“盛唐之光地宫宝藏”【上】🧡——陕西•扶风法门寺博物馆

晓笨凌（拒私聊）

🧡2024/09/21（星期六）终于来到了我心心念念的陕西•宝鸡•扶风法门寺了。知道这里是在N多年前看了一部关于它的纪录片《法门寺》。据介绍在1981年，法门寺这座唐代宝塔突然倒塌，随后在修复过程中最终震惊世人地发现了一个巨大的地宫。1987年4月，地宫大门被正式开启，宝藏地下千年的大唐珍奇宝物得以重见天日。有“地宫一开，半部盛唐历史”之誉。地宫出土了释迦牟尼佛指骨舍利、铜浮屠、八重宝函、银花双轮十二环锡杖等佛教至高宝物；地宫出土的两千多件大唐国宝重器，为世界寺庙之最……来到法门寺参观分为四部分：①、真身宝塔因塔下藏有佛祖真身舍利而得名。1988年按坍塌前的明塔实测图施工复原，雄伟壮观。据介绍塔内有平台可供登高眺望。但现在已不能攀登了……②、地宫真身宝塔下的地宫，是世界上发现时代最久远、规模最大、等级最高的佛塔地宫。这里出土了很多唐朝国宝级文物，真身宝塔下的地宫，是世界上发现远、规模最大、等级最高的佛塔地宫。这里出土了很多唐朝国宝级文物。现在地宫在修缮中，何时对外开放，不得而知，届时争取再来看看……③、法门寺博物馆好在“地宫”出土的重量级的、精美无比的文物，大部分有在博物馆展出。这里是国内首座以大唐宫廷珍宝为馆藏特色的专题博物馆。通过三个展厅，展出法门寺地宫出土的大唐皇家珍宝。非常值得一看……④合十舍利塔释迦牟尼佛祖的指骨舍利就存放在这里。塔身高148米，双手合十状，中间有安放佛指舍利的宝塔型建筑，真身舍利在此供奉，非常宏伟。我是从“真身宝塔”这边进入的，我们参观最佳路线应该是：真身宝塔➡️地宫（未开放）➡️法门寺博物馆➡️合十舍利塔。哎哟喂，结果我们先去了“合十舍利塔”最后参观的“法门寺博物馆”…… 🧡博物馆分三个厅①第一展厅“宁静的輝煌——法门寺历史文化陈列”②第二展厅“交流互鉴文明印记——法门寺唐代秘色瓷、丝绸与琉璃器”③第三展厅“金烁银耀 唐宫风华”——法门寺出土唐代金银器大观”其实它还有一个AR体验馆，由于体力原因，没有参观，留着下次吧！ 🧡第一展厅宁静的辉煌——法门寺历史文化陈列展 🧡据了解：1987年4月，我国考古工作者在法门寺地宫，发现佛指舍利（在合十舍利塔展出）和大量唐代宫廷稀世珍品。出土的121件金银器供养器物，400多件（颗）珠玉宝石，20件琉璃器皿，14件秘色瓷和石、铁、漆木器以及大量丝织品。其中，银花双轮十二环锡杖、八重宝函及铜浮屠被列入《首批禁止出国（境）展览文物目录》。具有极高的考古价值和艺术价值。请跟着我的镜头去探索，去看看、去欣赏吧！ 🧡 🧡前言在中国现代考古百年历程中，法门寺地宫是最重大的发现之一。1987年4月，两千多件大唐皇室重宝簇拥着举世无双的佛祖释迦牟尼真身舍利横空出世，法门寺在一夜之间成力世界关注的焦点！佛典记载，公元前三世纪，古印度阿育王为弘扬佛法向世界散施佛舍利，法门寺得佛骨舍利而成“关中塔庙始祖”。有唐一代，八帝六迎佛骨，朝野轰动，举国沸腾，法门寺成为大唐护国道场及全国朝拜中心。法门寺地宫文物向当今世界展现了千年之前大唐文明的风采神韵。佛祖释迦牟尼真身舍利，见证了佛教中国化的历史进程；如冰似玉的秘色瓷，解开了中国陶瓷史上的千古悬案；流金溢彩的丝绸服饰，堪称中华纺织奇珍、世界丝绸宝库；远方异域的琉璃器，再现了中外文明交流互鉴的壮阔场景；璀璨夺目的金银器群，呈献出鲜活生动的大唐皇室生活画卷……法门寺历史文化陈列，以出土文物为依托，旨在展现大唐海纳百川、开放包容的时代特征，褒扬古代劳动人民的勤劳智慧。诚愿您在纵览这批文化瑰宝的同时，感知大唐、感受历史、感悟中华文化源远流长、博大精深的独特魅力！ 