视角缘起观（10）

明空如月

10、明空缘起

关于【明空缘起】，先节选一段雪漠老师作品《雪漠心学概论》中的文字如下——
这是金刚乘无上瑜伽部的缘起观，明指一切缘起现象，含摄四大、五行、精神、思维等一切有相，有动态功能的存在，空指明的本性是无自性的，所以明即是空，空即是明，二者无二无别，说“明”是遮断虚无见，说“空”是遮断实有见。明空见贯穿于大手印的因位、道位、果位，三者浑然一体，无法分割，这里的因位论点，没有丝毫假说，是以道位方法，在果位结论中建立的。这是大手印有别于其他缘起观最重要的一点。
前面说的业因缘起、相依缘起、相对缘起、相碍缘起、业感缘起、赖耶缘起、真如缘起、法界缘起、六大缘起等九种缘起观，相对于明空缘起而言，皆是从【相】上阐述的缘起观，即【现象是如何因缘生灭的】，而明空缘起是从【性】上阐述的缘起观，即【缘起性空】本身。【明】即是所有一切缘起现象，【空】即是一切缘起现象之本性——空性。明空缘起，并不是为了解释世界的，而是为了【修证】本身——转迷为悟，转识成智。所以，以明空缘起为因与道，必证明空缘起智慧之果——对明空智慧最究竟的了悟，并以其彻底改造生命，自觉觉他，直至觉行圆满。
以视角学观之，明空缘起观即是一种超越智慧之视角，通过对此超越智慧之视角的闻、思、修，最终觉证、体证、圆证此超越智慧之视角，并以此超越智慧之视角作为生命宇宙之主宰，遍照于生命宇宙，妙用无穷。
可以说，明空缘起观，是直观、直证佛教核心智慧最直接、最究竟、最了义的缘起观，是修证【道种智】【根本智】之无上法门。
修行者以自己的生命为观照对象，以明空缘起观为观照方法，深入观照和体悟自己生命所有一切的方方面面——身体、感官、感受、思想、情感、意志、意识、思维、念头等等，在明空缘起观中，皆清清楚楚地显示出其最根本的真相——因缘而生，因缘而灭，其自性本空。通过这种观照和体悟，彻底解除对于一切现象的执著。然后在此基础上进一步体悟更深一层的【明空缘起】——此【明空】为自心本体之真性，其中明性为觉性，为能显、能现、能感、能知、能观、能照、能觉、能悟之性，而空性为超越性，超越一切形象，超越一切形式，超越一切语言，超越一切概念，超越一切二元分别，超越一切生灭，本无生灭，本无来去，本无增减，究竟超越，离言离相，唯自心自证。此明性与此空性完全圆融一体，明就是空，空就是明，无二无别。于自心当下，彻见自心明空真性，本来倶足，本来如是，超越时空，永无变异，真实不虚，再无疑惑。以此为基，时时反观，刻刻觉照，处处不离，念念安住，精进保任，待得功成，纵横自由，无边逍遥。
明空缘起观，是开显【佛智】之开天斧，以此无上智慧利器，即可开创全新的生命宇宙——以超级视角为主宰的全量生命宇宙。
在视角学中，全量生命宇宙由【超级视角-心-视角-视界-世界】构成，其中，超级视角处于显发态且为全量生命宇宙之主宰。
视角学，虽然与佛教文化并不相同——视角学没有任何宗教名相，但这并不妨碍视角学从佛教文化以及其他宗教文化中汲取其独特的视角智慧——剥离其宗教名相后的核心智慧。
所有的智慧都是一种视角，所有的智慧视角都是视角学大厦的一部分，作为视角学的研究者，都应该积极学习与研究，传播与弘扬。
【缘起性空】和【明空缘起观】，是佛教文化最核心、最精华的智慧，这是人类文明中最伟大、最光辉灿烂的智慧视角之一。所以，所有研究视角学的人，都不应该错过这智慧的珍宝。通过对【缘起性空】和【明空缘起观】的闻、思、修，是修证【超级视角】最佳途径之一。何以如此呢？因为，对于最终所要开显的生命本有智慧境界而言，本自无二无别，但有所立，皆是假名。
除了佛教文化中的方法，视角学有没有基于视角自身特性而进行修证的方法呢？有的。这就是视角缘起观所要阐述的真正的主题——视角缘起。