鞍山道教协会举办系列活动庆祝建国75周年

千山樵夫

今年10月1日，是伟大的中华人民共和国成立75周年。为庆祝这一光辉节日，鞍山市道教协会于9月22日，在千山五龙宫举办中华优秀传统文化专题讲座、书法美术摄影作品展和“爱国”主题演讲等系列活动，以此表达鞍山市广大道众、信众爱党爱国情怀和坚持道教中国化方向、与社会主义社会相适应的坚定信念。 鞍山地区道教各宫观监院和道众代表七十余人参加活动。 时逢周日，市委统战部副部长关克冬，民族宗教科科长刘博、副科长李金伦；市民族和宗教事务局党组成员、二级调研员元光熙，宗教一科科长黄伟、三级主任科员刘翔；千山风景名胜区管委会副主任王悦、统战办主任白晶等领导同志，放弃休息时间莅临会议帮助指导，充分体现了各级领导对鞍山道协工作的高度重视，对鞍山道众的诚挚关心。 8时整，与会人员在千山五龙宫广场举行庄严的升旗仪式。 8时10分，进行第一项议程：邀请辽宁大学哲学与公共管理学院郭晓锋教授讲授中华优秀传统文化。 郭晓峰教授，是辽宁大学哲学与公共管理学院导师。1997年9月于辽宁大学中文系毕业后，从师我国著名民俗学家、民间文艺学家乌丙安教授，主攻民俗（应用民俗学、道教民俗学）、民间文学（道教内修歌诀、武当内家全养生歌诀等）。多年来一直从事宗教学、道家与道教、道教史等课程的教学工作，主要讲授宗教学、道教史、道教哲学、周易哲学、佛道原著选读等课目，在养生理论与方法、宗教与民俗、周易与道教、道教与道家等领域造诣深厚。现任沈阳市道教协会副会长。 道教是中国的本土宗教，道众是道教传承的主体。人能弘道，非道弘人。郭晓峰教授站在历史和现实的高度，着眼于社会环境变化与道教自身发展，为道众讲述道教文化的对国家、经济、社会的影响，分析道教面临的新形势，就如何实现健康传承等问题，提出了独到见解，受到与会人员热烈欢迎！ 关克冬副部长（右一）与郭晓锋教授（左二）亲切交谈。 10时10分，进行第二项议程：参观鞍山市道教协会庆祝建国75周年书法、美术、摄影作品展。 为庆祝建国75周年，鞍山市道教协会举办庆祝建国75周年书法、美术、摄影作品展，各宫观积极响应，发动道众信众积极参与。共收到各宫观道众、信众创作的送展作品25件，其中：书法作品16件，美术作品5件，摄影作品4件，布展于会场内。 到会的各位领导和与会道众代表参观参展作品，并应邀推荐10个优秀作品。 经56位与会人员推荐，1号作品：千山无量观信众董文忠创作的国画《长征》为第一名。 4号作品：千山五龙宫道士史常锋创作的书法作品《盛世中华祖国常青》获第二名。 3号作品：海城玉皇庙监院冯嗣庄道长创作的书法作品《祖国万岁》获第三名。 2号作品：千山无量观信士于承志创作的书法作品《三中全会社稷稳祖国江山万代红》获第四名。 21号作品：千山普安观信士张素宁创作的篆刻作品《中华人民共和国国歌》歌词获第五名。 13号作品：千山五龙宫道士王高臹创作的摄影作品《升旗仪式》；10号作品：岫岩药山青华观信士刘兴沅创作的书法作品《赤子丹心映日辉神州万里展雄飞富强民主齐努力共绘宏图梦已归》同获第六名。 17号作品：千山五龙宫道士王高臹创作的摄影作品《无量观秋色》；15号作品：千山鎏金庵道士邵怀静创作的美术作品烙画《七十五载万里山河皆壮阔乾坤正法道教文化谱新篇》同获第七名。 5号作品：海城玉皇庙监院冯嗣庄道长创作的书法作品《国泰民安》；19号作品：千山青云观信士白显文创作的美术作品《内丹图》获第八名。 18号：千山五龙宫道士王高臹创作的摄影作品《秋日五龙宫》；千山五龙宫道士史常峰创作的15号书法作品《遵党爱国奉道佑民》和11号书法作品《厚德载物》同获第九名。 市道教协会摄影师康成明创作的12号作品《铸就辉煌》和汤岗子娘娘庙道士苏常奇创作的6号书法作品《爱国爱教跟党走正信正言树新风》同获第十名。 26日，鞍山市民族和宗教事务局和鞍山市文化旅游局在鞍山市朝鲜族文化馆举办“鞍山市民族宗教界庆祝建国75周年书画展”，鞍山市道教协会25件作品参展，受到好评。 10时30分，鞍山市道教协会培育和践行社会主义核心价值观“爱国”主题演讲会正式开始。 为深入学习贯彻中共二十大和全国宗教工作会议精神，不断增进鞍山道众对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党和中国特色社会主义的认同，推进鞍山道教健康传承，鞍山市道教协会在积极参加全省宗教界“三百”讲经讲道活动的同时，在全市道教界开展了践行社会主义核心价值观讲道活动。各宫观以“爱国”“法治”“敬业”为主题进行学习研讨，在此基础上，向市道教协会推荐演讲篇目。 本次活动，共收到海城白云宫、岫岩药山青华观、药山娘娘庙、岫岩二郎神庙、千山区幽冥宫、千山区关帝庙、千山区宝泉观、千山圆通观、千山东极宫、千山五龙宫、千山圣仙宫、千山鎏金庵等十二处宫观推荐演讲稿12篇。经市道教协会审核并报市民族和宗教事务局审定，十一处（圣仙宫演讲人因事缺席）宫观推荐的演讲稿与大家分享。 千山五龙宫张嗣东道长首先演讲，她演讲的题目是：《社会主义核心价值观中的“爱国”》。 海城白云宫董嗣琪道长演讲的题目是：《做一名爱国爱教的道教传播者》。 岫岩药山青华观王兴镇道长演讲的题目是：《爱国情怀》。 千山区幽冥宫许嗣盈道长演讲的题目是：《从上善若水中领悟大道的精神，以爱国爱教为弘扬道法的本心》。 千山鎏金庵张怀仲道长演讲的题目是：《爱国是血脉里永不褪色的赤诚》。 岫岩二郎神庙王诚月道长演讲的题目是：《道教是一个集爱国护民与传统美德于一身的宗教》。 岫岩药山娘娘庙宁嗣瀞道长演讲的题目是：《爱国爱教与道教文化》。 千山区大屯关帝庙高信钰道长向与会道众分享她的感言：《缅怀先烈风范，坚定爱国情怀》。 千山东极宫苏常琳道长演讲的题目是：《弘扬爱国精神，共筑盛世中华》。 千山区宝泉观伞常倞道长分享她的心语：《我爱我的祖国》。 千山圆通观苏法依道长演讲的题目是：《厚植爱国情怀，铭记修道使命》。 11位道长围绕“爱国”这一主题，与大家分享了他们的感悟与体会，就坚持道教中国化方向，爱国爱教，与社会主义社会相适应，实现道教健康传承，给与会的各位道众以新的启示。辽宁省道教协会监事长、鞍山市道教会长王崇道道长代表鞍山市道教协会向各位演讲者赠送道教经典《五部六册》，以示纪念，以资鼓励！中共鞍山市委统战部副部长关克冬、民族宗教科科长刘博，市民族和宗教事务局宗教一科科长黄伟，千山风景区管委会副主任王悦、统战办主任白晶和市道教协会会长王崇道，副会长左真昕、付真绵、田嗣煜，秘书长王高静等与演讲者合影。 市道教协会会长王崇道道长讲话。他代表市道教协会，向尊敬的郭晓峰教授；向积极参与书法、美术、摄影作品创作的道众、信众；向12位勤于学习、善于思考、乐于分享的道众表示真诚的谢意！ 王崇道会长指出：在中华人民共和国75华诞即将到来之际，我们在这里隆重集会，以道教特有方式，聆听名师真言，畅谈道众心声，展示道家风采，抒发爱国之情，具有特殊的意义！道众是道教传承的主体。人能弘道，非道弘人。郭晓峰教授站在历史和现实的高度，着于社会环境变化与道教自身发展，使我们频受启发，受益非浅，收获多多。以庆祝建国75周年为主题的书法、美术、摄影作品展，是近年来鞍山道协首次举办。各宫观道众和信众创作的20余幅书法、美术和摄影作品，饱含爱党爱国爱教情怀，表达出鞍山道众、信众对祖国富强、民族复兴的憧憬与向往。11位道长的演讲，篇幅不一，风格各异，但字里行间，都表达出爱国的真挚感情，都在回答作为道众如何体现爱国，如何实践爱国，如何把爱国爱教落实在具体修为当中，实现道教护国佑民的教理教义与公民的使命担当的统一。 王崇道会长强调：道教植根于中华文化沃土，蕰含着丰富的人文思想，凝结着古老的东方智慧，是中华民族的本土宗教，身为道教教职人员，我们深感骄傲和自豪。爱国、护民、敬祖、礼神，这是中华道教信仰的四大基础，其中放在第一位的就是爱国。爱国，是道教的立教之本，助国、保国，是道教的一贯主张，佐国扶命是道教爱国的实际行动。道教的爱国主义既有悠久的思想渊源，也有深厚的理论基础。爱国，过去是、现在是、将来也是我们道众的行为准则。何为爱国？