🧡第一部分 宝塔千秋 檀林经典 法门寺的历史沿革法门寺所处的古周原腹地，是中华文明的重要发祥地之一，其特殊的地理位置和人文环境为佛骨舍利的埋藏创造了条件。丝路西去，佛典东来，法门寺地处佛教东传必经之途，其千年履程亦自此开端。唐代法门寺升格为皇家寺院，盛极一时；宋金之时，宏制犹存；明代中叶以后，法门寺虽渐见衰落，但仍有重修寺塔之举。纵观法门寺沧海桑田之变迁，是佛教中国化的历史见证，也是文明交流互鉴的典范，留下了许多宝贵的历史镜鉴。 🧡法门寺地望图 🧡《集神州三宝感通录》 🧡《法显传》 🧡《广弘明集》 🧡法门寺佛骨舍利的由来舍利是梵语 “Sanira”的音译，亦写作设利罗、室利罗、实利。译作身体、身、身骨、遗骨等，即死尸或遗骨的意思。据佛典记载，佛祖释迦牟尼涅槃后，弟子们用香木焚化遗体，在灰烬中发现了牙齿、顶骨、指骨和其他结晶状颗粒遗骨等，尊称之为佛舍利。公元前三世纪，古印度摩楬陀国孔雀王朝第三代国王阿育王弘扬佛法，取圣地王舍城所藏佛舍利，分送世界各地建塔供奉，中国得十九，法门寺为其一。 🧡中国古代十九座舍利塔分布图 🧡明．铜塔刹1981年8月24日，法门寺明代真身宝塔坍塌时坠落。塔利底座由八块铁铸护栏组成，利顶为铜铸葫产形，上有铭文“大明万历三十七年造”，为法门寺明代真身宝塔修建时间的考证提供了重要资料。 🧡 🧡 🧡“ 宝塔千秋檀林经典 ”之①初启塔基南北朝时期的法门寺法门寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺，塔为阿育王塔。南北朝时期，佛教大行于中国。西魏恭帝二年（555），岐守拓跋育“初启塔基，肇申供养”，开王朝供奉舍利弘扬佛法之先河，法门寺名声大振。北周初期，法门寺“僧徒五百”，成为关中西部规模最大的佛寺。建德三年（574），北周武帝宇文邕下令禁佛，法门寺“厢宇外级，唯有两堂独存”。 🧡北周•題名碑原碑于1981年法门寺钟楼倒塌时发现，碑侧残存北周结衔题名文字，记载了北周皇族一家七子的名字、官职及家室情况，推测可能和该家族出资修葺寺塔或瞻拜舍利有关。 🧡北周 •佛教造像碑 🧡北周 • 佛教造像碑 🧡北周•千佛造像碑 法门寺遗址现存最早的古碑，又称四面造像碑，碑明左边有刻铭一行，上下两端已残，中间尚存“已卯三月已丑朔十七日乙已似弟子淳于含干”。经考证，此碑刻于北周明帝武成元年（559），为了解法门寺早期历史提供了十分珍贵的实物依据。 🧡“ 宝塔千秋檀林经典 ”之②盛世佛光隋唐五代时期的法门寺法门寺因北周灭佛而衰落，又因隋文帝崇佛而复兴。延及唐代，法门寺成为皇家奉佛的内道场，“瓌（gui）琳宫二十四院”闻名天下，成为大唐王朝的朝圣中心。八帝六迎佛骨到长安、洛阳皇宫供养，朝野上下一片沸腾。武宗灭佛，法门寺又罹劫难。咸通十五年（874），在完成李唐王朝最后一次迎奉佛骨盛典后，唐僖宗诏送佛骨舍利于法门寺，并敕令地宫封门。时至五代，割据关中的秦王李茂贞大规模维修寺宇，法门寺得以延续传承。 🧡隋代的法门寺隋代统治者推崇佛教，遭受北周武帝灭佛重创的阿育王寺逐渐恢复。开皇三年（583），随着《成实论》的兴起，阿育王寺改名“成实道场”。仁寿年间（601～604），隋文帝三次下诏分舍利于全国113州建塔供养。仁寿末年，岐州喇史李敏修葺寺宇，并再启塔基供养舍利。大业十一年（615），隋炀帝诏令成实道场并入京师长安城居德坊大宝昌寺。 🧡隋• 凤泉寺舍利塔铭 🧡隋•凤泉寺舍利塔铭20世纪70年代在凤泉寺遗址发现，凤泉寺位于法门寺西北20余里的岐山之阳。塔铭记載了仁寿元年（601），隋文帝于凤泉寺奉安舍利、敬造灵塔的史实。 