（一）2024年9月7日，我们一行十人自驾内蒙、宁夏、陕西、山西游览，一路上看美景吃美食，一次非常愉快充实的旅游。

许鲁平

走G7高速，路过内蒙古土默特右旗著名景点“美代召”，这是一座庙宇和城廓一体、人与佛共居的寺院，国内独此一家。当年乌兰夫领导蒙古人闹革命时就隐藏在这里。因为这里是寺院、僧人与民共居，官府不便携带枪支武器进入搜查，这里便成为了中国共产党秘密根据地。现在这里除了是旅游景点，还是红色教育基地。

美岱召‌，蒙古语意为“弥勒”，原名‌灵觉寺，后改名为‌寿灵寺。美岱召可以追溯到明嘉靖十八年（1539年），由‌成吉思汗的第十七世孙‌阿勒坦汗所建，距今已有近500年的历史。它最初作为蒙古土默特部的政治、经济、军事和文化中心，后在明万历三十四年（1606年）改建成寺庙，成为藏传佛教在蒙古草原上的弘法中心，是内蒙古自治区重要的‌藏传佛教建筑，它不仅是全国重点文物保护单位，还是国家AAAA级旅游景区。美岱召的建筑风格独特，城寺合一，具有政教一体的特点，它的城墙和寺庙结合的布局、精美的‌明清壁画以及丰富的历史文化内涵，使其成为研究明代蒙古土默特部历史的重要资料。寺内保存有大量的明代壁画，内容丰富，艺术价值极高。此外，美岱召还是内蒙古地区文化内涵最为厚重的人文景观，具有极高的历史、文化和旅游价值。

这是我2011年自驾游来到美代召时拍摄的照片。

早晨从北京出发，我们行驶了九百公里，一站就干到了内蒙巴彦淖尔市。晚上领队小威说一定要品尝正宗蒙餐，便带领我们一队人马来到离宾馆不远处的乌兰蒙餐店。

在乌兰蒙餐店门口，有块招牌让我想起了去年在西藏林芝，一家石锅鸡藏餐店的收银台前也有一块内容相似的招牌，内容是给遇到困难的人提供免费的一餐饭。我琢磨这是否因为与蒙藏信奉的宗教相同有关呢？

在这家蒙餐店品尝了来到内蒙第一餐羊肉，从当地人口中得知，现在的羊肉分野放吃草的羊及圈养吃饲料的羊，内蒙当地人基本上都是吃放养的羊，他们说吃草料的羊肉才香且不膻。

内蒙古装饰风格的餐厅令我新奇，餐厅内的包间竟然是蒙古包，不过蒙古包中摆放的大圆桌却显得有些不伦不类，如果摆放的是蒙古人家那种席地而坐、方便迁徙的小茶几就更具民族化啦。

晚餐小火锅涮羊肉，尽管在北京也吃过著名的老字号东来顺涮羊肉，还有北京阳坊大都涮羊肉、南门涮肉、羊大爷涮肉、张记涮肉等多家涮羊肉，门头尽管名称琳琅满目，但吃食都是一样——涮羊肉，而且各家店铺都以羊肉一涮即熟，久涮不老，吃起来不膻不腻而著称。但是在内蒙地界儿吃涮羊肉似乎更带有了一种“认祖归宗”的味道，这里除了羊肉好之外，还有加了炒大黄米的奶茶、蒙古酸奶、沙葱炒鸡蛋、手扒肉、炸果子、蒙古包子等北京各涮肉店所没有的特色食品。

我们一群人从北京出发，一天行驶了900公里，中午只在服务区简单垫巴了一下肚子，大家此时已是饥肠辘辘，菜品一上齐，包间内立马鸦雀无声，就连几位美女也顾不得斯文与矜持，甩开了腮帮子吧唧着嘴巴大快朵颐起来。

第二天，我们游览参观了内蒙古自治区巴彦淖尔市乌拉特前旗磴口县的岩画——阴山岩画。

阴山岩画自新石器时代、青铜时代、铁器时代，从秦汉至近代延续数千年。2006年，阴山岩画被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

阴山是古代游牧狩猎的地区，岩画反映古人狩猎、放牧的生活和审美，岩画的创造者属古代匈奴、敕勒、突厥、党项、蒙古等原始部落，岩画中数量多的是羊、狼、鹿、狗、兔、牛、马、鹰、鸟等动物和飞禽。