爱国就是要有“天下兴亡、匹夫有责”的情怀，有“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的理想，时时刻刻不忘自己是一个中国人。爱国，就是要把国家的根本利益放在首位，遵守宪法和法律，按照全面从严治教的要求，做守法公民。爱国，就要爱教。不忘初心、牢记使命，遵守教规教义，做守规道众，自觉维护道教尊严，讲好道教故事，树立道教形象。爱国，就要敬业，敏于行，不尚空谈，把爱国情怀落实在具体行动上，体现在一言一行中。去年12月甘肃积石山地震，鞍山道众发扬齐同慈爱、济世利人优良传统，共有20处宫观向灾区捐款捐物（折合人民币）近11万元，其中13处宫观向灾区捐款64450元，7处宫观向灾区捐物（折合人民币）43712元。这其中，有的捐款1万元，有的捐款1000元。1万元也好，1千元也好，不管多少，都体现了道教的使命与担当。 王崇道会长表示：当前，我们正处在新的历史发展时期。新时代道教要有新发展，道教协会要有新作为。我们要坚定地团结在党中央周围，深入学习贯彻党的二十大和二十届三中全会精神，坚持道教中国化方向，高举爱国爱教旗帜，积极与社会主义社会相适应。按照习近平总书记“加强自我教育、自我管理、自我约束，全面从严治教，带头守法遵规、提升宗教修为”的要求，真功真行，为全面推进中华民族的伟大复兴贡献道教的智慧和力量。 中共鞍山市委统战部副部长关克冬应邀讲话，对鞍山道协工作举办中华优秀传统文化专题讲座、庆祝建国75周年书法美术摄影作品展和“爱国”主题演讲给予充分肯定和高度评价，对鞍山道协工作提出新的希望和要求。 关克冬副部长指出：党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央，高度重视文化建设，从中华民族伟大复兴的战略高度，以开阔的历史视野和广阔的世界眼光，高度肯定了中华优秀传统文化的时代精神和当代价值。道教是植根于中华优秀传统文化沃土的本土宗教。作为继承和弘扬中华优秀传统文化的重要力量，当代道教不仅更续爱国传统，还根据时代进步的要求，进一步发扬光大。近年来，我市道教协会认真学习贯彻习近平总书记关于宗教工作的重要论述和党中央的重大决策部署，坚持我国道教中国化方向，切实解决了许多道教领域的突出问题，制定完善了教规教义，指导开展了各项活动，维护我市道教领域团结和谐，各项工作取得了一定地成绩，为我市经济社会发展做出了积极贡献。 关克冬副部长对市道教协会工作提出希望和要求，他说：在今后工作中，市道教协会要继续高举爱国爱教的旗帜，充分发挥宗教团体的桥梁纽带作用。认真贯彻落实党的宗教工作基本方针，坚持宗教中国化方向，积极与社会主义社会相适应，坚定“四个自信”，增强“五个认同”；深入挖掘道教的优秀文化资源，搭建交流平台，打造文化品牌；继续发扬济世利人的优良传统，促进社会和谐稳定；继续弘扬中华优秀传统文化，续写道教健康传承的新篇章，不辜负广大道教界人士和广大信众的期望。 关克冬副部长号召全市道教界：更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围，同心同德，不懈努力，为实现中华民族伟大复兴，贡献智慧和力量！ 鞍山市道教协会副会长、岫岩药山青华观监院田嗣煜道长主持本次系列活动。他在总结讲话时强调：这次会议内容丰富翔实，体现时代精神，切合鞍山道教实际。关克冬部长的讲话，对我们做好鞍山道教协会工作，提出了新的希望和要求。落实好会议提出的各项工作任务，对推进鞍山道教健康传承具有重要意义。请大家认真学习领会郭晓峰教授讲座的思想内涵和关部长讲话精神，按照王崇道会长的具体要求，结合实际抓好落实。 12时30分，会议全部议程全部结束。与会人员高唱《没有共产党就没有新中国》。 参加全省宗教界“三百”讲经讲道活动的五位道长：苏常琳（前排左二）、赵怀铭（前排左四）、苏法依（后排左一）、张嗣东（后排右二）、宁嗣瀞（后排右一） / 《社会主义核心价值观中的“爱国 ”》千山五龙宫张嗣东社会主义核心价观在个人层面的体现为爱国，敬业，诚信，友善。其中后三者都是个人道德素质的体现，而爱国则是我们国人家园情怀的体现。过去常听老一辈的人说，有国才有家，只有祖国这个大家庭得以存续、发展、壮大，才能有我们每一个小家的安康、幸福。爱国也是一个常被我们提起的话题，在社会主义核心价值观个人层面中，我认为爱国是最重要的一项。没有国就没有家，也就没有我们每一个人的今天。我们今天感受到的一切幸福和安心，都是我们伟大祖国所给予的。所以说：爱国，应是每个人都必须要做到的，爱国似乎早已刻入每一个中国人的心中，而我们道教的众人，承载着道教流传千年的精神与文化经典，一直在努力地去做一名能将两者相结合的新时代弘道人。 道教，作为中国传统文化的重要组成部分，蕴含着深厚的哲学思想和道德理念。而社会主义核心价值观，则是我们当代社会的精神旗帜和道德准则。将这两者结合起来。不仅有助于我们更好的理解教理教义，同时也有助于我们更好地去践行社会主义核心价值观，共同去推进社会主义的爱国精神与和谐进步发展。 爱国为先，作为道教徒，我们要时刻牢记首先是公民，祖国高于一切，把爱国当成自己的神圣职责，紧跟党的路线，认真学习党和国家的方针政策，不断的提高自身的爱国思想觉悟，坚定理想信念。为国家的繁荣富强奉献自己的力量。在道教内，也涌现出了很多个爱国道士，像我们耳熟能详的李圆通道长与狼牙山五壮士的故事。李圆通又名李圆忠，生于1878年，他家是武师世家，所以从小就学了一身高强的武艺。早些年他加入了军阀部队，后因国势混乱，厌倦军阀混战，遂隐遁玄门，潜心研究针灸之术，1910年，绥远白云观王永清道长，给李药夫赐道名“圆忠”，是道教全真龙门派第十九代弟子。1941年秋，在国家危难之际，李圆通道长带领山上的道士，毅然决然地参加了保家卫国的抗日斗争中，成为玄门弟子在燕赵大地上直接参加民族解放战争的典范。那一年，李圆通已经63岁了。后狼牙山五壮士在棋盘陀跳崖后，班长马宝玉，战士胡德林、胡福才当场壮烈牺牲，副班长葛振林，战士宋学义被悬崖下的树枝挂住，被李圆通道长发现后将他们救下，及时抢救保住了性命。可以说，他是八路军的大恩人。正是因为李圆通积极抗日，所以日寇对他恨之入骨。1943年秋季，日寇再一次对晋察冀根据地发起疯狂扫荡，并且重点就是狼牙山地区。八路军发起“反扫荡”，虽然成功了，但也付出了沉重的代价和牺牲，而狼牙山上的道观更是付出了惨重的代价，日军直接一把火把道观全部烧掉了，还把道士们都杀了。当时李圆通道长下山给八路军送情报，所以躲过一劫。当他看到自己生活了30多年的地方被烧成了灰烬，顿时老泪纵横，大哭一场，含泪把牺牲的战士、道友的尸体掩埋，离开了狼牙山，云游四海去了。后1952年定居在恒山，因为经常给老百姓治病，被老百姓交口称赞，尊称为“李爷”。还有1931年“九一八事变”中，医巫闾山道士的抗日义举。也有我们时刻都在高喊爱党爱国爱教口号的王全林方丈，他们每一位都是我们道教内具有标志代表性的爱国道士。国家兴亡，匹夫有责。身为一名道教传承者，我们一定要像老辈人学习，以前辈们的爱国精神为标杆。为国家的繁荣富强奉献我们自己的力量。爱教是本，道教也是我们的精神家园，我们不仅要珍惜更要去传承我们道教文化，弘扬我们的道教精神，积极参加教内的各项活动，践行道教思想，遵守教规戒律，注重道风建设，为道教的健康发展贡献自己的力量。 不久前，我有幸随着师父去大连、丹东参观学习，参加爱国主义教育实践活动。在大连清泉观，我看见了关于中华人民共和国国基永固、繁荣昌盛、人民安康、世界和平的禄位。因为离的比较远，也没有听清全部内容，但是我们王崇道会长说的一句话我印象深刻：什么是爱国，这就是爱国，用实际行动，做到了，这就是爱国。当时我正好在旁边。我突然就想到了我们这次分享的主题，真的是说的太对了！我们要做的不就是把爱国两个字，转化为行动，把爱国融入到我们修行中么？爱国与爱教相辅相成，他不仅仅是一个口号，更是一种行动。我们就是要将爱国爱教的精神融入到日常生活中，积极践行社会主义核心价观，为社会和谐稳定、道教健康传承贡献自己的力量，在自己能力范围内积极的参与社会公益活动。