🧡隋 • 佛教造像碑 🧡唐代的法门寺 🧡 🧡唐•网格纹方砖 🧡唐•莲花纹方砖 🧡唐•石龙头1987年出土于法门寺塔基填土层，汉白玉质，为唐代法门寺“環琳宫二十四院”建筑装饰构件。 🧡唐•禅师惠恭大德之碑 🧡 🧡唐•慧恭支提之塔碑1987午法门寺地宫中室顶部的建筑夯土中发现。碑额楷书“大唐岐州岐阳县法门寺检校佛塔大德禅师慧恭支提之塔”。 🧡唐•法门寺地官后室石天井盖1987年出土于法门寺地宫后室顶部。石板中心有浮雕铺首一面，似龙首，毛发飞动，怒目张口，围以十六曲火焰纹。 🧡唐•迦叶石造像 🧡唐 •菩萨石造像 🧡唐•菩萨石造像 🧡唐代八帝六迎佛骨唐代，法门寺为皇家寺院。自太宗教命开示供养佛骨始，渐成“三十年一开”之定制，意在祈求“岁谷稔（ren）而兵戈息”。其后大唐诸帝承志依规，绵延奉佛，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗、僖宗等八位昆帝迎奉法门寺佛骨至京城长安与东都洛阳皇宫供养。唐王朝奉佛之举，对巩固政权、凝聚人心有其积极一面，但同时也造成社会资财的极大麋费，并助长了民间的宗教狂热。 🧡韩愈读佛 🧡唐•中宗下发人塔盝顶石函盖（摹制品）函盖铭文记载了景龙二年（708），唐中宗及韦后、温王、长宁、安乐二公主和郕国、崇国二夫人各下发入塔，以示削发供养佛祖真身舍利的事迹。 🧡 🧡 🧡唐•《大唐咸通启送岐阳真身志文》碑1987年出土于法门寺唐代地宫隧道，简称《志文》碑。碑文记述了法门寺的由来、舍利的形状以及唐代诸帝迎奉供养法门寺佛骨全利的盛况，也记载了“会昌法难”中护教者搪塞君命、保护佛骨的史实。⬇️ 🧡 🧡唐•《应从重真寺随真身供养道具及恩赐金银器物宝函等并新恩赐到金银宝器衣物账》碑1987年出土于法门寺唐代地官隧道，简称《衣物账》碑。碑文记載了法门寺地宫供奉物的名称、数量，重量，质地及供本者的姓名、职衔等详细情况。⬇️ 🧡 🧡『会昌法难』中的法门寺唐代中后期，随着佛教寺院经济的极度膨胀和佛道宗教矛盾的加剧，排佛反佛的呼声日益高涨。会昌年间（841～846），崇信道教的唐武宗李炎，在道士赵归真的鼓动和宰相李德裕的支持下，推行了一系列灭佛政策，史称“会昌法难”。期间，唐武宗敕令特使赴法门寺销毁佛骨舍利，幸有护教者“碎殄（tian）影骨，上以塞君命”，佛骨真身得以秘藏。会昌六年（846），唐武宗驾崩，唐宣宗李忱（chen）即位后大兴佛教。咸通十二年（871），九陇山禅僧师益“得舍利于旧隧道之西北角”，唐懿宗李漼为佛骨舍利敬造供养宝物，重启了法门寺佛骨“三十年一开”的祖制。 🧡李茂贞与法门寺李茂贞（856～924），原名宋文通，深州博野（今河北蠡县）人。唐僧宗光启二年（886），因功赐姓李，名茂贞，官拜检校司空、同平章事，兼凤翔尹、凤翔陇右节度使。唐昭宗时，先后晋封岐王、秦王。唐末至五代，李茂贞以大唐为旗，割据关中。据《大唐泰王重修法门寺塔庙记》所载，天复元年至天祐十九年（901～922），李茂贞先后五次重修法门寺，“盖造护蓝墙舍四百余间”，最后一次修复历三年而完成，达到“穷华极丽，尽妙罄能，斧斤不辍于斯须，绳墨无亏于分寸”之佳境，使真身塔院重现了盛唐时的规模和风貌。敦煌写本P.3445《偈法门寺真身五十韵》系五代游方僧人为秦王李茂贞重修法门寺撰写的颂词。 🧡“ 宝塔千秋檀林经典 ”之③唐风流被宋金元时期的法门寺宋代的法门寺，规制虽逊于唐时，但仍承袭了唐代皇家寺院之宏阔气势。当时仅二十四院之一的浴室院即可“日浴千數”，其规模之大可想而知；宋徽宗曾为法门寺题写“血帝佛国”寺额。金元之际，法门寺仍是关中名刹。寺藏金碑有法门寺僧人搜罗、抄写《大藏经）五千余卷及天王院香雪堂僧人诵经、煮茶的记载。