元音老人｜禅定不一定是打坐。我们对境不迷惑就是禅定,不是坐在那儿不动。坐在那里不动是枯木禅。

春雨

【81】问:打七回来后,心境觉平淡了好多,只不过有些事仍粘着其力未充,难于顿断。

答:人生如梦，一切皆空花水月,何有粘染?

【82】问:有时默念佛号时,会出现好像里面有个念佛机,自动念挥之不去，提起佛号又不行,不提也不行。但我既不喜它也不厌它。该怎么办?

答:你不可听它,只管自己念。再不然，你可出声念。总之里面的任何声音皆不可听,要自己老实念佛,否则就会走火入魔!你如果能够既不喜也不厌,当没这回事,也无碍。

【83】问:念佛念到“外断内不断”指的是什么?

答:外面的声音断了,而心里仍在念。

【84】问:静坐参话头时,念“念佛是谁?”念到后来,迷迷糊糊的，只听一声“是我”,接着脑子里“嗡”的一声,就再也念不下去了。

答:不是念,而是“静虑”这念佛的是谁?这是参究!“是我”这是六识的反映,是妄想,不是真智，所以你身心不能化空。

【85】问:禅定就是打坐吗?

答:禅定不一定是打坐。我们对境不迷惑就是禅定,不是坐在那儿不动。坐在那里不动是枯木禅。行、住、坐、卧都是禅。《圆觉经》说得很好:“知幻即离,不假方便。离幻即觉，亦无渐次。一切菩萨及末世众生，依此修行,如是乃能永离诸幻。”知道一切都是假相,不可得,就不执著了。如水中月,我们不会去捞它,离幻就是大禅定。“不假方便”是也。

86问:修心密已有两年多,其中收获颇多。以前许多所惧所爱,往往在暮然间已不成问题,令我有喜出望外之感。因此对上师和心密生起了很大的信心。

答:这的确是大收获。我们修法为的是了生死出轮回。生死之所以不了,是因对境生心,执著不放。今能无所惧,无所爱，则当下一念，生死无立脚处矣。

【87】问:我认为修“心密”,一则有佛力加被,二则是按要求修法，勿急勿息,一切放下，心念耳闻,自然得三密加持,不会有偏差。

答:是呀,修法须勿急勿缓,依法修持稳步前进。但到相当时,须加工打坐，不可总是老样子,疲疲沓沓地修而不奋力精进。所以修法百座后,如时间精力充沛,即须打七或坐九座，以资圆成正果。

88问:密宗里讲的上师相应法，心密里如何做到相应、相续?

答:我们修的是无相密。一切不住,无相可得,最相应。二六时中,行住坐卧,时时处处莫不如是,即为相续。更进一步这相续的状态亦不可得,相续可见亦不可得,才是真相续。

【89】问:自从去年受心法后,手纹起着变化,何故?

答:这些小变化,不算什么。要从量变到质变,起大变化才对!

【90】问:做功夫一般分哪几个阶段?

答;做功夫一定要注意,

第一步,身心世界一切化空,定慧具足,才能亲见本性。没有这第一步,后面的功夫就做不到

第二步,要保护这个佛性,保护它不要沾粘境界,不跟境界跑。保熟了，就不要保,须忘记保。

第三步,放任。就好比孩子长大了,不要大人管着他了,他可以自立了。最后连“任”也没有了。佛性本来如此,功夫是一层层做上去的，我们开悟见性了就到家了吗?没有,不要糊涂,那只是初步。

六祖大师听人念《金刚经》就能悟道，这么好的根基,他在五祖处悟道后,还要到猎人队中隐藏十五年,在境上磨炼自己。就是说我们虽然见性了,但是多生历劫的习气还在，执著习气还有,还会动心。所以,要悟后起修，一定要把这个思惑——对境生心的迷惑、贪瞋痴等打掉,这样才行,才能了生死。

难道我们一悟道就行嘛?不行。赵州大师根基也非常好，但他悟道之后还要四十年的保护。他说得很清爽，老僧四十年,除二时粥饭无杂用心。所以禅宗说三关，不是假设的,真有这功夫。见到本性这是初关,即破本参。进一步到第二关——重关,就是要做保护的功夫。保护到连“保”也没有了,就出重关。这时对好的境界不喜，不好的境界也不烦恼,顺逆无拘,很自在逍遥,那就是出重关。出了重关还要向上,还有末后牢关。就是做功夫做到完全无为的地步,发大神通,大光明,朗照十方世界都无所住。尽管大神通完全齐现，也不作神通想,一切都不可得。所以说,路途就是家舍,家舍就是路途,能入佛亦能入魔。

真正到家时,末等于初。开始时,什么都不知道,最后是大智若愚,也等于不知道一样。它没有什么知道，没有什么神通妙用,不执著一点点。真空净了,六道轮回就是了生死，了生死就是六道轮回。地狱天宫一样,再没有分别心了。畜生道里尽管走,无所谓，它是很自然的,不带一点勉强。如果不能去，还是发心生西方极乐世界吧!功夫做到末后牢关，那才是法界究竟,什么地方都可以去。好好做功夫吧,不是一下子就能了的。

——元音老人《元音老人文集》摘录