学会关爱他人，学会助人为乐，尊老爱幼，诚实守信，更要依法敬业，遵守法律法规，共同去营造一个和谐友善的社会环境，用我们的实际行动去爱国，去维护我们的祖国。习近平总书记指出，要坚持我国宗教中国化方向。那么道教的中国化是什么，道教的中国化就是爱国，完成我们道教现代化、时代化的转型，让我们古老的道教重新绽放出新时代的光芒，这就是我们道教爱国的精神体现。爱国，作为每一个中华儿女的神圣职责，他与道教也是紧密联系在一起的，这种爱国精神是我们道教根深蒂固的传承。在道教的诸多经典中，我们可以找到许多关于爱国、爱民、爱教的经典内容，无不彰显我们道教的爱国精神与传承，为我们指引了爱国爱教的方向。像我们每天的早晚功课中，晚课就有写到的十二愿，一愿风调雨顺，二愿五谷丰登，三愿中华万岁，四愿国土清平，等等；还有《回向文》中的“四恩三有均利益，十洲三岛任逍遥”。这里的“四恩”，指的是，天地，君，亲，师。君，所指的就是君王，国家，都表达出了道教对于祖国的爱国之情。还有道德经中讲到：修之于身，其德乃真，修之于邦，其德乃丰。这意味着，个人的修德是基础，而国家的繁荣才是延伸，这也体现了道教徒对国家的热爱，对和谐社会的追求，这都与爱国有着不可分割的关联。还有我们道教的清规戒律中，第一就是爱国思想，没有爱国思想的教义，是不根深不延续的。 道教的教义源于自然，在古代许多的朝代都以道教的思想来进行治理。我们道教不光是有着爱国代表的经典，更有许多爱国为代表的神明，像我们被称为镇北神的真武大帝，他保家卫国，护佑一方平安。还有我们道教内供奉的六十甲子，这六十位有名有姓的大将军，在他们那个时代，朝代，都是对国家，或者是对人民有着巨大奉献付出的人。文官不爱财，武將不怕死，他们为国家建功立业，心系百姓，造福人类，这都是我们道教内爱国的代表性神明。道教的精神早已融入到中国人的血脉之中，从古至今，从来没有改变。不光是在古代，即使在现代，道教的理念依然适用，在面对许多的难以解决的事情也可以通过道教来解决。所以无论是古代还是现代，道教和国家是不可分割的。作为道教中人。我们也更应该将爱国的理念贯彻下去。道教不仅仅是一种信仰，更是一种精神，一种法式，代表了我们人类的价值观，我们常说要爱党爱国爱教，作为一个中国人，我们是一定要去爱带给我们安定生活的党，爱给予我们美好幸福的国。作为一个道教徒，我们也要爱给予我们精神力量的教。总而言之，爱国应存在于我么每个人心中。在国家有需要的时候，我们也要冲在第一线。通过大家共同的努力，去成为一根根可以支撑祖国的枝干，共同创造一片美好的蓝天。今年也是我们伟大的祖国建国75周年，在我的分享临近尾声之际，祝愿我们伟大的祖国繁荣昌盛，百姓安居乐业！祝各位领导、各位大德高道、各位同修道友，还有在场的每一位，身体健康，事业顺利，喜悦吉祥！ 《做一名爱国爱教的道教传播者》海城白云宫董嗣琪道教作为中国的本土宗教，一直秉持着“爱国爱教”的优良传统。新中国成立以来，道教团体紧紧跟随党的脚步，遵守宪法与法律法规，不断进行内部调整，自我革新，积极适应社会主义社会，团结信教群众，筑牢爱国统一战线，为新中国的建设贡献道教智慧和力量。新思想引领未来，新时代催人奋进。爱国爱教，做一名充满理想的道教徒，应该是我们道众的基本准则。早在创立之初，道教就提出了“助国”、“保国”主张。修道者首先要爱国，爱国爱教一直以来是道教的优良传统。高道大德们用自己的言谈举止或实际行动，不断践行着既爱国又爱教的光荣传统。爱国爱教符合道教的教理教义，是道教徒弘道利人、服务社会的重要保证。“虔诚的道教徒必然是一个忠诚的爱国者，必然会践行道教行善积德、造福社会的优秀教义”。作为新时代的道教徒，我们做为年轻一代的道教传播者就应该有本领，有担当。作为新时代的道教徒，深刻领悟习近平新时代中国特色社会主义思想，高举爱国爱教的旗帜，就是要坚定理想信念，志高存远，脚踏实地，把个人梦融入中国梦，努力把自己修炼成一个有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”道教徒。我作为一名有着虔诚信仰的道教弟子，在我正式拜师入道那天起，我的人生就发生了巨大的变化。以前我就像不懂世事的孩子一样，坐井观天。但随着学习的深入，我才慢慢认识到目前的国际宗教形势发展状况和当今社会环境的巨大变化，摆在我们面前的诸多问题都向人类提出了很多新的挑战。在我们道教界中，作为新时期的道教徒，我们必需懂得做些什么？在新的挑战下应该怎样做？翻阅历史各种文献，查询有关的经书典籍，纵观道教历史记载，就会发现，道教的发展兴盛与否，与国家民族的衰盛，有着紧密相连的关系。如：抗日战争时期，日本的炮火燃烧了半个中国，道教和祖国一样承受着痛苦和屈辱，没有了宗教人士的尊严，宫观殿堂被烧毁了，道士被杀害了，这是为什么呢？就是因为当时我们的祖国不够强大。这使我深深领会到了“皮之不存，毛将焉附”的深刻含义。道教就更应在这种社会节奏的动态下，加强自身道风建设，提高道学修为，以“学修并进”的新学识适应和面对社会，发扬道教在中华民族中素以“修心养性”、“积善培德”的优良传统上，宣扬“以善为本”的传统道家思想，继往开来，发扬“和谐社会、以道相通”的伟大精神，加快前进的脚步，跟上社会主义和谐社会的发展步伐，适应新时代变革，新时代要求，为国家、为民族、为社会尽一个道教徒应有的贡献！同时，更体现了道教在新时代社会主义和谐社会中的新价值！ 如今，我们国家昌盛，社会和谐，民族团结稳定。中国是强大的！中华民族是团结的！因为中国人民在中国共产党的正确领导下，连续创造出了让世界瞩目惊叹的伟大成绩！随这一个一个骄人的成就，既令世界震惊，也赢得了世界的尊重。改革开放的春风，吹绿了大江南北，中国国力日益强盛，国人信心倍增，前程似锦。我们始终坚信：没有共产党就没有新中国。让我们发扬道教优良传统，努力学习道教文化知识，更加坚定地走在“爱国爱教”的道路上！ 《爱国情怀》岫岩药山青华观王兴镇 在当今这个多元发展的时代，爱国情怀作为中华民族的精神基石，始终激励着亿万儿女奋勇前行。而社会主义核心价值观，作为凝聚社会共识、引领时代潮流的重要指南，更是将爱国情感升华到了新的高度，让这份赤子之心在新时代的浪潮中熠熠生辉。 在中国近代波澜壮阔的历史长河中，涌现出了无数杰出的爱国者，他们以坚定的信念和不屈的精神，为民族的独立与解放贡献了自己的全部力量。其中，关向应，这位在中国革命史上留下深刻烙印的杰出将领，便是其中的佼佼者。他出生于一个普通家庭，却自幼怀揣着救国救民的宏大理想。在那个风雨飘摇的年代，他毅然决然地投身于革命的洪流之中，用实际行动践行着自己的爱国情怀。在革命的道路上，关向应始终保持着对党的忠诚和对人民的热爱。他深知，只有依靠人民群众的力量，才能最终推翻压在中国人民头上的三座大山，实现民族的独立与解放。因此，无论是在艰苦卓绝的抗日战争中，还是在后来的解放战争中，他都始终与人民群众站在一起，共同抗敌，共同奋斗。 关向应的爱国情怀不仅仅体现在他对革命的贡献上，更体现在他的人格魅力与高尚品德上。他是一位真正的共产党人，他时刻将人民的利益放在首位，为了人民的幸福与安宁，他甘愿付出自己的一切。他的这种无私奉献精神和高尚情操，感染并激励着一代又一代的中国人。今天，当我们回顾那段激情燃烧的岁月时，关向应的名字仍然熠熠生辉。他用自己的行动诠释了什么是真正的爱国情怀，什么是真正的共产党人。他的精神将永远激励着我们前进，在实现中华民族伟大复兴的道路上不断砥砺前行。让我们以关向应为榜样，不忘初心、牢记使命，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗！爱国，不仅是对祖国大好河山的深情凝视，更是对民族文化的传承与发展，对国家命运的深切关怀。它体现在每一个平凡的日子里，无论是坚守岗位默默奉献，还是在危难时刻挺身而出，都是爱国情怀最生动的诠释。社会主义核心价值观中的“爱国”，正是对这一情感的精炼概括，它呼吁我们不仅要有对祖国的热爱，更要有为之奋斗的实际行动。 