细说成都②~大慈寺

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大慈寺也叫古大圣慈寺，位于四川省成都市锦江区东风路一段，建于公元3世纪至4世纪之间，被誉为“震旦第一丛林”。唐玄宗曾赐额“敕建大圣慈寺”，历经兴废，多次毁于兵火，现存诸殿为清顺治至同治年间陆续重建。 成都大慈寺，始建于魏、晋，极盛于唐、宋，历史悠久、文化深厚、规模宏大、高僧辈出、世传为“震旦第一丛林”。此寺的始建年代，据宋代普济《五灯会元》所载印度僧人宝掌“魏、晋间东游此土，入蜀礼普贤，留大慈”推算，当为公元3世纪至4世纪之间，距今已有1600多年。 唐宋时期唐武德元年（618年），三藏法师玄奘从长安到成都，随宝暹、道基、志振等法师学习佛教经论。武德五年（622年）春，玄奘在成都大慈寺律院受戒并坐夏学律。玄奘在成都四五年间，究通诸部，常在大慈、空慧等寺讲经，为蜀人所景仰。玄奘不以此为满足，乃泛舟三峡，取道荆州至长安，实现他赴西天取经之壮举。唐天宝十五年（756年），安禄山攻陷长安，唐玄宗避难成都。玄宗见大慈寺僧人英干在成都街头施粥，救济贫困百姓，并为国家祈福。他深受感动，乃为英干敕书“大圣慈寺”匾额，赐田一千亩。并钦点云游至蜀的原新罗国（今韩国）三太子无相禅师亲自督建成凡96院8542间、规模宏大的皇家寺院。1贞元十七年（801年），韦皋镇蜀，扩修大慈寺普贤阁，又凿解玉溪流经寺前，使大慈寺环境更趋完美，成为唐代颇具声望的讲经胜地。唐穆宗长庆二年（822年），高僧知玄（悟达国师）讲经于普贤阁下，听众每日达万余人。唐会昌五年（845年），武宗灭佛，大慈寺因有唐玄宗题额，故“不在除毁之例”，是当时成都唯一保存下来的佛寺，也是当时蜀中规模最大的佛寺。 由于唐玄宗、唐僖宗先后幸蜀，许多著名画师也聚集成都，使成都绘画之风大盛。仅在大慈寺中，就有壁画千余堵，留下作品的全国知名画师多达六七十人。据宋代李之纯《大圣慈寺书记》载：“举天下之言唐画者，莫如成都之多；就成都较之，莫如大圣慈寺之盛。”宋代范成大《成都古寺名笔记》、黄休复《益州名画录》等书，对大慈寺壁画作者及内容也多有记载。宋嘉祐元年（1056年），苏轼与其弟苏辙游大慈，对唐代佛画大师卢楞伽的作品倍加赞赏，称大慈寺壁画“精妙冠世”。宋人认为是第455尊罗汉转世，是净众、保唐禅派的创始人。宋代道隆禅师，十三岁出家于大慈寺，在寺学成之后，淳祐六年（1246年）率徒东渡日本，首传禅法，后嵯峨天皇特召谒见，并敕迁建仁寺。道隆在日本三十二年，弟子众多，其名望可与唐代鉴真和尚相比。道隆示寂后敕赠“大觉禅师”，为日本有禅师谥号之始。大慈寺在唐宋极盛时，占有成都东城之小半，是当时成都的游览名区，每逢庙会更加热闹。大慈寺附近商业繁荣，寺前形成季节性市场，如灯市、花市、蚕市、药市、麻市、七宝市等。同时，解玉溪两岸还形成夜市。从《方兴胜览》“登大慈寺前云锦楼观锦江夜市”和田况诗《登大慈寺阁观夜市》的记述中，说明了宋代大慈寺附近夜市的盛况。夜市习俗，一直沿袭到近现代。 弥勒佛两边的当心间后檐柱楹联‌：“一人为大，力大愿大，有传灯猛省得来，照破旁门归大道；兹心是慈，父慈母慈，在彼岸许多未了，踏穿苦海上慈航。”（何元普书） “眼前都是有缘人，相近相亲，怎不满腔欢喜；世上尽多难耐事，自作自受，何妨大度包容。”（王德全书） ‌弥勒佛背面供奉的佛像两边楹联‌：“出入那边莫把门头走错；往来这里须将道路认真。”（雪堂和尚书）“重联九十六院共为一院；需知百千亿身并无二身。”（黄云鹄书）‌观音殿外门柱上楹联‌：“立足镇潮音预防沧海横流日；以手援天下应现金刚不坏身。”（昌臻法师题）‌大雄宝殿楹联‌：“从鹿苑转法华三界十方都成觉海；就鸡园修福果四生九有各种菩提。”“觉海宏开，说者法，讲者经，二百年来把禅林辉锦里；皇图永固，鸠而工，启而宇，三千界里将石柱作金台。”