<p class="ql-block">第一部分</p><p class="ql-block"> 解经题“顶 如来密因修证了义”</p> <p class="ql-block">1、顶</p><p class="ql-block"> 【顶】：我们每个人都有头顶，谁也不能凭空看到自己的头顶。虽然看不到，但就是深信不疑自己有个头顶。同理，我们看不到我们的真心，却就是相信我们有一个真心，是一个【如】变出来的。就跟相信自己有头顶一样，相信自己有真心，你就明心见性了，所以【大佛顶】唯有有智慧的人才能观照到！</p><p class="ql-block">🈳♋️♋️♋️🈶 🈶♋️♋️♋️🈳</p><p class="ql-block">☀️2、如来密因</p><p class="ql-block"> 【如来密因】是对【大佛顶】三个字的概括。【因】就是表真理，表本。没有【因】，什么都无从谈起。【因】之所以【密】，是迷惑颠倒的众生不懂。他本身就是【因】，本身就在【因】，他就不懂得这个【因】。【密】在哪里？【密】在其中，非经过来人指示而不可破密，不可见密。</p><p class="ql-block"> 如果讲【如来密因】的话，那个【如】是“密因”，【来】就是“相”，通过“相”来破这个“密”，来解这个“因”。如果用“因果”关系来对照，【如】是“因”，【来】是“果”，因【如】而来，这叫【如来密因】。念佛拜佛不是因，它只是一种缘。【因】带有根本之义，【缘】带方便、权宜之义。</p> <p class="ql-block">☀️3、修证了义</p><p class="ql-block"> 【修证了义】是对【大佛顶、如来密因】高度的肯定。【如来藏】道理彻法底源、究竟圆满！明白了，就一了百了，而后带果行因。《楞严经》被诸佛菩萨封为：降魔杵、试金石、照妖镜。</p><p class="ql-block">【了义】就更妙了，你明白了这个道理，叫一了百了。【如来藏】心地法门是【全性起修】，叫果教派。它是无花果，即因即果。也就是说你明白了【如来藏】，你就是如来藏，叫【了义】。</p> <p class="ql-block">☀️☀️</p><p class="ql-block">补充内容：</p><p class="ql-block">☀️1、即以食时，还到本国</p><p class="ql-block"> 《阿弥陀经》里面也讲到「即以食时，还到本国」，就是了义之法。「即以食时」是以吃饭打比喻，我们吃东西，我吃甜的东西，吃到嘴巴里面嘴巴是甜的，甜的东西就是正报，嘴巴甜是依报，所以吃甜食我嘴巴是甜嘴巴，依报随着正报转。所以这就对应后面「青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光」，色是正报，光是依报，什么样的色就现什么样的光，那不同的色表示不同的境界。</p><p class="ql-block"> 我们听了佛法，你把阿弥陀佛当做是一个人，那你就得一个人身；如果你把他当做是一尊佛，是一个尽虚空遍法界，那你就得佛，妄想心见到了真心，妄想心当下就是真心，这叫做「还到本国」，因为真心就是我们的本心，真心就是我们的「本国」。所以「本国」就是我们的真心本来面目。</p><p class="ql-block">☀️2、临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前</p><p class="ql-block"> 《阿弥陀经》另外有一句“临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前”，“临”表道交感应。“终”是表圆满，回家，归元。你明白了道理以后，你活着就往生了，当下就往生。这是表妄心见到了真心，我们这个生生死死的苦命与不生不灭的法身慧命圆融为一个本命，叫【临命终时】</p> <p class="ql-block">下面是【楞严经】第8讲录音</p>