社会主义核心价值观，涵盖了富强、民主、文明、和谐等国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治等社会层面的价值取向，以及爱国、敬业、诚信、友善等公民个人层面的价值准则。这些价值观相互贯通、层层递进，构成了一个有机统一的整体，为爱国情感的表达提供了丰富的内涵和广阔的舞台。抗美援朝是中国人民在20世纪50年代初为了保卫国家安全和援助朝鲜所进行的正义战争。这场战争中，爱国主义情感是激励人们奋勇向前、为国家和民族利益而奋斗的重要力量。首先，抗美援朝展示了中国人民的爱国情怀和民族自尊心。面对外来侵略的威胁，中国人民并没有屈服于强大的敌人，而是勇敢地站出来捍卫自己的家园。他们不畏艰难险阻，不惧生死考验，只为了保卫祖国和人民的安全。这种强烈的爱国情怀和民族自尊心，成为了抗美援朝胜利的重要精神支柱。其次，抗美援朝也体现了中国人民的团结和奉献精神。在战争中，全国人民齐心协力，共同支持前方的战士们。从城市到农村，从老人到儿童，人们都积极参与到战争中来了，每个人都尽自己所能地支持和配合军队的行动。这种团结协作、无私奉献的精神，也是爱国主义情感的一种重要体现。最后，抗美援朝还激发了中国人民的自立自强精神。在面对强敌的情况下，中国人民并没有被吓倒，反而更加坚定了要自立自强的决心。他们努力学习先进的科学技术和文化知识，不断提高自己的综合素质和能力水平，为国家的建设和发展做出了巨大的贡献。综上所述，抗美援朝与爱国之间存在着密切的联系。这场战争不仅展示了中国人民的爱国情怀和民族精神，也激发了人们的自立自强精神和爱国热情。在当今时代，我们也应该铭记历史、缅怀先烈、珍惜和平、热爱祖国，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗！ 在爱国情怀与社会主义核心价值观的深度融合中，我们看到了无数感人至深的故事。从科研人员夜以继日地攻克技术难关，到教师们在三尺讲台上默默耕耘；从医护人员白衣执甲逆行出征，到志愿者们无私奉献温暖人心……他们用自己的行动践行着社会主义核心价值观，同时也展现了最为真挚的爱国情怀。 展望未来，我们更应将爱国情怀与社会主义核心价值观紧密结合起来，将其内化于心、外化于行。无论身处何地、从事何种职业，都应始终铭记自己是中国人，始终将国家和民族的利益放在首位。只有这样，我们才能在实现中华民族伟大复兴的征途中，贡献出自己的一份力量，让爱国的歌声响彻云霄，让社会主义核心价值观的光芒照亮前行的道路。最后用一首爱国颂来歌颂我们美丽的祖国：赤子丹心映日辉，神州万里展雄飞。富强民主齐努力，共绘宏图梦已归。愿我们中国梦早日实现！ 《从上善若水中领悟大道的精神，以爱国爱教为弘扬道法的本心》千山区幽冥宫许嗣盈《道德经》中这样说到：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。其中“上善”的意思是指高尚品行，“上善若水”的意思是做人要如水一般善良、包容、无私奉献，蕴含做人的大智慧，处世的最高境界。水滋润万物而不与万物相争，停留在人们都厌恶的卑下之所，它柔弱、趋下、不争，最接近于我们所说的“道”。像水一样处世的人才最为完美，才能臻于人们所常言的“上善”。在大自然中，水是很常见很平凡的事物，但水的作用却不平凡，水能够滋养万物，造福万物，却不与万物争名利，是最善最谦虚的美德。水在不同季节、不同气候、不同的空间地理位置会变换出各种形态，但水的本质不变，也象征着高尚的品行始终如一。水能流入低洼地，润物细无声；水能从天而降，滋养崇山峻岭；水能凝结成冰，坚硬无比；水能滴水石穿，锋利无比；水能流入小溪，穿过河流，汇入大海，容纳百川。刚柔并济，包容万物，是“善”的最高境界。“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”。做人要像水那样避高趋下，顺其自然而无所违逆；心境要像水那样清明渊深，永远保持其恬淡虚静；对人要像水那样利泽万物，博施广润而不求回报；说话要像水那样严守信用，逢圆便回旋，遇方就转折，遭堵必停蓄，开决又流动；处事要像水那样无所不能，装在圆器中就成为圆，注入方盒中就变成方，随物赋形而不滞于一；行动要像水那样不失时机，一入冬就结冰，一开春便融化。水可以说是“上善”的化身，坚守“上善若水”的品格，是领悟教义、弘扬道法的本性。水和人不同，它没有想到要与别人“争上游”，也没有想去占别人的“上风”，而是一心朝低处流，始终往下方滴。人与水两种完全不同的存在方式，最后自然就落得两种决然相反的下场：拼命“争上游”的往往被卷进了漩涡，竭力想“占上风”的常常被摔得粉碎，而往下滴的最终滴穿了石头，朝低处流的终于汇成了咆哮的黄河，汇成了漭漭的长江，汇成了壮观的湖泊，汇成了浩瀚的海洋。当然，这里说的“不争”并不是诱导人们可以自甘堕落，胸无大志。为人恰恰既要志存高远，又要脚踏实地。当下的中国正处在一个日新月异、飞速变革的时代，层出不穷的新技术，无时无刻不刷新着人们的世界观、人生观、价值观。人们的思想观念、政治立场、价值取向、道德情操也随着信息爆炸时代的到来，变得比以往任何一个时代都多样化。道教作为中华民族土生土长的宗教，道教文化作为中国传统文化的主要支柱之一，无论是在国家、社会以及个人层面，都与我们所要建立的社会主义核心价值观是深度契合的，道教承担着坚守正念、弘扬正气、爱国爱教爱社会主义的社会责任。道教是中国五大宗教中唯一萌生于中华大地的本土传统宗教，是中国传统文化的重要一支，携带着中华民族的文化基因，对中华民族的思维方式、民族精神、生活习惯等均有深远的影响。当今时代不同于以往，中华民族进入了一个伟大的新时代。因此，当今道教的发展要坚持中国化方向，首先就是要与中国特色社会主义社会相适应，与社会主义核心价值观相适应。我们要自觉做到“爱国爱教爱社会主义”，积极践行社会主义核心价值观。荀子说：积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。《庄子》有言：“水击三千里，抟扶摇而上九万里”。“终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归”。“物无非彼，物无非是”。“大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮”。“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术”。“且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”。“至人无已，神人无功，圣人无名”。“唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸，庸者也、用也，用也者、通也，通也者、得也”。“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年”。“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。《道德经》说：“知和曰常，知常曰明”。知晓了和谐，就把握了宇宙的常道；知晓了常道，就得到了最高的智慧。这就是“道”崇尚和谐的思想。《道德经》说：“圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信”。圣人是无私意、无私心的，一切事情均按百姓意愿。因此，不论是否善良的人，皆要善待；不论是否有信用的人，皆要讲信用，这就叫“德善与德信”。道教提倡“济世利人”，主张“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失，不自贵，不自誉，不嫉妒胜己，不佞谄阴贼，如此乃为有德”……由此可见，“道”的思想与社会主义核心价值观内涵高度契合。道教生长于中华大地，自古以来就与中华民族风雨同舟、和衷共济，积淀了深厚的爱国爱教传统。