<p class="ql-block">承德古建筑--外八庙</p><p class="ql-block">清朝康熙、乾隆年间，清政府曾先后在避暑山庄外，围绕着山庄周围，依照西藏、新疆、蒙古喇嘛教寺庙的形式修建了十二座喇嘛教寺庙。以供边疆少数民族的贵族朝觐皇帝礼佛时作为行宫之用。</p><p class="ql-block">这其中的八座庙位于承德避暑山庄附近。由于当年这八座寺庙由清政府直接管理，在北京喇嘛印务处注册，并在北京设有常驻喇嘛的“办事处”，又都在古北口外，故统称“外八庙”（即口外八庙之意）。而且这八座庙设有朝廷派驻的喇嘛。</p><p class="ql-block">久而久之，“外八庙”便成为这十二座寺庙的代称。</p> <p class="ql-block">这12座寺庙围绕着避暑山庄，分布在山庄外的东面和北面。它们是：</p><p class="ql-block">溥仁寺</p><p class="ql-block">溥善寺（已无存）</p><p class="ql-block">普宁寺</p><p class="ql-block">安远庙</p><p class="ql-block">普乐寺</p><p class="ql-block">普佑寺（大部分无存）</p><p class="ql-block">普陀宗乘寺</p><p class="ql-block">广安寺（已无存）</p><p class="ql-block">殊象寺</p><p class="ql-block">罗汉堂（大部分无存）</p><p class="ql-block">须弥福寿之庙</p><p class="ql-block">魁星楼（原楼已毁）</p><p class="ql-block">这片寺庙群不仅辉𤾗、壮观，同时融合了汉、藏等民族建筑的精华，凝聚了汉、蒙、藏等多民族建筑风格和艺术，造型精美，气势恢宏，极具皇家风范。它们不仅具有宗教功能，还象征着国家的统一和民族的团结。</p> <p class="ql-block">外八庙中最具代表性的是普陀宗乘之庙，须弥福寿之庙和普宁寺。</p><p class="ql-block">01普陀宗乘之庙</p><p class="ql-block">普陀宗乘之庙建于乾隆三十六年(1771年)。这座庙宇是乾隆为了庆祝他本人60寿辰和他母亲皇太后80寿辰而建的。也是外八庙中最辉煌、规模最大的一个庙。因为这座庙宇是仿照拉萨的布达拉宫而建，因而又称为“小布达拉宫”。 </p> <p class="ql-block">02须弥福寿之庙</p><p class="ql-block">须弥福寿之庙建于乾隆四十五年(1780年)。乾隆皇帝的70岁生日，后藏政教首领班禅额尔德尼六世，长途跋涉到承德贺寿，乾隆命人仿班禅驻地日喀则的扎什伦布寺，为班禅建一行宫，就是“须弥福寿之庙”。</p> <p class="ql-block">03普宁寺</p><p class="ql-block">普宁寺建于乾隆二十四年(1759年)，因为寺内有一尊金漆木雕大佛，普宁寺又被称为大佛寺。这座寺庙位于承德市避暑山庄北部武烈河畔，占地3.3万平方米，是外八庙中最为完整的寺庙。当时，清政府平定了厄鲁特蒙古准噶尔部达瓦齐的叛乱，在避暑山庄为厄鲁特四部贵族封爵，并效仿西藏三摩耶建制修建此寺。清政府希望边疆人民“安其居，乐其业，永永普宁”，故命名为“普宁寺”。</p> <p class="ql-block">这些风格各异的寺庙是当时清政府利用宗教作为笼络手段来团结蒙古、新疆、西藏等地区少数民族而修建的。它们多利用向阳山坡层层修建，主要殿堂耸立突出、雄伟壮观。</p><p class="ql-block">清政府兴建这些庙宇，主要是为加强对北疆的统治。通过修建外八庙，展示了对北疆的重视和控制，巩固了国家的统一。</p> <p class="ql-block">清朝对蒙、藏等少数民族，实行“怀柔”政策，通过顺应这些民族的宗教和习俗，尊重他们的宗教信仰和文化，以密切中央与地方的关系。</p><p class="ql-block">外八庙的修建象征着边疆各族人民和清中央政权的关系，表现了中国多民族国家统一、巩固和发展的历史进程。</p> <p class="ql-block">现存的外八庙各具特色，不仅具有深厚的宗教意义，而且也是重要的历史文化遗产和现代旅游的热门景点。</p>