刻有牛羊图像的岩画

我不顾恐高，站高远眺，可腿还是有些不受控制瑟瑟发抖。

还是我们同行的这位朋友“胆儿肥”，他站在悬崖边，张开双臂，仿佛像初次离巢飞翔的雏鹰，从悬崖边一跃而下，翱翔蓝天，朋友做出的这个姿势非常漂亮。触景生情，这让我想起了日本影片《追捕》中那句经典台词：“跳啊、你看多么蓝的天，走过去，你可以融化在这蓝天里。走吧，一直往前走，别往两边看”。哈哈哈！最后，朋友还是原路走了下来。

乌兰布和沙海湖旅游区位于内蒙古自治区巴彦淖尔市杭锦后旗，在中国八大沙漠之一的乌兰布和沙漠最东端。‌这个旅游区北靠雄伟的阴山，南连涛涛黄河，西接浩瀚的沙漠，东依富饶的河套平原。具有独特的地理位置和自然景观，包括百年胡杨、千亩果园、万亩沙滩、沙与湖合一的自然景象，乌兰布和沙海湖是国内非常独特的自然景观。‌

悠悠岁月、千年时光，2000多年前，蒙古巴彦淖尔市磴口县境内，黄河曾流经阴山脚下，形成了水草丰茂的河套平原，由于其特殊的地理位置和优越的自然条件，这里成为中原地区历代王朝与北方游牧政权争夺的地方，农耕文明与游牧文明在这里发生了碰撞与融合。S213省道路旁，有一座鸡鹿塞，这是座始建于汉武帝时期要塞，是汉代长城防御体系的重要组成部分，保存了中国现存最古老的瓮城建筑。

《汉书·匈奴传》记载，匈奴呼韩邪单于曾三前往长安，与汉朝修好。公元前33年，呼韩邪单于又赴长安请求和亲，娶汉朝公主为妻，汉元帝将王昭君以公主身份赐予单于为妻，同年相伴出塞途经鸡鹿塞。

据巴彦淖尔的文史资料记载，王昭君和亲途径至鸡鹿寨，在这里居住了两年之久，在她居住期间，每天早晨都有雄鸡高唱，傍晚有阵阵鹿鸣，当地人认为这是吉祥的象征，所以取名为“鸡鹿塞”。

鸡鹿塞全部用天然石块砌成，筑于18米高的山坡平台上，呈正方形，虽经2000多年风雨剥蚀，仍然整齐坚实。南墙偏西部有一开口，是城门所在，城门外入口的小围墙是瓮型城门，城的四角有突出部分类似后来城墙的“马面”。靠南墙东部内侧和西北角砌有蹬道，鸡鹿寨是我国最早的拥有瓮城的城垣之一，易守难攻。

鸡鹿寨城池脚下是黄河古河道。

我们专程前来游览位于‌内蒙古自治区‌巴彦淖尔市‌磴口县哈腾套海苏木境内狼山山脉西端峡谷中的一座‌历史悠久的著名藏传佛教寺庙——阿贵庙，这座寺庙的历史可以追溯到公元8世纪，具称有1400多年的悠久历史。在S223省道路旁就能见到一座写着阿贵庙匾额的大牌楼。

阿贵这个词在蒙语里是山洞的意思，因为山上有五个修行的山洞，所以这里被称为阿贵庙，这座寺庙属于‌红教派系，以‌莲花生为师祖，他是藏传佛教的主要奠基者，耸立在正殿之上的便是莲花生大师金身佛像。‌

阿贵庙拥有大雄宝殿及配殿等建筑981间，国家自2000年开始，对阿贵庙展开修缮工作，经过逐年精心修复，这座古老寺庙重现了昔日的光彩，向世人展示着藏传佛教的深厚底蕴和独特魅力。

藏传佛教的塔多为白塔，白塔具有多重功能和象征意义‌，白塔是存放佛陀舍利（佛陀的遗骨或遗物）的地方。藏传佛教认为白塔的核心部分如同是佛心，他们认为这些放在里面的遗物具有神圣的力量。

