53岁起仕西南边陲“白革秀才”朱若功

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　　朱若功，是清朝的进士，祖籍武义白革村，当地人称之为“白革秀才”。他在家待职，直到53岁才被起用，到云南昆明当知县，后来调任呈贡知县。朱若功在云南任职8年，清廉为民，留在当地的是“民之父母”口碑。他在弥留之际对儿子说：“吾生不能见朱熹、吕祖谦，死后葬于明招山，其志可知。”清朝时，武义出了两个进士，其一是祖籍地白革村的朱若功，当地人称之为“白革秀才”。

《上夫山朱氏宗谱》中的朱若功画像

　　朱若功（1667～1736），字日定，号学斋，武义桐琴镇上仓人。康熙四十八年进士，虽然中了进士，但因为不会送礼跑官，只得在家待职。康熙五十三年（1714）大旱，粮蔬断绝，朱若功动员亲族、富户捐谷，在白革山脚的胜因寺设棚施粥，远近3000余灾民得到接济（《胜因寺施粥记》有载）。他同时到县衙恳求救灾，见县太爷不理会，就硬坐不走，终于得以放粮赈灾。苦等10年，时已53岁的朱若功才被起用，到云南昆明当知县。在桐琴码头上船后，沿途看到纤夫苦劳，写了《咏挽纤》诗：“一握牙筹趁晓天，经纶常在万民先。鞠躬尽瘁知何事？为济斯人不自怜。”他满怀抱负，踏上了仕途。

昆明是居留吴三桂遗老残兵的地方，兵荒马乱，4000多户欠缴田赋。朱若功下令不许鞭打欠税人，访知百姓“确限能力，并非抗欠”，遂予缓缴或减免。昆明县原有地方加收的“五塘税”，年征白银万余两，数近国税，由县衙随意支用。

朱若功即予革除，百姓感恩戴德，按当地最隆重的敬俗，抬着一条活的大蛇感谢他。昆明城西多旱涝灾害，朱若功实地访察后，联想到家乡仓部侍郎徐镃在溪底筑瀛截水的经验，带头捐俸，发动民众建造溪底瀛，成功引流灌溉农田。

朱若功进士匾额

　　云南五金之产甲于天下，常有官商勾结抢占铜矿。有一王姓铜商与督台勾结，强抢强买，并杀害一个对手。命案闹到县衙，督台暗示朱若功惠顾王姓铜商。面对情与法、正与邪，朱若功坚决将这个铜商绳之以法，并将督台诉到云南府审理。

一地方小吏在黑夜拜访朱若功，恳请让其列为名宦。朱若功正色道：“你有何实绩，岂容滥入？”来者见朱若功不卖人情，取出袖中银子：一点小意思，不成敬意，请笑纳。朱若功怒道：“你虽夜访，杨伯起故事是否听过？”来者一听，羞愧地离去。”

朱若功在昆明5年，披星戴月，宵衣旰食，日案不过夜，狱民无冤屈，遇事敢作敢为，换来物丰民安。县人制赠“民之父母”匾额。 云南杨抚军赞他“诚良吏第一”。昆明士人王思训在《昆明邑候武阳朱公德政亭》文中，称他“望之如春，味之如醴，粹乎儒家风度”。蒋督宪、甘抚宪、全臬宪嘉奖“昆明朱令清滇勤为第一莅官”，有“召父杜母”之称。

朱若功故居的“芝兰其室”门额

　　雍正二年（1724）五月，朱若功调任呈贡知县，绅士兵民得悉，纷纷前往督抚处恳求留住朱若功，被拒，引起堂鼓被众敲破。启程赴呈贡之日，县民天未亮就聚集县衙门口，送别队伍长数里，号泣不绝，令朱若功热泪如雨。而呈贡百姓久闻朱若功爱民，把通往衙门之道打扫得干干净净，迎候的鞭炮声、锣鼓声如同过年。

朱若功为民勤政，“以礼士爱民为先，兴学厚民为本，如开仓赈灾、除陋习、置义产、直言谏政、拒纳贿赂、执法不挠等，深得民心”，是当时有名的清官，受到康熙赏识，皇上召见，欲委以重职。奉旨进京的朱若功，自知年过花甲，决意退位回家，故作耳聋，答非所问。皇帝以为他确已年老体衰，就让其原品归老。

朱若功在云南任职8年，留在当地的是“民之父母”口碑，带回家的是百姓感恩他抗旱的《望雨图》《喜雨图》，还有两棵呈贡的钩栗树苗。栽种在白革村口的钩栗树，已历300多年风雨，至今枝繁叶茂。

朱若功除了带回以上四个“两”外，还有那就是“两袖清风”。他把俸禄白银约千两，捐给当地的公益事业，他说：“积金以遗子孙，子孙未必能守，积书以遗子孙，子孙未必能读；吾所遗者，唯些方寸（指心）而已。”云南杨抚军称赞他：“诚良吏第一”。全臬宪啧啧嘉奖曰：“昆明朱令清滇勤为第一莅官”。县人制“民之父母”匾额赠之，有“召父杜母”之称。

朱若功教当地乡民使用的水车

　　朱若功十分崇敬南宋大儒朱熹、吕祖谦，考中进士时曾到明招山“朱吕讲院”，表达日后若能走马上任，一定践行清廉为民的志愿。致仕返乡，朱若功又到明招山，祭祀大儒先灵，似乎是汇报自己为官未负先贤教导。

朱氏宗祠和朱若功雕像

乾隆元年（1736）四月十一，朱若功弥留之际对儿子说：“吾生不能见朱熹、吕祖谦，死后葬于明招山，其志可知。”明招山是吕祖谦、朱熹等南宋大儒讲学之处，属公管土地，一般人不得落葬。县衙鉴于朱若功崇尚儒学，为官清廉绩著，准予其族拍得明招寺后面的一块墓地安葬。知县张人崧还为“白革秀才”朱若功撰写墓志铭、挽诗和挽联。