（皇图指王朝版图。鸠工，聚集工匠。大启尔宇，出自《诗经-閟宫》，开天辟地开启宇宙之意。）“坛经传法宝，真法宝莫非性天，过来人不诵一经，本性开天空障碍；世界放光明，大光明全在心地，自了汉要超三宝，一法界心。”（禅林中常称只顾自己修行而不存济世利人之念者为自了汉，一法界心，意思是超越对立，远离差别的究极之心。）“见清净身三昧三乘因缘广大；入慈悲室一花一叶色相光明”。 大慈寺位于四川省成都市锦江区东风路一段，是一座历史悠久、文化底蕴深厚的古刹。‌ 大慈寺始建于魏、晋时期，历经多次重修与扩建，最终在清顺治至同治年间形成了现在的规模。它被誉为“震旦第一丛林”，是成都市著名的佛教文化景点之一‌12。 大慈寺的主要景点包括： ‌大雄宝殿‌：大雄宝殿是大慈寺的主体建筑，高约20米，面积达到400平方米，殿内供奉着释迦牟尼佛像，是全寺的佛事中心。‌天王殿‌：天王殿是进入大雄宝殿的必经之路，殿内供奉着弥勒佛像和四大天王像，代表了风调雨顺的祈愿。‌观音殿‌：观音殿供奉着千手千眼观音像，高达12米，是寺内最为高大的佛像之一。‌地藏殿‌：地藏殿内供奉着地藏菩萨像，传说能够救度地狱众生，是寺内最为神秘的佛像之一。‌钟楼‌和‌鼓楼‌：钟楼和鼓楼分别是大雄宝殿和天王殿的附属建筑，钟楼内有一口重达1.5吨的铁钟，鼓楼内有一面直径达到1.5米的鼓，清晨和黄昏时分，钟鼓之声悠扬激荡，成为大慈寺的一道独特风景线‌23。大慈寺不仅以其宏伟的建筑和丰富的文化内涵吸引游客，还因其独特的宁静氛围受到推崇。尽管位于繁华的成都市中心，大慈寺通过其幽静的环境和深厚的文化底蕴，营造出一种远离城市喧嚣的宁静氛围。寺内的园林景观、佛教文化和传统仪式，以及定期举办的禅修课程，都让人感受到一种内心的平静和安宁‌4。 渴大慈恩寺日宫开万仞，月殿耸千寻。花盖飞团影，幡虹曳曲阴。绮霞遥笼帐，丛珠细网林。寥廓烟云表，超然物外心。 佛陇光沉茂草平,树林犹作诵经声。 一心三观休分别,秋静山高海月明。 山行十里乱峰回,相国坟茔紫翠堆。石马秋风两翁仲,杜鹃春雨几亭台。 慈云塔下苍苔满,旌德观前红杏开。为忆当年莼菜美,短篷蘋末过湖来。 久废先朝榜,何人礼大慈。青苔荒石马,昏月宿寒鸱。不见张蠙咏,空留孟昶碑。年年春草绿,古迹问谁知。 《大慈寺》北宋叶清臣佛陇光沉茂草平,树林犹作诵经声。一心三观休分别,秋静山高海月明大慈寺 宋·叶清臣 佛陇光沉茂草平，树林犹作诵经声。一心三观休分别，秋静山高海月明。 宿大慈寺【清】范光阳荒祠古冢凭高望，乱竹禅房向晚行。断续风吹钟愈好，淡浓云过月还明。里儒信口为诗句，野衲迎人亦世情。惟有空山知我意，故飞小雨助溪声。 《大慈寺》（杨岱）‌久废先朝榜，何人礼大慈。青苔荒石马，昏月宿寒鸱。不见张蠙咏，空留孟昶碑。年年春草绿，古迹问谁知‌《宿大慈寺》（范光阳）‌荒祠古冢凭高望，乱竹禅房向晚行。断续风吹钟愈好，淡浓云过月还明。里儒信口为诗句，野衲迎人亦世情。惟有空山知我意，故飞小雨助溪声‌1。‌《大慈寺》（杨岱）‌久废先朝榜，何人礼大慈。青苔荒石马，昏月宿寒鸱。不见张蠙咏，空留孟昶碑。年年春草绿，古迹问谁知‌2。‌《题大慈寺芍药》（段义宗）‌浮花不与众花同，为感高僧护法功。繁影夜铺方丈月，异香朝散讲筵风。寻真自得心源静，观色非贪眼界空。好是芳馨堪供养，天教生在释门中‌ 《拜成都大慈寺》穷途切莫问缘由,纵火酿成千古愁。水阔江宽焉渡贼,山高帝远岂封侯。沉银往事遭天谴,放眼今朝解佛忧。盛世开明众生助,经声不诵愿难休 明宣德十年（1435年），大慈寺毁于火灾，明末复毁。清顺治间重修，知府冀应熊为书“大慈寺”匾额。同治六年（1867年）再次重修，中轴线上建筑为山门殿、弥勒殿、观音殿、大雄宝殿、说法堂及藏经楼、接引殿（1958年辟东风路拆除），两旁建筑为客堂、斋堂、禅堂、戒堂等，共占地四十余亩，山门殿上方，刻有四川按察使黄云鹄榜书“古大圣慈寺”石匾；各殿堂石柱上，刻有清代名士顾复初等撰书的楹联。 