白塔还用于存放重要的佛经，佛经在佛教中被视为宝贵的教诲，白塔提供了一个保存这些珍贵圣物的安全地方。

白塔还是藏传佛教信徒进行崇拜和参拜的重要场所。信徒们会围绕白塔转经或进行礼拜，表达对佛陀和佛法的尊敬和虔诚。

我曾三次去过青海四次去过西藏，游览过青海著名的塔尔寺，西藏著名的桑耶寺、昌珠寺、雍布拉康、大昭寺、小昭寺、布达拉宫、扎什伦布寺、萨迦寺‌、白居寺‌等寺院，但是，在这些寺院所见的塔均为白塔，就像北京白塔寺那样的白塔，而这座阿贵庙的佛塔却被贴了金碧辉煌的金身，不知道这得花多少银子啊！我想起了几十年前曾读过花城散文集中的一篇散文，作者写到，世界上的财富都集中在了寺院中，看来的确如此呀！

参观财神殿时，一位在神殿值守的僧人引起了我的注意，他胖乎乎圆圆的脑袋，好似弥勒佛的模样与神态。师傅似乎是感觉到我注视他，他抬起了头，我趁机与这位师打了个招呼傅，顺便与他聊了起来。我得知这位师傅叫宝力格，一听这个名字就知道他应该是蒙古族。

宝力格师傅口告诉我，1400多年前，莲花生大师曾在山腰上的山洞中修行，阿贵庙是清康熙八年（1669年）才开始修建，阿贵庙以藏式建筑风格依山而建，它以悠久深厚的宗教历史和宏伟的外观吸引无数香客与游人前来膜拜，它还是内蒙古红教喇嘛的唯一活动场所，并被列为内蒙古重点寺庙之一。此外，阿贵庙拥有的莲花生洞、‌胜乐金刚洞、‌护法神洞等五个著名的山洞吸引了众多宗教僧侣前来朝拜，还吸引了许多游人和考古学者前来寻古。‌

莲花生大师曾于此修炼的“莲花生洞”

我们到乌海市时，天色已晚，同行的伙伴们仿佛吃不够羊肉，晚餐又是涮羊肉，尽管我对涮羊肉还能接受，但这种连续作战的吃法还是令我感到心有余而力不足啊，我有些吃不动羊肉啦，好在还点了许多其它美食，这顿饭还是让我吃了个肚歪。

乌海市区不远处有一个著名的景区甘德尔山——成吉思汗广场，景区在半山腰，转悠了一圈，我发现这是一个毫无历史的人造的景观，山顶上人工修了一座成吉思汗半身塑像，山下建了一个广场，不过从这里倒是能够远眺流经的黄河。然而，天公不做美，淅淅沥沥地一直在下着小雨，大家匆匆忙忙拍了几张照片，我们便启程前往今天的目的地银川。

甘德尔山高1805米，成吉思汗塑像高88.95米，在山下停车场便能够看到山头上成吉思汗塑像的身影。但是，要想上山顶观瞻雕像，得花费重金乘坐缆车才能到达山顶，如果值得花费些银子也值当，但我这个见过世面的旅游达人对这座雕像不屑一顾，因为我见过比这座成吉思汗塑像更雄伟壮观成吉思汗塑像。在内蒙霍林郭勒市旁可汗山上，有一座规模最大的成吉思汗塑像群，在可汗山顶，不但有成吉思汗和他儿子忽必烈的巨大雕塑，而且，从山坡一直延伸到山脚下，还有800蒙古士兵的石雕像群。整个可汗山就如同一座令人震撼的军阵，让人想到成吉思汗开疆扩土，先后建立了横跨亚欧大陆的四大汗国，打通了亚洲的陆路交通线，促进了东西方经济文化的交流。他的宏伟大业被蒙古族人所歌颂，蒙古族人民把成吉思汗视为他们的骄傲，为了纪念成吉思汗的丰功伟绩，在不少成吉思汗曾到过的地方，修建了纪念和瞻仰为目的的巨型雕塑，据说我国引人瞩目的成吉思汗雕塑就有八座，霍林郭勒可汗山上的那座成吉思汗塑像是规模最大的一个。

霍林郭勒可汗山上的宏伟的成吉思汗塑像群

前往银川途中，路旁不时有售卖土特产的小贩，都是当地盛产的葡萄和瓜果，引起我们大家好奇心的是现在北京地区少见有人栽种的大葫芦。一问摊主大妈，这个大葫芦售价不便宜，一个大葫芦要50元钱。