金代有“三级风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川”诗句，盛赞法门寺塔之壮美恢宏。 🧡宋•《法门寺浴室院暴雨冲注唯浴镬（huo）器独不漂没灵异记》碑拓片 🧡宋•《普通塔记》碑拓片 🧡金•《谨赋律诗九韵奉赞法门寺真身宝塔》碑拓片 🧡金•金烛和尚燃身感应之碑刻于金大安二年（1210），碑文赞颂了法门寺净土院僧人金烛（法爽）和尚一生向佛的心愿和燃身感应事迹，以及法门寺二十四院僧众参与金烛和尚燃身供养佛法之事。碑阴刻有四方僧众施主功德铭。 🧡金•法门寺藏经碑立于金承安五年（1200），1986年出土于法门寺明塔一层塔体，记载了金皇统年间法门寺僧人搜罗、修补及保存大藏经的始末，藏经“不啻（chi）万卷”，反映了金代法门寺藏经宏富、僧才济济的史实。 🧡 🧡 金•香雪堂碑立于金泰和八年（1208），2000年出土于法门寺藏经楼房基下。碑文前半部分记述了天王院香雪堂的得名由来及僧人在此煮茶、诵经之景象；碑铭后半部分是金代扶风县令郄文举盛赞法门寺香雪堂的七言律诗。 🧡金 •经幢 刻于金泰和四年（1204），为金烛和尚所立，其上刻有《大宝楼阁善住秘密陀罗尼经咒》和《佛顶尊胜陀罗尼神咒经》，反映了金代法门寺盛传密教的历史事实。 🧡“ 宝塔千秋檀林经典 ”之④后世递修明清及民国时期的法门寺明中叶以后，法门寺逐渐走向衰落。明隆庆年间（1567～1572），法门寺木塔倒塌。明万历七年至三十七年（1579～1609），邑人党万良、杨禹佐主持重建真身宝塔，在没有扰动唐代地宫的前提下建成八棱十三级砖塔。清代对法门寺时有修葺，但规模不大。民国时期，法门寺更见凋敝。民国二十八年（1939），在华北慈善团体联合会会长朱庆澜的主持下，对法门寺真身宝塔进行了自晚明以来最大规模的维修。 🧡明•《重修法门寺大乘殿之记》碑立于明弘治十八年（1505），主要记載满近、通绕二位僧人先后主持修建法门寺大乘股的经过及明代以前法门寺的历史。碑阴刻有法门寺二十四院的名称和功德簿，真实记述了明中叶法门寺作为关中名刹佛教祖庭的宏大规模。 🧡明代真身宝塔法门寺明代真身宝塔，高47米，为十三级砖塔，平面呈正八边形，每级有砖砌花檐和砖雕斗拱，檐角各系有风铃。塔身第一层正南有塔门，第二至十二层每面有一佛龛，共88个佛龛，龛内置佛像、佛经，塔顶呈覆钵状，上置葫芦形铜塔刹。第一层南、北、西、东有石或砖雕匾额，分别雕有“真身宝塔”“美阳重镇”“舍利飞霞”“浮屠耀日”，西北、东北、东南、西南分别嵌有砖雕“乾”“艮”“巽”“坤”八卦文字。“真身宝塔”匾额左侧竖刻“赐进士出身户部给事中陕西按察司佥事前知扶风县事任丘徐三畏重修”，右侧竖刻“大明万历七年七月初八日起工”。 🧡明•痴僧劝缘修塔碣拓片 🧡明塔砖刻清理法门寺明塔坍塌废墟与拆除残塔时发现。刻铭题记是明万历年间修塔时工匠就地取材，随手刻画的文字，虽字迹各异，寥寥数语，却真实记录了明代万历年间修塔资金不足，工程难以为继的艰难历程。 🧡明塔佛龛保存的历代佛经法门寺明代真身宝塔佛龛中珍藏历代佛经数干卷。其中宋刻《毗卢藏》16卷，元刻《普宁藏》570多卷，元刻《秘密经》33卷，清写本《妙法莲华经》7卷，此外，还有一些特别版式的佛经和民国写经等。这些珍贵的佛经版本，是研究中国古代佛教刊印史不可多得的实物资料。 🧡 🧡明•铜佛坐像 🧡明•铜佛像 🧡明•铜佛像 🧡民国 • 铜佛坐像 🧡民国•朱庆澜立铜菩萨像 🧡清代的法门寺顺治十年（1653），邑人党国柱重建法门寺钟楼。