道教的爱国爱教传统，具有深邃的经典、教义与科仪等根据。例如，元始天尊曰：“学道之士，深处山林，或宫观坛靖，积行修功，辅元赞化，以冀仙道。当发四方大愿，朝夕行之，自然与道合真，万神协助。一饮一食，皆有祝愿，念念不忘，于国于己，以及一切。能依修之，仙道可冀，于道近矣。”道祖老子曰：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”“法道无为，治身则有益精神，治国则有益万民。”道友们，我们应坚持弘扬宗教界“爱国爱教爱社会主义”的精神，讲大局、讲政治、讲科学、讲爱心，不断增进对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同。坚持修炼“上善若水”的高尚品格，以追求富强、民主、文明、和谐的国家为目标，以“不遣是非，以与世俗处”的态度，追求“天地与我共生，万物与我为一”的境界，潜心修行，志存高远。新时代的中国道教，要在坚持中国化方向的进程中，弘扬爱国爱教传统，积极与社会主义社会相适应，努力践行社会主义核心价值观，为实现中华民族伟大复兴做出积极贡献。今年是中华人民共和国建国75周年。国之华诞，民之盛赞，万里晴空，壮丽山河，赤旗飘扬。看九州方圆，普天同庆；江河歌唱，遍地流芳。愿以寸心寄华夏，且将岁月赠山河。愿以吾辈之青春，捍卫盛世之中华。祝愿我们伟大的祖国繁荣昌盛，未来灿烂辉煌！ ， ， ， ， ， ， 《爱国是血脉里永不褪色的赤诚》千山鎏金庵张怀仲 掀开中国的历史，跳跃在眼帘的是光辉灿烂四个大字。奔腾的长江，宽阔的黄河，造就了一个伟大坚强的民族。五千年的悠久文化，沉淀出一种伟大而崇高的精神，它就是爱国精神！也正是这种爱国精神，让一代代的中华儿女魂牵梦萦，让一辈辈华夏赤子舍生忘死。1919年的五四运动，1931年到1945年的抗日战争，1964年的第一颗原子弹，1997年的香港回归…… 时至今日祖国昌盛，巍然屹立，如画山河。点开往日峥嵘岁月，看无数青年扛起重担，一面面红色的旗帜仍旧翩跹。道教作为根植于中华大地上的土生土长的宗教，是继承和发扬中华民族优秀传统文化的忠实践行者。道教之所以可以传播至今发扬光大，得益于始终不渝的对中华大地的深沉热爱，得益于始终不变的中华民族的强烈认同，得益于始终如一的对中华文化的坚定自信。纵观道教发展史，有一些名字如璀璨星辰，闪耀着永恒的光辉，照亮着中华民族的前行之路。岳飞，便是其中耀眼的一颗。他的一生，是精忠报国的一生，是为民族尊严和国家存亡而战斗的一生。“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。”这首情调激昂，慷慨壮烈的《满江红》是我国宋代抗金将领岳飞的词作。岳飞因其英勇抗金的事迹，被后世尊为神，成为了道教护法元帅之一‌。在道教的神仙体系中，岳飞不仅是一位护法元帅，还承担着保护和守护的职责。从而可以看出来，“知国恩、报国恩”的爱国思想是道教发展史的脉系所在。所以每次在祖国危难之中都能挺身而出，把爱国作为自己的责任。忆往昔，百年征程，砥砺同行。看今朝，千秋伟业，催人奋进。中国道教在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，以党的二十大精神为指引，高举中国特色社会主义伟大旗帜，传承中华民族优秀文化精髓，深入推进道教中国化，促进道教健康传承，推动道教与社会主义社会相适应，为全面建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴贡献智慧和力量。 在建国75周年之际，让我们再此感恩伟大的中国共产党。回首过去，展望未来，有中国共产党的坚强领导，有全国各族人民的紧密团结，全面建成社会主义现代化强国的目标一定能够实现！中华民族伟大复兴的中国梦一定能够实现！人民有信仰，国家有力量，民族有希望！ 目光所至，皆为华夏，五星闪耀，皆为信仰！ ， ， ， ， ， 《道教：是一个集爱国护民与传统美德于一身的宗教》岫岩二郎神庙王诚月许多人在刚开始接触道教的时候，最熟悉的一句话就是“道教是中国土生土长的宗教”，意思是说，道教不仅仅根植在中国本土文化的沃土中，深受中华传统文化的滋养，而且道教文化早已经根深蒂固地融化在每一位中国人的骨子里。圣人曰“百姓日用而不知”，无形无相之道本就在我们身边，其上可表现为祈祝华夏水土万万永春，下亦代表着忠孝节义的为人品格。在祖国75华诞到来之际，我和大家一起探讨一下道教中的爱国情怀，不足之处，还请大家批评指正。第一，爱教与爱国始终合二为一，两者有着不可分割的必然联系大道无为教化，始自春秋老子。虽然司马迁在《史记》中记载其“见周之衰，乃遂去”，字面上看仿佛带有归隐者不问世事的超然姿态，但老子留下的《道德经》一书却是一本实实在在的治国之书。太上道祖身为周朝史官，看遍了天下兴亡和人心、人性，所以才能以绝无仅有的高度——即“道”的视角——去提出最为完美的人间道，以及实现人间道的方法和途径，即“自然”“无为”两大主旨。《道德经》中对理想社会图景的表达，集中在八十章之“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”这句话中。使每一个人都有丰足的食物和衣服，使每一个人都能安居乐业，虽然这句话诞生在两千多年前的春秋时期，却与今日对共产主义社会的向往有着异曲同工之妙。道祖称之为“小国寡民”，是指每个人都可以放下心中的机巧聪明，陌生群体之间的相处也如同回归到三五好友般坦然相待的纯真状态。有了美好的家国理想，就要有实现这一理想的必要方法。道祖又曰“治人事天莫若啬”，一个“啬”字便体现出道教治世的思想精髓，是在告诫人们把使心用心的功夫收回来，把与人争名夺利的心机收回来，学会安于自己的本分，把成人世界的纷繁复杂一一剥除，让每一个人都展现出婴孩般的天真无邪，那么社会自然安稳、家国必然太平。这与以“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”为核心宗旨的社会主义价值观所传达的宗旨，在本质上是真一不二的，其既代表了执政者所希望实现的家国太平、社会稳定，同时也是最普通的人民百姓对美好生活的朴素心愿。第二，爱教更加彰显中国人爱岗敬业、立身行事的基本原则。司马迁在《史记·自序》中引用了其父司马谈《论六家要旨》一文中对黄老新道家的评述，曰“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物……指约而易操，事少而供多。”这里提到的集诸多优势于一身的“道家”，便是西汉初年所奉行的黄老道家思想。自老子以“道”立言之后，汉朝初年以黄老无为思想为治国方略，并提出“身国同构”这一著名的道家理论，认为治理一个国家如同休养自我的身心，唯有以清心寡欲为要，才能保证身体的健康，而治理国家时则要以清静无为为要，才能使百姓休养生息。在黄老无为思想的助力下，汉朝很快从前朝颠覆时的混乱中恢复过来，并实现了“光景之治”的盛况。同样的历史，在隋唐两代演变之际再一次重演。唐王朝因奉行老君教化，也使本朝开国不久便出现了贞观、开元等盛世图景。“为皇者师、帝者师、王者师”，这是《太清宝诰》中对道德天尊的赞誉。在道家的神仙信仰体系中认为，道德天尊主掌人文生化的宇宙世界，因祖师具有慈悲度人的大心肠而数次化生人间为帝王之师，辅佐人君治理天下，匡立人间仁义礼智。以自然之道、圣贤之理为宗旨，最终要实现的乃是“万化乐雍熙”的人间教化，为“宗”“教”也！若对道教有了进一步的了解，会发现道教中诸多神仙圣号中都含有“护国”二字，如南岳大帝称为“南岳司天昭圣帝安邦护国大天尊”、碧霞元君称为“天仙玉女广灵慈惠恭顺溥济保生真人护国庇民宏德碧霞元君”、城隍爷称为“护国保宁佑圣王威灵公感应尊神”等等，唯有对家国百姓做出了大贡献，才可百世流芳而被人们所铭记。这一点不仅只体现在神仙圣号中，甚至在宫观及经典的名称中也多有表现，如北京市便有护国天仙圣母庙、护国双关帝庙、护国忠义庙等文化遗址，教门内又有《太上护国祈雨消灾经》、《碧霞元君护国庇民普济保生真经》、《太上大圣朗灵上将护国妙经》《正一法文经护国醮海品》、《护国嘉济江东王灵签》等一批常诵经典流传至今。