在乌海湖畔有座著名的庙宇——拉僧庙，历经沧桑，它曾被毁，现在的庙宇是2008年开始重建的，新修建的拉僧庙重现了往日的辉煌。拉僧庙沿半山腰而建，看着如同镶嵌在山崖峭壁上一样，令人惊叹能工巧匠们超人的技能。

经了解得知，这座庙宇始建于乾隆43年，藏语中“拉僧庙”意为“医方明经院”，这里不仅是宗教圣地，还是内蒙古西部地区最早学习蒙医的最高学府，僧人在这里经、医双修，秉承着“曼巴拉伦”的理念，拉僧庙从古至今培养了许多蒙医人才。

在白塔旁，一堆白色的石块儿令人不解，进前一看，解说牌上介绍，石头称为“寒水石”，可以入药，有药用价值。

“寒水石”产自乌海拉僧庙镇附近图海山上，它是蒙医的常用的矿物质药，“寒水石”性寒，有辣、咸味道，温饮有降血热的功效。我想蒙古族人以羊肉为主要食物，他们也会因食物而“上火”吧，所以，他们的先人们才寻得“寒水石”的功效，成为了一味蒙药。

白塔、转经筒，这分明又是藏传佛教，但因没有看到解说，也没碰到一个僧人，不清楚这座拉僧庙属于哪个教派。

路旁山崖峭壁上一个脚印形状的洞挺有意思，我便想好了一段瞎话转身对走在后面的几个同伴说，你们知道山崖那个形状似脚印山洞的传说吗？众人摇头都称不知，这是当年修建拉僧庙的大师见这座山有些挡路，人们上山非常困难，便对着这处山崖踹了一脚，将这座山踹出了一个咱们现在走的垭口，所以山崖上才留下了这么个大脚印。有人竟然信以为真，点头说真的很像呢。哈哈哈——把我大笑的鼻涕都流了出来（因为山上风大又非常冷）。我暗自好笑，边走边琢磨，也许真有一天，拉僧庙的旅游宣传广告上还真就加上了这么个传说，以便吸引游客们猎奇的兴趣，许多传说不都是后人们编出来的吗，我是不是得赶紧去申请个专利，免得将来被乌海文旅局侵了权。

途径宁夏石嘴山，据说这里有一座历史悠久的省嵬城址，我们一行人驱车前往。

省巍城遗址位于宁夏回族自治区石嘴山市惠农区庙台乡省嵬村，遗址面积约36万平方米，这是一座宋朝时期的著名古城遗址。然而，我们只看到被大片玉米地围绕的小路上，有一个简陋的牌坊，上面标注省巍城遗址几个字，附近却见不到一个人影，倒是密密麻麻硕大的蚊子嗡嗡嗡扑面而来，吓得我们立马钻回了车中。

据记载，北宋二年（1024年）省嵬城建于定州（西夏银川以北为定州）。省嵬城址呈正方形，城墙以黄土夯实，最高处高达3米。考古工作者两次对省嵬城址进行调查和部分试掘，从省嵬城址出土了许多文物，有褐釉瓷砚、褐釉瓷碗、瓷人头像、玉壶春瓶等具有西夏时期的特征的用品。省嵬城遗址是宁夏考古已发现的唯一一座保存较好的西夏古城遗址，具有较高的历史价值和军事研究价值。2013年，省嵬城址被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

途经石嘴山市，我们游览了位于石嘴山市贺兰山东麓享有“西夏名兰、山林古刹”美誉的古寺北武当。这座寺庙始建于盛唐时期，占地面积12000平方米，建筑面积4300平方米。庙宇依山而建，自北朝南，四进院落布局严谨、庄重秀美。北武当庙历史悠久，自康熙四十年（1701年）正式在此建庙，清慈禧太后曾钦赐“护国寿佛禅寺”。民间传说北武当庙的建立与康熙年间来此戍边士兵和无量寿佛石像的传说有关，2009年，北武当庙被评为国家AAA级旅游景区。

本觉得自己比同来的一行人多了些旅游经历，我不光知道位于湖北省十堰市丹江口市被誉为“亘古无双胜境，天下第一仙山”的南武当山，还知道位于河北邯郸市武安市西部有一座北武当，另外山西省吕梁市方山县境内也有一座北武当山，不曾想这次路过宁夏石嘴山市，才知道这里还有一个北武当山。待我晚上从百度一搜索，这才知道中国以武当山命名的地方在12个省市竟然有21座之多，这才知道自己孤陋寡闻了。