顺治十一年（1654），甘肃天水发生大地震，波及扶风，法门寺真身宝塔向西南倾斜，塔体出现裂缝，塔上佛龛内铜喇嘛塔及佛像跌落，在铜塔塔门上，时人錾文记之“顺治十一年六月初九日，地大震，将佛像跌落，十二年四月初七日重造，仍送上顶”。同治年间，陕西回民起义和西捻军入陕对法门寺造成毁损。光绪十年（1884），商贾信士捐资重修法门寺，“遂建大佛殿三间，东佛殿、西佛殿各三间，铜佛殿三间，九子母殿五间，浴室佛殿三间，钟楼一座”。 🧡法门寺历代僧人生活用瓷 🧡 🧡 🧡朱庆澜与法门寺朱庆澜（1874～1941），字子桥，浙江绍兴人。早年先后在东三省、四川、广东政军界任职，曾响应孙中山“护法运动”，后脱离政坛，全力从事慈善事业。民国十九年（1930），陕西大旱，华北慈善团体联合会会长朱庆澜来陕赈灾时，看到法门寺庙宇残破，遂倡议“以工代赈”整修寺塔。民国二十六年（1937），朱庆澜与爱国实业家李祖绅等人商定启动修葺法门寺塔庙工程。民国二十八年（1939）三月，维修工程启动，民国二十九年（1940）七月竣工。期间，朱庆澜联合地方士绅组成保管委员会，共同规划管理塔上经像文物和重修工程，并率众起誓共同保守塔下秘密，使法门寺唐代地宫得以完整保存。 🧡朱庆澜遗物 🧡民国•印章及印章盒 🧡 🧡良卿法师（1895～1966）俗名戚金锐，法名永贯，字良卿，河南省偃师县人。1953年出任法门寺住持，“文革”期间，法门寺遭受冲击，为保护寺院而自焚。 🧡第二部分 地宫再现含利重光百年考古重大发现1981年6月24日，饱经风雨沧桑的法门寺明代砖塔在连绵秋雨中轰然倒塌，佛像跌落，佛经飘散，仅存半壁残塔巍然屹立，一时成为奇观。1986年，陕西省人民政府决定恢复重建真身宝塔，法门寺迎来新生！1987年4月3日，考古工作者在清理塔基时意外发现了唐代地宫。“从地涌出多宝龛，照古腾今无与并”，随着法门寺地宫佛骨舍利及两千多件李唐王朝供佛珍宝的出土，千年古刹揭开了其神秘的面纱，拂去岁月的尘埃，盛世大唐向我们款款走来…… 🧡 🧡 🧡 🧡“地宫再现含利重光”之①石破天惊法门寺地宫的发现与发掘地宫轰然面世，恰似平地春雷。当千年铁锁解放、石门洞开之后，展现在人们面前的是重量无尽的大千世界。从撤满金钱的隧道，到以彩绘四铺首阿育王石塔为中心的前室，再到以双自玉双檐彩绘灵帐为主体的中室，最后到达金碧辉煌的后室，终至于寻见那深藏不露的地宫秘龛。在沉寂了1113年之后，两千多件大唐皇室圆宝的，簇拥着佛骨舍利重回人间，进发出亘古未泯的智慧灵光。 🧡 🧡地宫前室石门 🧡摹制品一下三件“摹制品”的真迹是不是都在“地宫”里呢？ 🧡摹制品 🧡摹制品 🧡地宫石门铁锁 🧡地宫出土铜钱 🧡神秘符号咸通十五年（874），法门寺地宫封门时曾举行盛大法事活动，在第一道石门外用白粉书写了神秘符号。此符号至今无人辨识，成为难解之迷。 🧡“地宫再现含利重光”之②藏之千载法门寺地宫的舍利容器佛骨舍利是佛教界至高无上的圣物，也是法门寺千年辉煌的基础。法门寺唐代地宫出土四枚佛骨舍利，一枚为“灵骨”，珍藏于地宫秘龛；其余三枚为“影骨”，分别珍藏于地宫前、中、后室。舍利装藏容器以金银玉石质地为主，装饰繁复，佛义精深。神圣庄严的佛陀圣物和极尽豪奢的舍利容器，见证了外来的佛教文化和中国传统文化碰撞交流、和谐包容，共同发展的繁荣景象。 🧡唐•彩绘石雕狮子 🧡 🧡地宫前室现场 🧡唐•彩绘四铺首阿育玉石塔 🧡 🧡 🧡 🧡地宫前室舍利容器1987年5月10日，考古工作者在清理地宫前室彩绘四铺首阿育王石塔时发现一枚“影骨”，为骨质。阿育王塔内置鎏金铜浮屠，铜浮屠内置鎏金迦陵频伽纹壸门座银棺，“影骨”舍利珍藏其中。 🧡唐 •鎏金铜浮屠 🧡 🧡这“唐 •鎏金铜浮屠”是法门寺博物馆三件《首批禁止出国（境）展览文物目录》文物之一。 