醉白池

熊妈

醉白池位于上海松江区人民南路，占地5公顷，与上海豫园、嘉定古漪园、秋霞圃、青浦曲水园并称为上海五大古典园林，也是五大园林中最古老的园林。

郭老师所摄

为什么叫它“醉白池”呢？有虚实二名来源。

主人将园建好时心里想，如果大诗仙李白再世，来此悠游，一定会被池上景物所迷醉、会被池旁园林所陶醉。所以就将池上园林叫“醉白池”吧！

实际是宋代有个当过大官的诗人韩琦，对唐代诗人白居易的诗十分迷醉，曾在故乡河南安阳建筑了一座古典厅堂名叫“醉白堂”，顾大申也非常崇拜白居易，也常常陶醉在白居易的诗的优美意境中，于是也仿效韩琦的做法，将自己的园林命名为“醉白池’”。“醉白池”这个名字新颖别致，含义深湛，意境优美，令人神往。

谈老师所摄

现醉白池已被扩建为为公园，其中现存园林部分为清顺治七年（公元1650年）工部主事顾大申在明代旧园遗址上所辟建。

从醉白池的前身算起，已有九百余年历史。醉白池的前身为宋代松江进士朱之纯的私家宅园，名叫 “谷阳园”。园名意思是说，这是陆机、陆云家乡的名园。

因为陆机曾有诗说“仿佛谷水阳”，说自己的家乡在谷水之阳。朱之纯是以名人名句来命名宅园的。

乐天轩原为宋代元佑六年(1091)进士朱之纯筑的“谷阳园”、“文澜堂”旧址。“乐天轩”之称谓，是古人崇拜白居易而得名。该建筑历代几经修复才得以保存，距今已有900多年历史，是上海最古老园林建筑之一。

目前，这里正在举办印记.园林梦 上海五大古典园林门票展

凌霄廉石

醉白池旧大门旧址

木刻

贝叶门。贝叶树，常绿乔木，只开一次花，结果后即死亡。其叶子阔大，用水沤泡后可以抄写经文。在古代的印度，人们将圣人的事迹及思想，用铁笔记录在象征光明的贝多罗叶（即贝叶）上；佛教徒也将最圣洁、最有智慧的经文刻写在贝多罗叶上，后来人们将这种刻写在贝多罗叶上的文字装订成册，称为“贝叶书”。园林中的贝叶形门，象征着佛教经文。

见山厅，原为轿厅。轿厅系清代康职年间建筑，是专供主人停放出门用轿子的地方。轿厅东侧是停放男主人用的八人抬大轿，西侧为女主人用的四人抬花轿，充分体现了封建社会男尊女卑的色彩。

“宝成楼”是原主人住宅，前后庭院，面阔五间，山墙为观音兜，简洁明快，是—组极有民族特色建筑。楼下廊轩悬有上海书画鉴赏家郑为所书“宝成楼”匾，楼后有二百多年罗汉松，院角有数株名贵的佛肚竹。

书画鉴赏家郑为所书“宝成楼”匾

醉白池的外湖区有一个亭子，顶塑一羽白鹤，单腿挺立，长颈向天。该亭是为纪念西晋大文学家、书法家陆机而建，取名鹤唳亭。

醉白池于2012年9月成功创建“醉白池书法公园”。石刻上七个大字是由中国书法家协会理事洪厚甜先生题写（四川人）。书法是“文化松江”之魂。醉白池作为明代松江书画派领军人物董其昌的觞咏处，一直是历代文人墨客觞咏挥毫、结社唱和之地。2012年在松江区开展“中国书法名城”创建工作中，醉白池公园以“打造书法名园，提升公园文化品牌”为目标，深入挖掘文化资源，通过辟建地书健身场，增设书法公园大型石刻景点，举办书法笔会和地书邀请赛等活动，丰富文化形式，构建“醉白池特色文化”亮点，形成了浓郁的书法文化氛围。

赵孟頫书法真迹《前、后赤壁赋》石刻，是极为珍贵的镇园之宝。这是元代大书法家赵孟頫的行书精粹。赵孟頫，又叫赵子昂，号松雪道人，湖州人，生于1254年，卒于1322年。这里的《前、后赤壁赋》为赵孟頫重要作品，是极为罕见的书法珍品，字迹秀雅飘逸，刚柔相济，流畅清丽，在我国行书作品中，是最有品味的书法真迹石刻，是王羲之以后我国最有名最出色的书法作品。从书法风格来看，《前、后赤壁赋》书法是赵孟頫两个时期的作品。《前赤壁赋》的字迹俊逸潇洒中又刚劲有力，《后赤壁赋》的笔迹俊秀端庄、扁阔有力，不同的风格都体现了作者极为高深的书法造诣。

金钱石，又名富贵石，是灵璧石中最为名贵稀少的品种之一，传说是由大量海螺死后沉积形成的螺状化石。经科学检测，其主要成分为硫铁矿石、滑石、石英石、角闪石、长石等。因成矿热液高速旋转，冷却后形成套杯状的纹理，酷似古币，故名金钱石，又名“福石”，隐含“禄”--金钱富贵，“寿”--年代久远，寓意“福禄寿”吉祥之意。

园内廊壁和部分庭园里石刻碑碣较多，这是该园的特色之一。池南长廊的墙壁上嵌有《云间邦彦画像》石刻，共二十八块（一说为三十块），镌刻着松江府属各县从元到清初乡贤名士九十一人的画像和赞词，刻画甚工，其中不少是人们所熟知的，如董其昌、徐阶、夏允彝、夏完淳、陈子龙等。此系清乾隆松江人徐璋所绘，后来散失了一部分，由画家改琦补绘，刻于石上，得以保留。