当今的寺庙也没有了严谨态度，这位手持铁杵的神仙竟然黄袍加身了，不知这是啥打扮。

晚上到了银川，这是我第四次来到银川市，第一次是20119年6月，我第一次自驾来到这里，因为在内蒙我们入住在开发区一家新开业的酒店，酒店非常不错，就是离市区远了点儿。

入住的酒店很新潮，楼道布置了人造绿植，进屋打开电视机，电视机播放出“亲爱的许鲁平：欢迎来到银川……酒店！”欢迎词，科技的发展给人耳目一新的感觉。

来到银川，西夏王陵是必不可少的打卡地，在中国历史长河中，曾存在过一个神秘的国度——西夏王朝。它的历史并非短暂，也曾在宋、辽、金时期扮演过举足轻重的角色，西夏的疆土曾南到甘肃、青海，北至内蒙古额济纳大片地区。

1804年，著名学者张澍在凉州大云寺内一座被尘封几百年的古碑亭中发现一座文字无法辨认，但碑的另外一面为汉文，碑额为“凉州重修护国寺感通塔碑铭”的石碑，有落款，“天祐民安”为西夏年号，遂判定此碑文为西夏文，这座石碑证明甘肃凉州曾是西夏国的疆域。1908年在今内蒙古额济纳旗黑城遗址，发现出土了西夏文字典，考古专家们才知道了西夏文的构造、文字和字义。1923年，学者罗福成首先把西夏文译成汉文，他在出版的《国立北平图书馆·馆刊》上全文发表了译成汉文的西夏碑文。

然而随着蒙古部族的崛起，蒙古大军曾六次攻打西夏国，最终西夏国被成吉思汗所灭，王室和百姓遭受到惨绝人寰的屠杀，西夏国曾经的辉煌从此湮灭在了历史的长河中，而且有关西夏国的文献记载也被付之一炬，从人们的视线中消失。

西夏的祖先党项族原居四川松潘高原地区，西夏的历史可以一直追溯到唐初，党项是羌族的一支，隋书上记载“党项羌者，三苗之后也”。

西夏王陵博物馆和陵区非常宏大，博物馆利用声光电等现代化手段，营造出了良好的展示效果，展览引人入胜。

在3D影院观看影片《神秘的西夏》。

西夏王陵博物馆

银川西夏王陵是中国现存规模最大、地面遗址最完整的帝王陵园之一，也是现存规模最大的一处西夏文化遗址。‌‌景区占地面积58余平方公里，核心景区20.9平方公里，分布着9座帝王陵墓，还有200余座皇亲国戚和王侯的陪葬墓，规模宏伟，据介绍，其规模同明十三陵相当。

西夏王陵大约修建自11世纪初至13世纪初，西夏王陵建筑受佛教建筑的影响，将汉族文化、佛教文化、党项族文化有机结合，构成了中国陵园建筑中别具一格的特殊形式。

西夏王朝是由党项人在中国西北建立起来的一个朝代，自称“邦泥定国”或“大白高国”，因其地处西北，故称之为西夏。前期与辽、北宋，后期与金朝形成三足鼎立，历经十帝，共计存在了346年，曾经一度辉煌。为了巩固西夏国自己的民族语言，作为国家和本民族的表现，西夏国主元昊还命人创制了一种新文字，称为“国字’”。

据史料记载，西夏文的创制可以追溯到西夏景宗李元昊正式称帝的大庆元年。为了加强中央集权和巩固统治，李元昊命令大臣野利仁荣创制一种西夏国的文字。经过三年的努力，西夏文终于在1036年创制完成，并在西夏境内广泛使用。

西夏文字很奇特，它规则有序、字形方整、笔画繁复、结构仿汉字、但又有其独特的特点，它就是西夏文字，也被称为“藩文”、“番文”、“藩书”。乍眼一看，这些文字很像汉字，你似乎觉得个个熟悉，但是仔细观察，又一个字也不认识。我2011年第一次来参观西夏王陵时，被景区大门两侧的四个大字搞蒙了，看着仿佛像是汉字，但就是不认得，我起初还瞎猜这四个字是中国书法中的变体字，仔细琢磨又不是，最后只得作罢不猜了。

