“不为良相，便为良医”，“医圣”张仲景曾担任长沙太守

村夫

张仲景，名机，字仲景，东汉（公元150~219年）河南南阳人。张仲景出生在一个没落的官僚家庭，其父亲张宗汉是个读书人，在朝廷做官。由于家庭的特殊条件，使他从小有机会接触到许多典籍。他从史书上看到扁鹊望诊齐桓侯的故事，对扁鹊高超的医术非常钦佩，从此他对医学发生了浓厚的兴趣。他很早就立下"不为良相，则为良医"的大志向，早年拜师于同郡名医张伯祖，尽得其传。这也为他后来成为一代医学大师奠定了基础。

张仲景生活的东汉末年，是中国历史上一个极为动荡的时代。统治阶级内部出现了外戚与宦官相互争斗残杀的“党锢之祸”。军阀、豪强也为争霸中原而大动干戈。农民起义的烽火更是此起彼伏。百姓为避战乱而相继逃亡，流离失所者不下数百万。

黎民百姓饱受战乱之灾，加上疫病流行，很多人死于非命，真是“生灵涂炭，横尸遍野”，惨不忍睹。

对此，张仲景痛下决心，潜心研究伤寒病的诊治，一定要制服伤寒症这个瘟神。

据史书记载，东汉桓帝时大疫三次，灵帝时大疫五次，献帝建安年间疫病流行更甚。成千累万的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫难。

在灵帝时，张仲景被州郡举为孝廉，进入官场，在建安年间被朝廷指派为长沙太守。

他仍用自己的医术，为百姓解除病痛。在封建时代，做官的不能随便进入民宅，接近百姓。可是不接触百姓，就不能为他们治疗，自己的医术也就不能长进。于是张仲景想了一个办法，择定每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的百姓进来，他端端正正地坐在大堂上，挨个地仔细为群众诊治。至今南阳和长沙等地仍流传着张仲景坐堂行医的美谈。

张仲景勤求古训，博采众方，继承前人医学理论，结合自己临证实践，创造性地总结出中医学的经典巨著《伤寒杂病论》，确立了中医学的辨证论治诊疗体系。张仲景因此被后世尊为医圣。

张仲景一生著述很多。史书记载，张仲景著有《伤寒杂病论》十六卷、《辨伤寒》十卷、《评病药方》一卷、《五藏论》一卷、《疗黄经》一卷、《疗妇人方》二卷、《口齿论》一卷，可惜均已散佚。现存的《伤寒论》和《金匮要略》，是经晋太医令王叔和整理、宋代林亿等校正刊行的。

张仲景的《伤寒杂病论》成书来的1800年间，倍受历代医家的推崇，《伤寒杂病论》与《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》合称为中医的"四大经典"。

《伤寒杂病论》自诞生之日起，历代注释、整理、研究、发挥的医家已达二千余家，并且在中医学领域形成了伤寒学派和经方派。

张仲景的《伤寒杂病论》，是一个六经分病、八纲辨证的完整的思想体系，他要创立的是属于中医学的认识论和方法论。在《伤寒论》中，张仲景借了人类最易感多发、最复杂多变的"伤寒"作为立论的原型，借伤寒一症为万病立法。仲景所立之法是万世医宗的根本大法。

清代徐大椿评价说："仲景之治病，精微深妙，不可思议。药味不过五六品，而功用无不周。此乃天地之化机，圣人之妙用，与天地同不朽者也。"

说到张仲景的高超医术，当然与中药有很大的关系，“巧妇难为无米之炊”，而南阳特殊的气候和地理禀赋，为他悬壶济世提供了得天独厚的条件。

南阳地处南北气候过渡带、东西地理交汇处，横跨长江、黄河、淮河三大流域和伏牛山、桐柏山两大山脉，平均气温、湿度、日照、雨量等环境参数，均处于黄金分割线水准，最宜南北植物生长，孕育了丰富的中药材资源。南阳素称"天然药库",以"八大宛药"为代表的天然药物2436种，全市中药材种植面积达185万亩，种植品种79个，是全国著名的艾草之乡、辛夷之乡、山茱萸之乡。

其中，山茱萸、辛夷、桐桔梗、裕丹参、唐栀子、南阳艾、金银花、夏枯草确定为"八大宛药"，已成为南阳中药材地理标识。

张仲景将毕生精力投入到中医临症实践和理论研究之中，直到与世长辞。晋武帝司马炎统一天下后，公元285年，张仲景的遗体才被后人运回故乡安葬，并在南阳修建了医圣祠和仲景墓。