🧡唐•鎏金迦陵频伽纹壹门座银棺 🧡唐 •彩绘石雕持剑天王东方持国天王 🧡 🧡唐•彩绘石雕持斧天王南方增长天王 🧡 🧡唐•彩绘在雕持剑天王西方广目天王 🧡唐•彩绘石雕持斧天王北方多闻天王 🧡地宫中室舍利容器1987年5月8日，考古工作者在清理地宫中室汉白玉双檻彩绘灵帐时发现一枚“影骨”，为玉质。灵帐内置一铁函，铁函内置鎏金双凤宝盖纹银棺，“影骨”舍利珍藏其中。 🧡 🧡唐•鎏金双凤宝盖纹银棺 🧡 🧡唐•汉白玉双檐彩绘灵帐由汉白五高浮雕工艺雕造的天帐，雕造细致繁缛，施以彩绘，华美异常。帐檐内侧刻铭“大唐景龙二年岁次戊申二月乙卯朔十五日沙门法藏等造白石灵帐一铺，以其时舍利入塔，故书记之。”帐檐下部浮煎一周坐佛，并有墨书题记。 🧡唐•八重宝函法门寺博物馆 🧡唐•鎏金四天王盝顶银宝函 🧡唐•素面盝顶银宝函 🧡唐•鎏金如来说法盝顶银宝函 🧡唐•六臂观音盝顶纯金宝函 🧡唐•金筐宝钿珍珠装纯金宝函 🧡唐• 金筐宝钿珍珠珷玞石宝函 🧡宝珠顶单檐四门纯金塔 🧡 🧡这是“八重宝函”，其实只有“七重宝函”，第一重宝函在出土时已经朽坏……这“八重宝函”是法门寺博物馆三件《首批禁止出国（境）展览文物目录》文物之一。 🧡鎏金如来说法盝顶银宝函曼茶罗图像 🧡六臂观音盝顶纯金宝函曼茶罗图像 🧡地宫秘龛舍利器1987年5月9日，考古工作者在清理地宫秘龛五重宝函时发现释迦牟尼真身舍利，即“灵骨”。由外及里第一重为盝顶铁宝函；第二重力鎏金四十五尊造像盝顶银宝函；第三重为银包角盝顶檀香木宝函；第四重为嵌宝石水晶椁子；第五重为壸门座白玉棺。 🧡 🧡唐•盝顶铁宝函（复制品） 🧡唐 •鎏金四十五尊造像盝顶银宝函 🧡唐•银棱盝顶檀香木宝函（出土时已杯坏） 🧡唐 •嵌宝石水晶椁子 🧡 🧡唐• 壸门座白玉棺 🧡 🧡地宫秘龛现场 🧡法门寺地宫考古发现大事记 🧡第二展厅交流互鉴文明印记——法门寺唐代秘色瓷、丝绸与琉璃器 🧡前言文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。有唐一代，开放的政治环境和“丝绸之路”的畅通，造就了中西方贸易和文化交流的空前繁荣。当驼铃声声，满载物品的商旅来往于西北丝路，当云帆高挂、盛装宝货的船只往返于东南海域，交流出去的是中华先进文明的种子，汲取回来的是域外优秀文化的精萃。扑朔迷离的宫廷秘色瓷，堪称大唐文明的重要标识；流金溢彩的丝绸服饰，呈现出东方“丝国”物质文明的杰出成就：来自远方异域的琉璃器，描绘了中外文明交流互鉴的历史画卷。这批文化瑰宝再现了大唐王朝自信大度，兼容井蓄、朝气蓬勃的卓越风范，是世界文明发展史上的鲜活记忆！ 🧡 🧡第一部分千峰翠色扑朔迷离的宫廷秘色瓷中国是瓷器的故乡，瓷器的发明是中华民族对世界文明的伟大贡献。秘色瓷是越州贡窑专为皇室烧制的青瓷精品，在我国古代极负盛名，但长期以来因缺乏实物印证，其真实面目成为历史之谜。法门寺地宫出土的碗、盘、碟等13件精美瓷器，《衣物账》碑明确记为“瓷秘色”，正是秘色瓷的真身现世，为举世罕见的绝代珍品。其胎体致密、施釉均匀、造型端庄，釉质明亮润澈、晶莹剔透、似玉类冰，恰如五代诗人徐夤（yin）笔下“巧剜明月染春水”之确切比喻。法门寺唐代秘色瓷的考古发现，使千古之谜终归破解。 🧡八梭净水秘色瓷瓶法门寺地宫中室出土了一件八棱净水瓷瓶，在《衣物账》碑中并未记载，但其釉色、胎质与地宫出土的其它秘色瓷完全一致。近年来，在浙江慈溪上林湖后司岙秘色瓷窑址发现了与之相同的瓶底带“公”字款标记的八棱净水瓶和专门用于烧制秘色瓷瓶的匣钵，这件八棱净水瓷瓶应属《衣物账》碑漏记的秘色瓷瓶。 