进到博物馆后，看了介绍才知道，原来景区门口的那四个大字是“西夏王陵”，是西夏国当年借鉴汉字自创的西夏国字体。这些独特的西夏文字到底有多少个呢？曾在学术界中众说纷纭，根据现在有关研究资料统计结果，西夏的文字有6230个之多。

西夏国规定，为官者必须学习西夏文，优秀者方可授予官职，这类似于中国历史上推行的科举制度，有了这种制度，西夏文字的推行与普及很快得到了效果。

1225年成吉思汗西征归来，发起了对西夏国的第六次战争。蒙古军队兵分两路，经过一系列激战，攻占了沙州、瓜州、肃州、甘州等地。1227年，蒙古军队攻克灵州（今宁夏吴忠地区），西夏国主李睍走投无路，率嵬名令公等大臣们开城门投降，西夏王朝彻底灭亡。

西夏王陵的规模巨大，在古代生产力水平还不高的条件下，西夏国能有如此巨大的财力建造陵寝，可见当年西夏王朝的实力和鼎盛。

西夏王陵3号陵出土的珍稀文物——迦陵频伽(妙音鸟)，传说是佛国世界的一种神鸟，其形是人首鸟身，形似仙鹤，翅膀张开，头戴王冠，立在莲花或乐池平台上，时而张翅引颈歌舞，时而持乐器演奏。此鸟音声清婉悦耳，世间一切鸟声所不能及，据传在佛教经典中称此鸟是极乐净土之鸟，常以其鸣声譬喻佛菩萨之妙音，所以又称为妙音鸟。这件文物是宁夏博物馆的镇馆之宝。

出土的迦陵频伽‌，又称妙音鸟，这是一种人首鸟身的陶质文物，头戴花冠，边饰连珠纹，人头像面带微笑，背生双翼，作展翅欲飞状。迦陵频伽的出土为研究西夏时期的佛教文化和艺术提供了重要的实物资料。

关于成吉思汗的死因至今仍然是一个谜团，各种说法众说纷纭，包括坠马、中毒、被刺、雷击、病死之说‌。‌‌其中有个传说，

1227年，成吉思汗因坠马后病死，马上民族的成吉思汗会因坠马而死很难令人信服，倒是西夏国被灭亡后，成吉思汗没有信守不屠城的承诺，在蒙军进入西夏中兴府后，将殿堂房屋、西夏黄陵全部付之一炬，城中百姓惨遭屠杀，王室后宫遭受到奸淫。一个被选中侍寝成吉思汗的西夏王妃，看到国破家亡，人民被屠杀，决定以死相拼，报此血海深仇。女子侍寝时身上连一件衣服也不允许穿，防止身上藏有武器。但是，该女子在深夜趁成吉思汗酣睡后，用牙齿咬掉了成吉思汗的生殖器，随后这个王妃跑出蒙古包投河自尽。一代天骄的成吉思汗在伤痛中煎熬数日后，终因伤口感染不治而亡，这个传说有些传奇，因这个传说有失成吉思汗的英雄形象，所以，成吉思汗的后人们绝口不提这个说法，史书上只记载成遇刺身亡。

西夏王陵现在能看到的全是如同“金字塔”般的高大土丘，陵寝的建筑物都被蒙古大军焚毁，一座座光秃秃黄色的土丘散落在空旷的旷野上，向后人泣述着它们的悲惨遭遇。

这张西夏王陵风雨欲来的照片，不知是哪位摄影大师的杰作，在阴霾密布的苍穹下，一缕阳光射向原野，令王陵黄色的土丘呈现出黄澄澄的色彩，摄影师抓住了这个绝佳时机，拍出了这张难得的佳作。

我们错峰出行，赶在十一国庆小长假之前出游，最大的好处就是景区不拥挤，游人非常少，乘坐景区内摆渡车不用长时间排队等候。

西夏文“瓦”。如果请你读这个字，我想就是三天三夜不睡觉，你也猜不出来念什么字。

陵区挖掘收集到大量西夏王陵被毁坏后的残砖断瓦，这些遗存堆积了好几大垛，看着这些砖瓦，很容易给人们带来遐想，当年的西夏王陵该有多壮观啊。

令人惊叹，这些一千多年前的地砖图案竟如此精美。

西夏王陵三号墓是整个王陵规模最大，占地面积最大的陵墓。据说西夏王陵有三个奇特之处，西夏王陵鸟儿飞过x不停留、坟丘上不长草，贺兰山千百年来发生山洪无数，但是仅有西夏王陵这一片从来没受到过山洪的威胁。

