五运六气导读

一亩田

《素问》里有7篇专门论述五运六气的，简称运气。

是唐王冰注书时加入的。在此之前，五运六气都是秘而不传于世，非其人不传，世人你我现在得看到五运六气，王冰功不可没。

王冰，唐太仆令，著《次注黄帝内经素问》24卷81篇。

王冰称：时于先生郭子斋堂，受得先师张公秘本，将其中1天元纪大论、2五运行大论、3气交变大论、4五常政大论、5六微旨大论、6六元政纪大论、7至真要大论等有关运气学说的七篇大论补入其中。此七篇为后世运气学说之范本。

五运行大论：五气经天图，是古人通过上观天象、下察地理，建立五运思想，用五行配天干，六气配地支。干支配合，形成五运与六气的配合。阳干配阳支，阴干配阴支。

为什么没有阴干配阳支？

师父说：胳膊怎么拧得过大腿？一般都是干大支小，支比干大少见，玉米苞比玉米杆大，但玉米是空苞。

至真要大论

临证以通其道理为要，不可拘泥于某年必得某病。

明朝的马莳说，这几篇皆论五运六气南北政，凡天时民病人事等义，至详至备，为医籍中至宝，学者熟究，明其大义，则每年每月气候病证治法，无有不应。

马莳说王冰注不得经旨，

一个是不分常变，释六气胜复无定纪之变为有定纪之常；

二个是不分盛虚，释左右乘虚之相胜为司天之淫胜。王冰释变气为常气，相胜为淫胜，则人不识变，而占运气不应年辰。

所以运气篇之义不明就从此开始。

后虽有林氏校正，孙氏考误，与夫托名所著《玄珠密语》《天元玉册》，及诸家运气图说之类。“然皆不能出王冰之右面救其失”，反而使其愈晦而书愈繁。

至于刘河间所注病机，其形容病化之情状，推究火热之众多，真有发前人未发之妙。奈何又以运气之所属皆为盛，而不察其所属各有盛虚，以盛虚所兼非位之化皆为似，而不察其所兼之胜者、似虚者，是为重失矣。他释运气之所属皆为盛，所兼非位之化皆为似，则人不识虚。

人不识真五运六气，则施治法不对病证，遂使世人皆愀然不信而弃之。

马莳：有定纪之年辰与无定纪之胜复相错常变，今独求年辰之常，不求胜复之交，岂得运气之真哉！六气之盛寒盛热与虚寒虚热同其所属，今独求寒热之所属，不求寒热之盛虚，岂得寒热之情哉。如果能以常变盛虚观运气寒热，则古今南北皆可一以贯之。