由此来看，道教思想虽然是立足于人们的自身修养，却可以从立身而推广至齐家、治国、平天下的宏愿。这一点与儒家的穷达之变，共同构成了中国人立身行事的基本原则。道家思想从立身出发，推而衍之则认为，爱护好自己的身心品行是热爱家国水土的基本前提，而祈祝国泰民安的美好心愿实则又与普通百姓安稳自然的日常生活密切相关。爱国，是爱己的延伸；爱己并爱人，则是实现爱国的方便法门。第三，爱教会更加助力伟大复兴中国梦的早日实现。玄门经韵中有一段“大赞韵”，韵词唱到“酬天地，盖载恩；蒙日月，照临身形；皇王水土万万春，报父母养育深恩”，天地盖载、日月照临、家国水土和父母养育，此为道教所提倡的“四重”恩德。不论是否为修道人，我们人人都是秉承这“四重”恩德而降生，知恩图报是超越了教门和地域文化属性的普世概念，所以不论是否是教门中人，下报父母深恩、上祈家国水土永世安昌是我们每一个华夏儿女生来便具有的使命。爱国爱教，我们爱的是这一片华夏热土，我们爱的是以道文化为代表的祖先圣贤的谆谆教化，我们爱的更是每一位愿意为了明天的美好而努力精进的自己。祖国的生日马上到来，也当是我们每一位华夏儿女的庆典。最后，再次祝愿我们的祖国繁荣昌盛，明天会更好！ 《弘扬爱国精神共筑盛世中华》千山东极宫苏常琳爱国主义是中华民族的民族心、民族魂，是中华民族最重要的精神财富，是中国人民和中华民族维护民族独立和民族尊严的强大精神动力。在中华民族几千年绵延发展的历史长河中，爱国主义始终是中华民族最为深厚的历史情感与激昂的主旋律，始终是把中华民族坚强团结在一起的精神力量，始终是凝聚、激励和鼓舞我国各族人民自立自强、拼搏奋斗、戮力同心、勇于前行的光辉旗帜与强大力量。我们伟大的祖国，幅员辽阔，文明悠久。中华民族多元一体是先人们留给我们的丰厚遗产，也是我国发展的巨大优势。爱国主义精神深深根植于中华民族心中，是中华民族的精神基因，维系着华夏大地上各民族的团结统一，激励着一代又一代中华儿女为祖国发展繁荣而不懈奋斗。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。自古以来，道士就有“修身、齐家、治国、平天下”的志向和抱负。他们或是有“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”的家国情怀；或是有“因材施教，有教无类”的教育信条；或是有“生当作人杰，死亦为鬼雄”的英雄气概。在1935年日军侵略东北的时候，有位道长叫曹信义，他虽然是道士，但是在国家危难之际，他依然关心民间疾苦和国家大事，他经常下山为抗日队伍传递情报，无偿救助抗日伤员，带领道众和村民打鬼子。他们的行为、语言历经千年仍然栩栩如生，清晰可闻，被世人所尊崇，传颂。一部中国历史，就是一部各民族交融、汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固、统一的伟大祖国的历史。在道教斋醮科仪中，经常唱诵一首经韵，名曰“大赞”，其词为：“酬天地，盖载恩；蒙日月，照临身形。皇王水土万万春，报父母养育深恩。”韵词中提到的天地盖载、日月照临、皇王水土、父母养育为道教所提倡的四种恩德。修道人虽是方外之士，但既生人身于中华大地，便要感激这片土地给予我们的种种恩德。这是人道的基础，自然也是成就仙道的前提。道教自古以来便以隐逸之风著称，世人对道人的认知往往拘囿于出世逍遥等概念上，为人熟知的老子、庄子、陶渊明、竹林七贤等道教人物皆是出世的代表。但这份认知其实只是对了一半，道教的另一半特征则是入世的积极，如道祖老子的前半生一直在庙堂之上为史官、汉唐两朝都曾用道家思想治国而使万民休养生息、三国诸葛孔明也曾为了蜀国鞠躬尽瘁。忠君爱国，这是道教素有的传统，且与道人所追求的逍遥理想并不冲突。相比起遥远的神仙，中国人更加相信已经故去的祖先所能带来的庇佑。中华文明是农耕文明，其对血缘关系和对先人生存、生活经验的依赖，是社会生产得以进步的基本前提。正因为此，人们会自发地形成祖先崇拜。但并不是每一个故去的灵魂都能够得到万世尊奉，只有那些为人民作出了大功德的人才会被后世铭记于心。这其中，以黄帝和尧舜禹为代表的诸位上古帝君，则成为如今道教信仰的源头。在道教的神仙体系中，诸多仙真也都曾历尽一生来为百姓谋福祉，所以才可以受到历代香火供养。这既是神仙信仰的人格化，也是祖先崇拜的神格化。从这一源头推下去，会发现道教对“以百姓心为心”的仁义明君的拥护也是顺理成章之事。道教提倡的忠君，并不似儒家以纲常为前提而讲求对某一位固定君王的事奉。道教奉行的是对代表着天地大道、代表着民心所向的君王的拥戴。一代君王贵为上天娇子，其一言一行便可致万民于生死。有德行的君王，时时都在克制自身的欲望，不把自我的好恶凌驾于社会道德之上。道教中有“身国同治”的理念，认为治身与治国应该遵循同样的道理，唯有修身以达圣人之境的人，才可能是一位治国的贤才。因为圣人无私欲，不会对他人产生任何的偏颇，所以才会有“以百姓为刍狗”的语句。不是把老百姓当成猪狗去对待，而是不因为自己的私念便失去了天下的公准。那么，达到什么样的标准才能成为经天纬地的圣人呢？儒家有言“内不避亲，外不避仇”，可以一视同仁地对待天地众生。道祖又言，无大小、善恶、美丑之别。并且，圣人还要具备“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”等七项美德，其中心词即一“善”字。当一切言行的出发点都是以百姓为上善，这样的君王才可以代表上天之道的教化，也才是道教所忠之明君。虽然强调忠君，但道教并不会愚忠。曾有人质疑老子归隐的行为，认为其“见周之衰”而隐去是对周王室的不忠。这一观点的错误之处在于，他仍然只立足于人伦纲常去看待道教祖师的忠君行为，是在以人道去枉测天道，所得出来的结论自然也会有偏差。道教所忠之君，是代表天地大义的君王，是顺应历史潮流而生的君王。老子归隐的前提是“见周之衰”，因他早已窥得周王朝的气数。究竟是以大道去辅佐昏聩暴戾之徒？还是逍遥隐去而等待世事阴阳的转变？这其中的选择极为玄妙。《道德经》里，老子反复表现出对社会热切的关注，文中多处写了国家兴衰存亡的道理，教导大国应如何治理，小国该如何生存，此皆是入世之语。例如“爱国治民，能无为乎”，“治大国，若烹小鲜”，“大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人”。“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙”。如果老子对社会不关注，只是主张避世，为什么会给出这么多治国之策！《道德经》收篇之作“圣人之道，为而不争”。什么是为而不争，我做了，并非要公示天下，不求名声，默默而为，无为只是表面现象，就像一条河，看上去没有变化，实质却一直在流动。老子留下五千字，把他治理国家、治世修道的哲学留给后人，这就是为，并非消极无为。“为”或是“不为”在于时间与机遇，可以是动态的为，也可以是静态的为；可以是言语，也可以是行动，庄子称老子为古之博大真人。道教对所忠的对象有十分严格的要求，其不但要代表着天心，更要背负着民意，修身立德的同时仍可以敬天爱民。在此等皇王的治理之下，才能真正实现百姓安居乐业的美好社会图景。道教对于家国最美好的理想描述，则寄存于《道德经》80章中，曰“（百姓）甘其食、美其服、安其居、乐其俗”。真正安稳的家国，各方势力皆处于阴阳平衡的状态，普天之下再无纷争，人人都可以闻道自悟。在此世道中，不但明君懂得治身与治国的道理，连普通百姓也明白安分守己与守雌无为的人生妙用。以史为鉴，我们就是要在历史与现实、国际与国内的对比中，深刻认识中国共产党为什么好，中国特色社会主义为什么好，牢记红色政权是从哪里来的、新中国是怎么建立起来的，全国各族人民今天的幸福生活是怎么得来的，不忘初心、牢记使命，爱党爱国爱教爱山爱庙，自觉履行维护国家统一和民族团结、维护国家安全的责任和使命担当，做一个正能量的人。