同行的好友小威和他夫人说这两个西夏男女兵俑很像我们俩，非要买来这对兵俑布娃娃送给我们，既然说我们俩与之很像，索性拍个留影照片吧！

拜寺口双塔是西夏时期所建，距今已有1000多年的历史了。

远眺双塔（景区照片）

透过石狮腹部拍下来的塔尖

西侧的塔

从石狮腹部拍到了东塔

与朋友小威和他母亲合影

在前往贺兰山岩画的路上，看到一块白云如哈达般披在贺兰山山头上，景色令人遐想连篇。

贺兰山岩画景区

贺兰山岩画地处贺兰山的东麓，这里海拔1448米，因为这儿是个山口，所以当地人叫它“豁了口”。这里山势陡峭，怪石嶙峋，山巅沟畔经常云雾缭绕，身居其中宛若到了神秘的世外仙境。

在山崖的峭壁上、卧石的平面上，到处可见凿刻或磨制的岩画，大部分岩画是各种稀奇古怪的人面像，还有的马、牛、羊、驴、鹿、鸟、狼等动物图形。

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这些岩画人面像的外轮廓大都呈椭圆形，也有圆形、方形、心形等。外轮廓的线条一般都刻凿得很深。如果你仔细端详，会发现他们面目各异：有的五官俱全，有的却只有眉毛和鼻子，或者只有眼睛；有的耳朵很大，有的有像小丑一样滑稽的大鼻子；有的则面如骷髅，充满了神奇的气氛。在贺兰山岩画中，一副被称为太阳神的岩画最著名，因为至今没能说清楚那时的古人们也会对太阳崇拜。

贺兰山岩画以其独特的艺术风格和丰富的文化内涵著称，岩画内容丰富，涵盖了远古人放牧、狩猎、祭祀、征战、舞蹈等生产生活场景，展现了古代游牧民族多彩的生活场景。这些岩画以凿刻或磨制的创作方式，线条粗犷，造型质朴，充满了古人原始的艺术韵味。

这些年，由于对生态环境和野生动物的保护措施取得了显著成果，这次见到贺兰山岩画景区内的岩羊种群，比我十几年前所见到的明显增加了许多，它们或一家一户大岩羊带着小岩羊随意在山崖上蹦跳觅食，或成群来到沟底喝水，它们对我们这些游客视而不见，没有一点儿胆怯的意思。

在岩石上跳跃的野生岩羊

来到沟底喝水的岩羊一家子

贺兰山国家森林公园是宁夏著名的生态旅游景区，贺兰山国家森林公园地处宁夏首府银川市近郊，总面积9587公顷，植被覆盖率达70%，拥有各种野生动植物资源近900种，据统计，这里每平方公里岩羊分布量居世界首位。贺兰山国家森林公园，以山体巍峨、森林茂密、自然风光秀丽、人文景观独特、野生动植物资源众多、旅游基础设施完善而著称。

景区已形成了“迎宾区”“樱桃谷”“松涛山庄”“青松岭”“贺兰山阙”五大景区近百个景点。在近万公顷的景区内，高耸入云的油松、云杉等天然林木一望无际；春夏之际吐红的樱桃、紫色的丁香花等珍稀灌木遍布山谷沟壑。尤其是当您踏入森林公园的深处，登上“青松岭”，人已处在林海仙境之中。远看云雾缭绕，低头看百丈悬崖，放眼满是郁郁葱葱；古松立于峭壁之间，因海拔较高，即便入夏，残雪依然留恋在高山之巅，不愿离去，令森林公园景观气象万千，让人流连忘返，顿有种回归大自然，陶醉在大自然，超凡忘我之感。苏峪口崖壁栈道是贺兰山千米崖壁上架起的蜿蜒5300米的“天梯”，是宁夏唯一的一条高山崖壁栈道。信步在栈道上，远眺众山美景有种心旷神怡的感觉，放眼四顾，远近起伏的山峦构筑成幽深的峡谷带，峡壁陡峭，在这里你可看到奇峰林立、怪石嶙峋，鬼斧神工妙似造化；可以领略到岳飞那种——驾长车踏破贺兰山阙的雄壮胸怀。

