武汉城隍庙溯源

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　　武汉城隍庙位于长春观西侧，长春观山门朝南，城隍庙的入口朝西，正对蛇山尾。武汉城隍庙的前身武昌城隍庙始建于南北朝时期的南朝宋孝武帝时期（公元453—464年），自明神宗朱翊封岳飞为“武圣帝君”后，武昌城隍庙一直以岳飞为城隍爷。武昌曾是岳家军的大本营，尊他为保护武昌的城隍爷可谓实至名归。可能也因为这个原因吧，武昌城隍庙在明代曾两度被敕封，还被皇帝赏赐过御龙袍。这在全国各地大大小小一千多座城隍庙中实属罕见。明代武昌城隍庙位于蛇山南麓。2014年，经武汉市政府批准，长春观着手重建城隍庙，2016年完工，并将其从武昌城隍庙升格为武汉城隍庙，城隍爷仍是岳飞。2016年始对外开放。新城隍庙虽仅有殿堂一间，但雄伟壮观，气度不凡，与有近千年历史的长春观相依，二者相得益彰。

城隍原指城墙与护城壕沟。周朝始将其作为自然神加以祭祀，后经道教演化而成地方保护神。与阳间的政府相对，城隍爷主要执掌阴间的事务，包括生死簿。城隍爷常由对当地有过重大贡献的逝者担当，如岳飞。明朝初年，朝廷一度还对从京城到地方的城隍爷进行了爵位分封，共王、公、侯、伯四等。县以下就只有土地庙了。

　　长春观，始建于元初，以纪念道教龙门派的祖师丘处机。丘处机的道号为长春子。他以七十四岁高龄北上西域劝说成吉思汗“止杀爱民”而闻名于世。

与长春观并排的武汉城隍庙“洞天福地”牌坊

　　向门内望去，左侧为城隍殿，前方为金色的“丘祖济世图”。

　　“丘祖”也就是那位“一言止杀”救苍生的丘处机。他于1148年出生于山东栖霞，1227年，羽化于燕京长春观宝玄堂，其“仙蜕”，即遗体，葬在如今的北京白云观。丘处机为全真道祖师王重阳的七大弟子之一，又是龙门派的创始人。白云观因此被视为全真道的第一丛林及龙门派的祖庭。

　　坐东朝西的武汉长春观城隍庙正门。

“洞苑蓬莱神仙府”

“凡间胜境道人家”

　　在城隍庙牌坊的背面刻有“长春观僊居”五个大字。“僊”为“仙”的异体字。

城隍殿黑白照

城隍殿侧面照

城隍殿一角

　　城隍殿东侧金碧辉煌的“慈航普度“像。佛教中的观世音菩萨在道教中被尊为慈航真人，又称慈航道人、慈航普度天尊与慈航普度圆通自在天尊。

　　大殿右侧供奉的是武汉城隍庙的城隍爷“武圣帝君”岳飞。

城隍爷一侧的侍卫雕像

　　岳飞（1103 —1142）以精忠报国而受到世代中国人的敬仰。

岳飞塑像前的牌位：本境城隍里域正神之位。

城隍殿内墙的壁画“城隍爷出行图”。

　　城隍殿正中供奉的是道教尊神太乙救苦天尊。

太乙救苦天尊也被称为太乙天尊、东极青华上帝、青玄上帝、青玄九阳上帝、太乙寻声救苦天尊、十方救苦天尊等。他是道教中备受尊崇的神明。他的主要职责是救助不幸堕入地狱受苦受难的亡魂，引渡他们去极乐世界，与佛教中的地藏王相似。

　　大殿左侧供奉的仍是太乙救苦天尊。只是牌位上换了一个名称：太乙寻声救苦天尊。

太乙寻声救苦天尊牌位

　　太乙寻声救苦天尊的坐骑为“九头狮子”，又称“九灵元圣”。

太极图

　　武汉城隍庙的重建不仅有助于促进武汉的文旅事业，也让游客对包括道教这一本土宗教在内的中国传统文化有了进一步的认识与了解。遗憾的是，如今就连生活在武汉的市民到过武汉城隍庙的都不多。希望到长春观的游客或香客不要错过这一重要的宗教文化景点。