大慈寺据宋代黄休复《益州名画录》及范成大《成都古寺名笔记》等史料记载：该寺壁上有各种如来佛像1215幅，天王、明王、大神将像262幅，佛经变像114幅。宋苏轼曾誉为“精妙冠世”。宋李之纯《大圣慈寺画记》称：“举天下之言唐画者，莫如大圣慈寺之盛”。特别是描述五代时四川著名和尚贯休的《渡海罗汉图》(平等阁藏《中国名画集》(1934年上海有正书局出版)上册第七幅所绘)最为有名。原藏家狄平子在原画左边有一题记：“此幅原绢上，有僧来复题云：蜀僧贯休临唐卢棱伽过海罗汉图，藏在成都大圣慈寺六祖院内罗汉阁。后五百年弟子来复游方过此，恭观敬题。云云”；据说，该寺的铜佛、石佛也曾有大小数百尊。均先后被战、乱所毁。其中，最有名的有两尊：一尊毁于1927年；一尊曾保存至解放后。 241024参加大慈寺恢复开放二十周年庆典20年前，大慈寺周边棚户遍布，小街陋巷泥淋肮脏，除了红漆斑驳的庙门和模糊刻有“古大圣慈寺” 的匾额，基本看不出这里曾是在中国佛教史上有着巨大影响力的千年古刹。 大慈寺是唐宋时期成都最为著名的寺院之一。相传，寺院初始于魏晋，为唐玄奘法师的学佛受戒地。唐玄宗、唐僖宗幸蜀敕建“大圣慈寺”(即:大慈寺)，并委新罗国王子、巴蜀净众禅派祖师--无相禅师扩建 “大圣慈寺”，共九十六院，占地千余亩。当时的大慈寺成为了成都地区的佛教义学中心，从中走出无相、惟中、宝梵、敏行、道隆等一批法门龙象，誉传神州，是中、韩、日佛教文化交流的圣地。 大慈寺殿堂宏富精丽、规模恢敞，并有 “精妙冠世”之壁画千余堵。苏东坡称其壁画为“精妙冠世”，世谓“皇家寺庙、震且第一丛林”。唐宋极盛时期，寺院周围熙来攘往，天天是集市，月月有庙会，是朝圣、游览、娱乐中心，也是商贸集散中心。寺前解玉溪两岸还因寺而成集市、夜市及季节性十二月市等，均盛况空前，是有名的“和尚街”。大慈寺及周边为古益州经贸发祥地，其习俗一直沿袭至今。 诸行无常，是生灭法。大慈寺经历了唐宋的辉煌，复破毁于元明战火，又重建于清，“文革”时移作他用。千余年过往，既有时光一瞬、云烟浮华的慨叹，又有根固源远、光澜必彰的希冀。这些厚重的底蕴将化作今日大慈生生不息的动力。 党的十一届三中全会以后，全国各地开始贯彻落实宗教信仰自由政策。随着全国宗教场所陆续开放，成都佛教事业迈进恢复时期。由于重要的历史地位和影响，大慈寺的恢复开放一直备受关注。成都佛教界的前辈宽霖法师、遍能法师、隆莲法师、永光法师、清定法师、大恩法师、宗性法师、余昌文居士等多方呼吁，希望这座富有盛名的道场早日重辉。精诚所至，金石为开，在各级党政府和市人大的关怀下，经过佛教界和社会各界人士艰苦努力，2004年4月8日，大慈寺终于正式对外开放，大恩法师亦被推举为大慈中兴第一代方丈。 开放之初，虽筚路蓝缕、百废待兴，然众志成城，无往不克。寺院撤旧谋新、规划建设，既要符合政策法规要求，又要兼顾传统现代风貌，体现佛教文化、展示城市精神，工作复杂量大难以想象。幸赖大恩法师发愿振兴，栉风沐雨、勤俭任劳，率众躬行“农禅”之业。又得各级党委政府大力支持，佛教界及十方贤达襄助，终使梵宫炳焕、法宇精严、高明宏邃、湛然庄严值此大慈寺恢复开放20周年庆典之际，大慈寺举办“书画展”以示庆贺。承蒙中国佛协演觉会長及各省佛协会长、高僧、原国家新闻出版总署柳斌杰署长、四川省原创书画交流协会创始人，名誉会长赖素琼、书画家及社会各界朋友们等大力支持，慷慨呈献了墨宝祝贺。 谢谢各级领导、各位佛协会长、法师、书画家、居士及各界朋友们的大力支持！ 成都市大慈寺2024年10月21日 邓光源老师作品 241024大慈寺画展 241024大慈寺画展 241024大慈寺画展 241024大慈寺画展向运华作品 241024大慈寺画展