青松岭上打卡地——贺兰山石碑

瞧这位摄影师的专业姿势帅不帅

远看峡谷美景

一桥飞架南北，山谷上的拉索桥。

尽管山上烟雨蒙蒙，大家都穿上了雨衣，但是依然没能减低几位朋友的热情，他们继续爬山前行。

在这里留下我的身影吧

傍晚，回到酒店，发现酒店门前的团结路竟是一条漂亮的景观大道。华灯初上，银川的夜晚别具一番风景，这个历史厚重但又年轻的城市，经过这些年的建设，比我前几次看到的银川有了巨大的变化，现在这个西北城市的夜色一点不逊于内地大城市。

团结路原称中阿之轴大道，在二次改造后改称为团结路，这里是欣赏银川夜景的非常好的去处，变化的灯光，随着悠扬音乐起舞的喷泉，体现中华民族风格和伊斯兰风情的建筑分布在这条2.1公里的大道上，一路走一路都是不同的风景。

中华鼎

中华鼎‌位于团结路最东端，矗立在一个3米高的台基上，高9.9米，寓意着中华民族“一言九鼎”的诚信和力量。中国古代“鼎”为立国重器，象征着高贵，寓意着鼎盛，这尊中华鼎的设计融合了多个中国传统文化元素，如长城和斗拱，体现了中国建筑风格的精髓。

伊斯兰特色长亭

原称“中阿之轴”的这条景观大道以2.1公里的长度、90米的宽度浓缩了中国和阿拉伯国家数千年的交往和文化传承。伊斯兰特色的休闲凉亭，几何条形建筑形式打造的顶部给人一种独特的感觉，阿拉伯建筑风格的精美依然在简洁中表现了出来。

铜壶

阿拉伯人、新疆维吾尔族同胞在饭前、在劳作后都是用这种壶往手上浇水，冲洗干净手上不洁的污渍，这个大铜壶摆放在这里，象征着阿拉伯的异域风格。这种类似的铜壶在新疆喀什也随处可见，尤其在一些高档饭店，店家会摆放两个高大的铜壶饭店的门口两边，就像我们汉族人在高档场所门口摆放石头狮子吸引人的眼球，大铜壶在喀什似乎就是饭店特有的招牌。

中阿友谊碑

中阿友谊碑位于中阿之轴景观大道的中间位置，是整条大道的最高建筑，远远便能看到这座高大的中阿友谊碑。受惠于一带一路的建设，这些年银川和阿拉伯国家有着紧密的经济文化交往，银川新区这条“中阿之轴”（团结路）大道体现着中国与阿拉伯国家经济文化的交流。中阿友好纪念碑形似火炬也如巨笔，象征中阿友谊之火不熄，寓意在新的历史时期书写辉煌的中阿友谊新篇章。

中华玉璧

中华玉璧是富有中华文化特色的景观小品，彰显中华文化的独特魅力。

这是一座全部用石材建造的中式亭子，我没搜到这方面有啥寓意，我以为，这座亭子是寓意为“一带一路”遮风挡雨吧。

中阿之轴景观从传统的中国式亭台建筑逐渐过渡到异国风情的阿拉伯建筑，寓意着中国与阿拉伯国家历史文化与建筑艺术的交融。

从中阿之轴东边走起，第一部分是中国文化景观园，耸立着中国特色的鼓楼造型建筑。也有小桥流水楼台，最突出的是八根石制图腾柱，象征着中华文化五千年的历史。

纵观伊斯兰长亭广场，在右侧便是我们下榻的酒店。

中华玉璧和喷泉

晚上又是品尝内蒙羊肉，今天这家饭店据说是这条餐饮美食街上最著名的羊肉火锅店。

这家羊肉火锅店主打的品牌是滩羊肉，滩羊是绵羊的一种，主产于宁夏著名的滩羊集中产区盐池县。滩羊是肉、皮两用羊，滩羊肉脂肪均匀，肉质细嫩，不膻不腥，肉味鲜美。

这家羊肉泉水火锅店，他家的特色除了是滩羊肉以外，还以特色泉水八宝锅锅底，涮肉不蘸调料作为其另外一个特色，说白了就是证明他们这家饭店的羊肉更好。