感恩聆听，福生无量！ 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《缅怀先烈风范坚定爱国情怀》大屯关帝庙高信钰8月13日至14日，我很荣幸在鞍山市道协的组织和带领下，去大连、丹东参加为期两天的爱国主义教育实践活动，深受启发教育。回顾党的历史，永远铭记革命先辈的英名和丰功伟绩。缅怀他们的精神和风范，在历史的长河中，他们是令后人景仰的永远的丰碑。这丰碑是照亮前路的灯，指引我们无惧无畏，一路前行；这丰碑是无语的长歌，回荡在三山五岳的胸膛，发出中华民族最有力度的音符。一个名字，一尊丰碑；一串名字，一条脊梁！他们与日月同辉，与山河同生。铭记这些英雄的名字，激励民族的壮志；缅怀这些志士先贤，光大民族的魂魄！在关向应纪念馆，缅怀我党久经考验的共产主义战士、无产阶级革命家、优秀战略指挥家、卓越政治领导者一一关向应同志，了解了关向应同志短暂而辉煌的44年学习、革命、奋斗历程！前22年，穷苦出身，年少聪敏，才华出众，吸纳知识，组装头脑，心中种下革命的火种；后22年，壮志成城，进入中国当时革命大浪潮中，为国出力，为党奋争，一直奋斗到生命最后一刻！穷尽一生之力气、心血，为之奋斗的事业，临终未赶上我党结出胜利果实那一辉煌的一刻！个人默默付出毫无索取的历程与我党万人瞩目、绚烂夺目的奋斗成果对比，让我等后人看了觉得有些“心酸”和遗憾！参观抗美援朝纪念馆，重温那段伟大的历史。馆内的展厅集中反映了自1950年10月至1953年7月期间，中国人民志愿军在朝鲜战场上与朝鲜人民并肩作战的英雄事迹，歌颂了中国人民志愿军的爱国主义、国际主义和革命英雄主义精神。特别是反映清川江畔三所里、龙源里、松骨峰等阻击战的展区，给我留下了深刻印象。利用复原陈列、电动沙盘、电动图表、影视设备等现代陈列设施，艺术地再现了壮烈的战争场面，如身临其境般地再现了当年的历史，深切的感受到我志愿军的英雄气概。70年前进行的抗美援朝战争是中国人民在中国共产党的领导下抵御侵略、反对强权的伟大壮举。在新中国刚刚成立，百废待兴、百业待举的特殊时期，在朝鲜邻邦处于生死存亡、我国安全面临严重威胁的危急关头，党中央和毛主席应朝鲜党和政府的请求，毅然作出“抗美援朝、保家卫国”的伟大战略决策，中国人民志愿军奉命开赴朝鲜，同朝鲜军队和人民并肩作战，发扬不畏强敌、不怕牺牲的革命英雄主义精神，历经千难万险，打败了不可一世的美国侵略者。志愿军指战员在这场战争中所表现的惊天地、泣鬼神的英雄壮举，极大地增强了中华民族的凝聚力，进而形成了中国人民伟大的抗美援朝精神。正是因为有他们这些英雄们的忘我的爱国主义精神，才有了我们今天的幸福生活。抗美援朝的伟大胜利，是中国人民近代反帝史上一座辉煌的纪念碑。它是在中国人民虽然站起但尚不壮大的情况下进行的，中国人民志愿军伟大的爱国主义、国际主义和革命英雄主义精神是可歌可泣的，他们建立的伟大功勋，中华民族和中国人民是永远不能忘记的。重温那段历史，使我又一次深刻地认识到：我们今天的和平环境来之不易，是无数革命先辈用鲜血换来的，我们要倍加珍惜。今天我们正站在实现“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点上，我们要继承和发扬革命先烈们不畏艰险、敢于斗争、知难而进、奋勇向前的优良品质，坚定不移地跟党走，为实现中华民族伟大复兴的中国梦，继续奋勇前进！ 《爱国爱教与道教文化》岫岩药山娘娘庙宁嗣瀞道教形成于公元2世纪，距今已有1800多年的历史。它是以中国古代鬼神崇拜观念为基础，综合了神仙思想、道家学说、鬼神祭祀以及占卜、符箓、禁咒等巫术而形成的宗教。东汉末年，张道陵被尊为道教的创立者，他创立了五斗米道（天师道），尊太上老君为道祖，奉《道德经》为经典。此后，道教经历了多个历史阶段的发展，包括魏晋南北朝的繁荣、唐宋的鼎盛以及明清的延续与变革。爱国将宗教信仰与爱国情怀相统一。在历史的长河中，我国各宗教在不断中国化的进程中，将自身前途与国家命运紧密相连。它们扎根于中华大地，融通中华文化，造福各族人民，为促进国家统一、民族团结、边疆巩固、社会发展、文化繁荣以及文明互鉴作出了积极贡献。道教教义以“道”或“道德”为核心，认为天地万物都有“道”而派生，即所称“一生二，二生三，三生万物”。社会人生都应法道而行，最后回归自然。在现代社会中，道教文化依然具有深远的影响和启示。道教强调“道法自然”，即顺应自然规律，不强行干预，这一思想与现代社会的可持续发展理念不谋而合。同时，道教提倡的“无为而治”和“清心寡欲”等思想也对现代社会治理和个人心理健康具有重要意义。此外，道教在历史上积累的中草药知识和养生方法也为现代医学和养生学提供了宝贵的资源和经验。在新时代有更为鲜明的表现。全国宗教界深入推进宗教中国化，广泛开展爱国主义教育活动，团结引领信教群众共同致力于实现中华民族伟大复兴。这不仅体现了宗教界的爱国精神，也为新时代的宗教工作注入了新的活力。道教文化纷繁绚灿，包罗万象，主要包括以下几个方面：道教神学：以神仙信仰为核心，认为人可以通过努力追求而成为长生不死、功能广大的神仙。这种信仰是道教所阐发的玄学理论核心。道教戒律：道教戒律的源头可以追溯到早期人类社会中原始宗教的禁忌规定。道教戒律详细规定了道士和信徒的行为规范，如不得杀生、不得偷盗、不得饮酒等。道教伦理：道教的伦理道德思想，既吸收了道家的伦理道德观念，同时我们也吸收了儒、释二家的思想。道教强调人与自然的和谐共生，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦。道教文化对中国古代的政治、经济、文化等都产生了深刻影响。在学术思想领域，道教与儒释文化相互交流、融合，形成了极具价值的思想成果。在文学艺术领域，道教的神仙思想催生了许多小说、绘画、诗歌、戏曲等艺术形式。在医学领域，道教提倡的养生方法如导引、气功、调息等对现代养生学和康复医学有一定启发。此外，道教还强调个体与自然、社会的和谐统一，这种思想影响了中国人的思维方式和价值观。也倡导对外友好交流。在独立自主、平等友好、相互尊重的基础上，宗教界积极开展对外交流活动，不仅增进了中外友谊，也促进了文明的交流互鉴。总的来说，爱国爱教是中国各宗教的优良传统和鲜明特色，它强调了宗教与国家的紧密联系，以及宗教界人士和信教群众对于国家繁荣和社会进步的责任感和使命感。这种信仰和实践不仅有助于促进宗教与社会主义社会相适应，也有助于推动构建和谐社会和实现中华民族伟大复兴的中国梦。 《我爱我的祖国》千山区宝泉观伞常倞我爱我的祖国，因为她是我的母亲，给予我温暖、关怀、养育和爱。我爱我的祖国，因为她的大好河山、美丽的自然风光,独特的文化底蕴。自古以来，无数仁人志士以爱国为崇高之志，以报国为终生之责。有"精忠报国"的岳飞，有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的范仲俺，有"苟利国家生死以，岂因祸福避趋之"的林则徐，有以“警世救国”自箴自策，三易其志的鲁迅，也有"为中华之崛起而读书"的周恩来。为了中华的崛起，为了雪耻报国，为了振兴华夏，为了腾飞于世界，我们的前辈发奋努力，克己奉公，凝聚了以爱国主义为核心的伟大民族精神。它是中华民族五千年悠久历史文化的积淀，是一种巨大的精神力量，推动着中华民族的前进、发展。正是靠着这种精神，亿万中华儿女迎来了崭新的一天。 忆往昔峥嵘岁月。透过历史的眼眸，站在岁月的肩膀上回望。万里长征、万千忠骨，十四年抗战、英雄无限。关向应等无数的共产党人为了新中国的诞生献出了他们的鲜血与生命。抗美援朝，老一辈无产阶级革命家高瞻远瞩、英明决策，长津湖等朝鲜战场上的万千英烈保家卫国、视死如归，他们用生命和热血熔铸成了初心使命的鲜红底色。正是有了伟大的中国共产党，有了无数视死如归的仁人志士，我们的祖国才越来越强大。今天的我们安居乐业，欣欣向荣。神州天问，不断创造中国高度；蛟龙潜海，一直突破中国深度；5G 高铁，持续彰显中国速度。