海 天 佛 国 普 陀 山——普陀山的观音

东荆河

•普陀山的观音•

普陀山的观音，赋有动人心魄的以慈悲眼观世间的无处不在。当我们汇集各种版本，观音大致经历了从外到内、由男变女、由人成仙的神话传说演进过程。

兴林国是观音菩萨的出生地。但这一国度没有史料的记载，只有两种传说。一说位于印度边区的一个小国，一说位于中国河北省邢台市，南北朝时建立兴林国。

兴林国的妙庄王是妙善之父，为人之女的妙善从三皇姑修为观世音，这一主题中外版本叙述的基本相同。但枝末细节描写的各有千秋。

观世音是梵文Avalokites' Vara的意译，又译作“光世音”、“观自在”、“观世自在”、“观音声”等，别称救世菩萨、莲花手菩萨、圆通大士等。“观世音”意思就是，世间一切遇难众生只要一心称念该菩萨名号，菩萨就会及时观其音声而前来相救。由于印度男权观念，观音菩萨是以伟丈夫男菩萨的形象被西方供奉。

随着佛教传入中国，印度的观音形象逐渐被汉化，观音菩萨的中西国际接轨也经历了漫长的岁月。观音入主中国初期，观音还是以“伟丈夫”男菩萨的形象高坐佛殿神堂。中国早期观音造像，如甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝的木雕，观音都是以男子汉形象出现，嘴唇上还有两撇小胡子。后来，特别是唐宋以后，观音完全变为女菩萨，而且是非常秀美妩媚的女菩萨。在中国佛教的改造下，印度的兴林国被时空大挪移，成为了地处中国南北朝的兴林国，兴林国的妙庄王为河北省邢台市南和县瓦固村人，迎娶南和县郄村宝英为妻，生育三个女儿。这些有鼻子有眼的传说，构全了时间、地点、人物的写作三要素，被岁月演化为千手观音的动人故事。

——兴林国妙庄王有三位美丽的公主。长女妙音，次女妙元，小女妙善。妙音、妙元都在家中侍奉父母，唯妙善从小虔诚礼佛，出家当了尼姑。妙庄王苦苦劝她回宫，但她始终不肯。一怒之下，妙庄王命人拆了庙宇，赶走了僧尼。哪知天神怪罪下来，妙庄王全身长了五百个大脓疮，久治不愈。后来有位医生说此病必须要亲骨肉的手眼合药才能治好。于是，妙庄王求助于妙音、妙元，但两位公主皆不愿。三公主在外知道后，毅然献出手眼为父亲合药治病。果然妙庄王的病体康复了。此事不仅使妙庄王深受教育，同时也感动了释加牟尼。佛祖为让妙善公主能时时拯救苦难众生，便赏赐了千手千眼给妙善公主。从此，妙善公主就成了众所祈求的千手千眼观世音菩萨。

观世音菩萨是佛家的代表人物。佛家‌通常指属于佛教者或与佛教相关的，亦可指诸佛之净土。在更宽泛的语境中，佛家有时也作为僧侣的自称，或与儒家、道家并称为中国传统文化的三大精神支柱。‌中国的“家”字号为数不少，所谓的百家争鸣就意味着家数较多。但是，只有儒道佛在中国历史上有着深远的影响。它们不仅在理论上相互渗透，还在实践中相互影响。儒家强调‌伦理道德和‌社会秩序，佛教注重‌修行和‌超脱，道教则追求‌长生不老和‌自然和谐。这三者形成了独特的文化现象，不仅在中国传统文化中占据了重要地位，而且对世界也产生了一定的影响。也许因为如此，观音菩萨便来到了海天一色蓝的普陀山。

‌——不肯去观音，‌如今既是观音菩萨的名号，也是普陀山上佛教的寺庙道场。但这是因一个美好传说而来。

不肯去观音的由来与日本僧人‌慧锷有关。‌‌在唐代末年，日本‌临济宗高僧慧锷对观音菩萨十分仰慕，他来到东土大唐，希望朝拜观音菩萨并学习佛法。慧锷前往‌五台山，在‌宝华寺见到了一尊由白玉精雕而成的观音菩萨像，这尊菩萨像手捧净瓶，瓶中插有杨柳枝，端坐于莲台之上，神态慈祥可亲，整座宝像光芒四射。慧锷被这尊观音菩萨像深深吸引，希望能将这尊菩萨像请回日本供奉，以教化日本人民。经过方丈的同意后，慧锷恭敬地捧着观音菩萨像离开五台山，准备将其带回日本。然而，当慧锷的船行驶到‌舟山群岛附近时，海上突然狂风大作，海浪滔天，小船在大风大浪中摇摆不定，眼看就要翻船。慧锷口念观音菩萨法号求救，奇迹发生了——狂风停止，海面恢复了平静。海潮将小船推到了‌普陀山的山岙里。慧锷决定在这里留下观音菩萨像，认为这是观音不愿离开这里的表示。当地居民供奉这尊菩萨像，称之为“不肯去观音”，并建立了不肯去观音院，普陀山也因此成为了著名的观音道场。

•誓愿宏深，处处现身说法•

•慈悲广大，时时救苦寻声•

不肯去观音院的这幅楹联表达了观音菩萨广泛慈悲和深重的誓愿，时刻救助苦难众生。

2024.4.30日