裕在赣州公不定期举办杨公风水学习班，咨询电话及微信号13766307454）