今天的中国，早已成为了世界中的大国，综合实力不断提升，国际地位不断提高，但仍有许多人在为这个美好的社会而更加努力的奋斗。如今，我们行走在全世界，拥有中国国籍，是我们最大的底气。孟晚舟乘坐中国政府包机回国，新冠期间中国政府专机接在外的中国公民，无一不体现中国的负责任大国形象。 回首历史，这一切是多么不可思议，这一切来之不易。七十五年风雨兼程，七十五年的沧桑巨变，七十五年的翻天覆地。我骄傲地看到了，五星红旗在一带一路上迎风飘扬，在太阳照耀下是那么的夺目；我欣喜的听到了，在奔赴小康的道路上，百姓发自内心的欢声笑语；我强烈地感觉到了，在和平年代，国泰民安、一家团聚的温馨与幸福。.在我成长的岁月里，我见证了祖国的日益强盛和繁荣富强，我看到了祖国进行了改革开放，迎来了繁荣发展和人民幸福生活，看到了祖国举行夏、冬奥运会和世博会，展现了中国文化和不凡的实力；我看到祖国在科技领域取得了许多举世瞩目的成就，成为世界科技强国之一。作为一名中华儿女，我深深地热爱我的祖国，愿意为她贡献自己微薄的力量；作为一位道教教职人员，我有责任和义务不忘初心、正信正行，把本土国教道教发扬光大、道气长存，为中华民族的伟大复兴贡献道教智慧和力量！ 《厚植爱国情怀，铭记修道使命》千山圆通观苏法依回望历史，从轩辕黄帝的终极真理、天人合一理念的诞生，到道祖老子著《道德经》传导治世理念，为人类文明洒下光辉；后至东汉年间张道陵祖师入蜀传道、创立道教教化人心，并教授当地人煮盐之法、治病之术等等……无一不是为了治世救人，传法弘道。一部道教史，几乎就是一部道教人士爱国主义精神和心怀天下的记录史。张良在国家纷争时入世扶国、国家太平后归隐山林韬光隐晦的精神；诸葛亮为报刘备知遇之恩的护国情愫；全真龙门派邱祖爷的一言止杀的爱国救民事迹；抗战期间无数与世无争的道士，在国家处于危难之中的时候实践了他们的“爱国主义、保护国家、帮助国家”的教义；等等，这些都是爱国爱教的道人们所表现出来的典型的家国情怀。纵观道教发展史，古圣先贤无不首推爱国护国的思想。“为皇者师、帝者师、王者师”，这是《太清宝诰》中对太上老君道德天尊的赞誉。太上道祖数次化生人间为帝王之师，辅佐人君治理天下，以国事为己任，前赴后继，临难不屈，保卫祖国，关注民生。在后世正是这种爱国护国的精神的延续，使得我们中华民族历经劫难而不衰。诸多神仙圣号中也都含有“护国”二字，如南岳大帝称为“南岳司天昭圣帝安邦护国大天尊”、城隍爷称为“护国保宁佑圣王威灵公感应尊神”。教门内《太上护国祈雨消灾经》《碧霞元君护国庇民普济保生真经》《太上大圣朗灵上将护国妙经》等一批常诵经典流传至今。我们全真正韵中有一段“大赞韵”，韵词唱到“酬天谢地，盖载恩；蒙日月，照临身形；中华水土万万春，报父母养育深恩…”我们修道人虽是方外之士，但既生人身于中华大地，生在五星红旗下，长在祖国母亲的怀抱里，便要感激这片土地给予我们的种种恩德。这是人道的基础，自然也是成就仙道的前提。所以不论是否是教门中人，下报父母深恩、上祈家国水土永世安昌是我们每一个华夏儿女生来便具有的使命。古人云：“打铁还需自身硬。”、“国家兴亡，匹夫有责。”新的时代悄然降临，我们这些带着神圣的使命而来的修道之士，我们想要真正的效法祖师的爱国、护国事迹，我们更想要实现中华民族的伟大复兴！我们来看看太上道祖对家国理想最好的描述，寄存于《道德经》八十章中，曰“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”这句话中。真正安稳的国家，各方势力皆处于阴阳平衡和的状态，不但明君懂得治身与治国的道理，连普通百姓也明白安分守己与守雌无为的人生妙用，普天之下再无纷争，人人都可以闻道自悟。道祖两千多年前的表达与今日对共产主义社会的向往不谋而合。作为道教教职人员，我们要有美好的家国理想，心怀爱国之情，胸有强国之志，身践报国之行。记得习近平总书记曾说过：“举头三尺有神明”。宇宙是浩瀚的，天道是威严的。当我们和古圣先贤进行生命的沟通、灵魂的对话，敬畏天道，感知宇宙变化的大规律，真切感受那远古文明的神奇和温暖时，我们会惊奇地感受到，原来天道距离我们并不遥远。古圣先贤的强国之志和报国之行主要体现在他们的智慧、道德和贡献上，通过教育、文化传承、社会治理等方面，为国家的强大和人民的福祉做出了重要的贡献。例如《道德经》第十三章中说：“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”。那么太上道祖的这番论述给我们什么启示呢？重视自身修养超过治理天下的人，大概就可以承担治理天下的责任了。重视修养自己的身心，才能有健康的体魄、卓越的才能，才能遵循道去完成治理。从治理国家的方面说，一定要把重任交付给心系天下苍生、大公无私的人。从提高自身修为的方面说，面对宠辱，波澜不惊；成功失败，高潮低谷，都能坦然面对的人，那就是我们努力修行自己想要成为的人！在《道德经》第五十九章中提到“治人事天，莫若啬（sè）。是谓深根固柢，长生久视之道。”一个“啬”字便体现出道祖治世的思想精髓。平时啊，末学很喜欢去研究祖师爷经文中的字，尤其是繁体字，这个很有意思啊，祖师爷很伟大，它这个经文中的智慧啊，需要我们平时不断地去实践，学而致用，悟道而自得，同样的一个字，一句话，就会在很多领域，起到启发的作用，开悟的作用。大家来看这个啬字啊，繁体字是这样写的：“嗇”。头顶天，脚踩地，人居中，下面一个回字。这里呢就是仁者见仁智者见智了。末也学查阅了多个版本道德经关于这个字的释义，大多解释一为：收藏其神形而不用，以归无为之意。天心与人心契合为一，便可皆谓“我自然”。无为自化、清静自正。这，既是以无为功夫所能达到的国之治，也是以自然理念所能实现的民之乐。二为：爱惜、节俭与积累，需要后人广义的去理解，不仅是对物质的资源的珍惜，也是对精神资源的保护，有助于个人和社会的长远发展。家师也会时时提醒着我们，必须要遵循太上“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”的教诲。末学的理解是：慈，是要有如母爱子的境界；俭，并非局限于任何一种解释啊，可以理解为对万事万物的节制，是一种通达的状态；不敢为天下先，则是要谦虚低调。例如我们每个人都好似一滴水，水是会蒸发的，但融入大海就不一样了，世间万物就好似大海，要真正的去融入，就要长存不争、谦卑之心、和合之心。正如习近平总书记曾指出：铸牢中华民族共同体意识，引导各族人民牢固树立休戚与共、荣辱与共、命运与共的共同体理念。末学还领悟到我们在跟着祖师、师父学道修道的过程中，不仅要深入理解道教的教义，更要在爱国的基础上，将所学的知识运用到实际修行生活中去。一要不忘初心，坚定信念，继承道教优良传统，做好本职工作，修持己身，对国家做出最基本的贡献。二要用正信正念去引导众生，也是我们道士永恒的使命。仙道贵生，无量度人。就是要全心全意的为人民服务。三要为道教事业奉献。要以道为务，以弘法利生为修行道路，不断的学习和实践，按照新时代的标准就是做一个政治上靠得住、品德上能服众、学识上有造诣、关键时刻起作用的道教徒。今年8月中旬，末学也有幸参加了我们市道协组织的爱国主义教育实践活动，参观了我们省两馆两庙一宫一观。追忆着革命先辈们的光辉事迹，我相信在这些人民英雄中也一定有身穿青衣、手持浮尘、乱世下山救世、盛世归隐山林的爱国道人英雄，也有像我一样在修道的同时一定不会忘记“修身齐家治国平天下”爱国理念的普通道人。我们一定不忘历史，缅怀英雄。两天的参学，通过向各具新时代特色的宫观庙宇学习，各宫观的清静、庄严、功能完备、意境深远，等等，末学受益匪浅。不仅增强了爱国情怀，并且领会了新时代新征程赋予修道者的使命。深刻认识到作为道教教职人员始终要铭记历史、爱国爱教，要坚定拥护我们党的领导，积极为中华民族之复兴贡献自己的力量。《北斗经》有云：“人身难得，中土难生”。何其有幸，生于华夏，生于盛世。末学由衷感恩前辈们用智慧和热血，为我们铺就了通往未来的道路。作为后学小辈定会把这份爱传递下去，坚信“星星之火，可以燎原”。最后愿所有修道人都能以身作则、爱国爱教、守法守戒、修有所成，成为众生的榜样！