🧡八棱净水秘色瓷瓶口径2.3厘米最大腹径11厘米高21.5厘米 🧡 🧡 🧡银梭髹漆平脱鎏金雀乌团花纹秘色瓷碗1987年，法门寺地宫出土了两件银棱髹（xi u）漆平脱鎏金雀乌团花纹秘色瓷碗，《衣物账》碑记为“瓷秘色碗七口，内二口银梭”，其圈足、口沿的银棱装饰，恰如文献中“金棱含宝碗之光，秘色抱青瓷之响”的盛誉。而其碗璧使用髹漆、平脱工艺装饰的鎏金雀乌团花纹则是晚唐秘色瓷金银装彩技艺的绝世佳作。 🧡银棱髹漆平脱鎏金雀鸟团花纹秘色瓷碗（复制品）口径23.7厘米腹深7,1厘米高8.2厘米 🧡哎！居然是“复制品”！ 🧡五瓣葵口内凹底深腹秘色瓷碟 🧡五瓣葵口内凹底深腹秘色瓷碟口径20.5厘米腹深3.75厘米高4.9厘米 🧡 🧡五瓣葵口圈足秘色瓷碗 🧡五瓣葵口圈足秘色瓷碗口径21.8厘米腹深7厘米高9.4厘米 🧡 🧡五瓣葵口小内凹底秘色瓷盘口径24厘米腹深6厘米高7.6厘米 🧡 🧡侈口秘色瓷碗口径24.5厘米腹深6.8厘米高7.5厘米 🧡 🧡五瓣圈足碗口径21.8厘米腹深7.4厘米 🧡秘色瓷之谜 🧡古籍中的秘色瓷 🧡法门寺秘色瓷的烧造地点秘色瓷的烧造地点，唐代以来的文献均记载为浙江越窑，如明嘉靖《余姚县志》记载：“秘色瓷，初出上林湖，唐末时置官监窑。”2015～2017年考古工作者对浙江慈溪上林湖后司岙窑址进行了科学发掘，采集到与法门寺秘色瓷胎釉特征、装烧方式、器物造型非常接近的瓷器，发现了瓷匣钵“秘色椀”字样与“官”字款瓷器，且出土的“公”字款八楼净水瓶与法门寺出土的“公”字款完全相同。同时，在地层清理中发现了带有晚唐“大中”“咸通”“中和”年款窑具，与法门寺秘色瓷烧制年代相符。法门寺秘色瓷应为后司岙一带窑场的越窑产品。 🧡上林湖地区秘色瓷烧造工艺 🧡第二部分中华锦绣流金溢彩的丝绸服饰中国是丝绸的发源地。独具魅力的中国丝绸，以其精巧的织造技术，绚丽的艺术色彩，丰富的文化内涵，为世界文明做出了卓越贡献。法门寺地宫出土唐皇室供奉的丝绸服饰共700多件，包括绫、罗、锦、绮、绢、纱、缣（jian）、帛、毳（cui）、褐等30多个品类。其中仅刺绣一项就有蹙（cu）金绣、平绣、贴金绣、绣加绘等多种工艺；印花贴金、描金、缠金、织金、蹙金等用金加工技法奇艺超群，世所罕见；5件蹙金绣衣物流金溢彩，灿然如新……蔚为壮观的丝绸服饰，无愧于“世界丝绸宝库”之美誉。法门寺地宫唐代丝绸服饰的集群性发现，为研究唐代丝绸纺织史、服饰史、对外交流史以及纺织工艺、印染技术等提供了弥足珍贵的实物资料。 🧡紫红罗地金绣大团花拜垫（复制品）长7.5厘米宽7.1厘米 🧡紫红罗地蹙金绣袈裟（复制品）长11.8厘米宽8.4厘米 🧡紫红罗地蹙金绣襴（复制品）长10.2厘米宽6.5厘米 🧡丝绸宝库 🧡法门寺地宫丝绸服饰唐朝是丝绸生产的鼎盛时期，无论产量、质量和品种都达到了前所未有的水平。1987年，法门寺地宫出土武则天、唐懿宗、唐僖宗、惠安皇太后等皇室贵胃供奉的丝绸服饰700余件，包括30多个品类和10多种工艺，其数量之多、品类之全、质量之精、内涵之丰富，为唐代丝绸考古所罕见，堪称中华纺织奇珍、世界丝绸宝库。 🧡地宫丝绸服饰品类 🧡紫红罗地蹙金绣臂 🧡缭绫缭绫何所似绫是一种斜纹地起斜纹花的丝绸，在唐代非常盛行。其工艺是先织后染的素织，织物的图案完全依靠花和地两个部分的组织结构变化来显现，产生暗花组织效果。法门寺地宫出土织物中，以绫居多，其中缭绫是唐代丝织物中最为珍贵的品种之一，唐僖宗在地宫内供奉有缭绫浴袍、缭绫食帛、缭绫影皂（罩）等。 🧡 🧡蚕丝金线织锦绣法门寺地宫大批唐代纺织品中，尤以使用丝芯缠金线加工的织金锦、蹙金绣最为珍贵。丝芯缠金线是用桑蚕丝捻芯线，再以成形金箔切成的条状，呈S向在芯线上缠绕而成的复合线。