董其昌画像

水池四周走廊宽狭有度，檐下装饰细巧素雅。水池四周还有不少精雅细刻的亭子：东南有大湖亭，东北有小湖亭，西南有六角亭，游客可在此凭栏观池赏鱼，和亭榭古木的倒影，别有一番情趣。

黄之隽诗记：“小憩桐阴坐曲廊，一规镜槛绿泱泱。

鱼跳密藻深无影，燕掠平芜静有香。”池东北还有一座船屋，名叫“疑肪”也是颇有特色的古建筑。长廊间隙花圃中植有冬梅、夏蕉、春牡丹、秋桂花，左右顾盼，处处生景。

董其昌（1555年2月10日—1636年10月26日），字玄宰，号思白、香光居士，松江华亭（今上海市）人。明朝后期大臣、书画家。

万历十七年（1589年），考中进士，授翰林院编修。一度担任皇长子朱常洛的讲官。历任湖广提学副使、福建提学副使、河南参政，因病辞职。泰昌元年（1620年），明光宗朱常洛继位，授太常少卿、国子司业，参修《明神宗实录》。天启五年（1625年），出任南京礼部尚书，因事辞官。崇祯五年（1632年）任太子詹事。崇祯七年（1634年）回归乡里。崇祯九年（1636年）去世，谥号“文敏”。

此碑是明代松江云间书画派领袖董其昌手迹，歌颂宋代名臣韩琦、范仲淹。韩、范同朝为官，两人不仅文武双全，都主张政治改革，北宋仁宗年间的“庆历新政”，以范为主擎，韩积极推崇。在抗击西夏时，又堪称独挡一面的将帅，当时军中流传一首歌谣“军中有一韩，西贼闻之心胆寒，军中有一范，西贼闻之惊破胆。”董其昌十分敬重他们，也希望当朝和家乡多出一些像韩范这样的良才。

魁星像碑

此碑刻于清代嘉庆年间，作者为清著名人像画家改琦，其用孔子语：“正心修身，克己复礼”八字组画成一个“文魁”像。“正”字为额头、眼睛、鼻子；“心”为嘴，“修”为左手和腰，“身”为右脚；“克”为右手，克字上面一横为魁星手上的毛笔，“己”为耳朵，“复”字为腰带结子， “礼”为左脚。相传古代学子在应试之前都会到寺庙里去参拜文魁星像，以求得好运，要是梦见被魁星手上的笔点中，那他就会高中状元。

正心修身，克己复礼

难得糊涂

此碑为标准的“板桥体”，极富郑板桥书法奇崛放逸之神韵，石刻正文下面文字一组：“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”此作品字迹清透，柔中有刚，布局匀称，是郑板桥在官场失意的情况下所写，婉转表达自己“宁被罢官，决不后悔”的决心，体现了他对劳动人民的同情和对民间疾苦的关心。

正心诚意

不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，终究不凋零。

婚纱照，换个角度更有深意。

十鹿九回头石刻为反映佛教故事的石雕，呈方形，边长约一米。画面上有十头雄健的梅花鹿在奔走，形态生动，因其中有九鹿皆回头而得名。该石刻最早嵌置于松江普照寺前石桥壁上。桥拆后，石刻被搬至“云间第一楼”陈列，1950年移至醉白池。清嘉庆松江府志记：“以作事不全者，谓之十鹿九回头”。在民间一般传为，松江历来为鱼米之乡，外出做官或经商的人，十有九人都要返回家乡。十鹿九回头，以鹿喻人，寓意为叶落归根，不忘故土。

汉瓶，也称宝瓶、观音瓶，由葫芦形演化而来，是佛家“八吉祥”之一，表示智慧圆满。观音瓶指观音菩萨盛水的净瓶，可装满神水而用之不完。在中国民间传说中，观音菩萨常以左手拿瓶，右手微举杨柳枝的形象现；“瓶”与“平”谐音，宝瓶就与太平、平安的美好寓意联系在一起。传统吉祥图案中，瓶与月季组合，喻四季平安；瓶与大象组合，喻太平有象；瓶与三戟、笙组合，喻平升三级；瓶与爆竹组合，喻岁岁平安；瓶与牡丹组合，喻富贵平安；瓶与如意组合，喻平安如意；瓶与瓶相套，喻平平安安。

江南私家园林铺地蕴涵着我国传统文化的精华。反映了中国的风水观念、象形等巧妙之处，在铺地设计时，造园者根据不同主题的环境，确定使用不同的纹样、色彩及材料来强化意境、寓情于景。路面上铺有以自然符号、动植物符号、文字符号、组合符号等为题材的图案，大多表达富贵、延寿、祈福、纳喜的寓意。其铺地艺术不仅具有生态性，且在方寸之间彰显着宗教、民俗的象征意义。

此为玉兰花纹

玉兰院

内园占地数亩，庭院相接，亭台错落，长廊回环，清泓秀矗。

中间一座长方形水池，池周怪石林立，用我国明代见石不露土的手法叠成，精莹剔透，富有诗意。

外围则置有长廊、云墙和楼阁，高低错落，迤逦相连；花圃水榭，石桥漏窗，小巧玲珑。

堂、轩、亭、舫、榭、池组成了主体建筑群，有池上草堂、玉兰院、雕花厅、四面厅、束鹿苑、卧树轩等十景。“池上草堂”横跨水池之上，池北有棵大香樟，树干二、三人围抱粗，树龄已有300余年。

池西有大冬青三棵，挺拔雄伟，依俯池面。池东有牡丹圃，池西雪海堂后院还有金桂、银桂。

醉白池

雪海堂

洪武年间石狮

谢谢观看！