以缠金线作纬线起花织成的锦为织金锦；用缠金线在织物上盘成图案，再用丝线固定而成的绣法为蹙金绣。 🧡 🧡紫红罗地蹙金绣流云纹案裙 🧡唐代常见鞋履 🧡丝绸之路中国丝绸是连接东西方古代文明最重要的媒介。中国以发明植桑养蚕、缫丝织绸技术闻名于世，被称为“丝国”（Seres）。数千年来，丝绸产品及其生产技术作为丝绸之路的主角，被传播到世界各地。在新疆吐鲁番阿斯塔那墓、甘肃敦煌藏经洞、青海都兰热水墓、陕西法门寺地宫及叙利亚帕尔米拉古城等丝绸之路沿线古遗址中发现的大量丝绸服饰，印证了丝绸与中华文明相伴相生，与世界文明交相辉映，谱写了中外文明交流互鉴的精彩篇章。 🧡第三部分和合之美来自异域的琉璃器我国古代称玻璃为“琉璃”。法门寺地宫出土的20件琉璃器，大多属于域外入唐贡品。使用吹塑、贴丝、贴花热加工工艺的淡黄色琉璃瓶，属于东罗马或阿拉伯帝国早期的产品；以刻纹冷加工技法装饰植物纹、几何纹的玻璃盘，是典型的伊斯兰早期琉璃器；模制印花装饰成型的伊斯兰直简琉璃杯，具有波斯萨珊晚期的技艺风格；用釉料彩绘二次烧成的罂粟纹黄色琉璃盘，是世界罕见的早期伊斯兰釉彩琉璃器；而融合西方原料技艺和中国传统风格的琉璃茶托、茶盏，则是中外文明友好交往、互学互鉴的典型范例。 🧡玻璃器 🧡 🧡菱形双环纹深直筒琉璃杯 🧡 🧡罂粟纹黃色琉璃盘口径13.9厘米腹深2.8厘米高2.9厘米 🧡 🧡唐•八瓣花纹蓝色琉璃盘高3.4厘米，口径19.9厘米1987年陕西省扶风县法门寺地宫出土 唐懿宗供奉，为伊斯兰早期琉璃器。 🧡弦纹蓝色琉璃盘口径15.8厘米腹深1.7厘米高2.4厘米 🧡 🧡 🧡枫叶纹描金蓝色琉璃盘口径15.9厘米腹深1.8厘米高2.1厘米 🧡四瓣花纹蓝琉璃盘此件中心所绘“摩诃拉巴”纹，象征人魔交战，真主所在之处，为伊斯兰典型器物。 🧡素面圈足琉璃碟 🧡 🧡这件文物没有在展览中看到。图片来源网络！ 🧡盘口细颈淡黄色琉璃瓶口径4.7厘米腹径10.7厘米高21.3厘米 🧡 🧡 🧡素面淡黄色琉璃茶盏口径12.65厘米腹深4厘米高5.2厘米 🧡 🧡 🧡考古发现的域外玻璃器 🧡法门寺伊斯兰琉璃器法门寺地宫出土的伊斯兰琉璃器（玻璃器），大部分应属于伊朗内沙布尔地区所生产，是公元9世纪阿拉伯帝国强盛时期阿拔斯王朝的产品，它们不仅吸收了古罗马和波斯帝国玻璃生产的工艺，又将早期的伊斯兰文化风格融入其中，是独特的民族文化和精神的结晶。截至目前，世界范围内伊斯兰玻璃器存世极少，法门寺地宫伊斯兰琉璃器是世界玻璃考古史上的重大发现。刻纹、描金、吹制、贴花、釉彩等制作工艺广泛使用，植物纹、几何纹装饰风格独特鲜明，再现了中世纪伊斯兰物质文明的杰出成就和人类文明碰撞交流、互学互鉴的时代特征。 🧡法门寺玻璃器的典型工艺 🧡国家主席习近平盛赞法门寺琉璃器1987年，在中国陕西的法门寺，地宫中出土了20件美轮美奂的琉璃器，这是唐代传入中国的东罗马和伊斯兰的琉璃器。我在欣赏这些域外文物时，一直在思考一个问题，就是对待不同文明，不能只满足于欣赏它们产生的精美物件，更应该去领略其中包含的人文精神；不能只满足于领略它们对以往人们生活的艺术表现，更应该让其中蕴藏的精神鲜活起来。———2014年3月27日，国家主席习近平在巴黎联合国教科文组织总部发表的重要演讲节选 🧡 🧡未完待续！请继续看第三展厅的“金烁银耀唐宫风华•法门寺出土唐代金银器大观”。珍品非常精彩！国家一级文物多多！“盛唐之光地宫宝藏”【下】🧡——陕西•扶风法门寺博物馆

“盛唐之光 地宫宝藏”【上】🧡——陕西•扶风法门寺博物馆

晓笨凌（拒私聊）

“盛唐之光地宫宝藏”【上】🧡——陕西•扶风法门寺博物馆