【国庆访名居】N1，陶山行，——家乡的名胜古迹之三

心境的颜色

退休了，心境却没有休的感觉，如何，找一个适合自己的生活方式，开启新的生活是当务之须，总不能，六十就开始混吃等死，那个字，离我还远着哪。

先人王羲之，是追不上了，摩摩他的字还是开心的。展开黑白键，让心境在指间流淌，也是惬意的事。但是，不能总囿于室内，外面的阳光有营养，更有乐趣。

回到微山独居数日，闷，驱车，沿薛河上行。

薛河，古称薛水，是我家乡的母亲河。在薛河两岸，遍布了先秦文化遗址和古国方城遗址。从7300年的北辛文化，到五六千年的大汶口文化；从四五千年的龙山、岳石文化，到夏商周春秋战国文化；从上游的虎国於菟城、小邾国倪犁莱城，中游的滥国昌虑城、薛国薛城，到下游的上邳国虺城（欢城）、戚城。我的老家，就在欢城。

沿薛河上行七十里，有一山挡住了薛河，青青翠翠、圆宝状地耸立着，薛河环山流过。这座山，就是陶山。



陶山因春秋时期越国大夫范蠡（字少伯，号陶朱公，世称商圣）曾隐居于此而得名。

范蠡虽出身贫贱，但博学多才、文武双全。与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，之后被拜为上大夫、相国，辅佐越国勾践。他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，成就霸业。功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，和西施一起，北上赴齐。

在《史记》中，记载了范蠡“三聚三散”的故事。春秋时期，范蠡戮力辅佐越王勾践，终于使得越国复兴。胜利后，越王封范蠡为上将军。可范蠡知道勾践为人可共患难不能共富贵，于是就辞书一封，放弃高官厚禄，只装少量珠宝，乘舟远行，一去不返，这可谓“一聚一散”。

　 范蠡辞去上将军后，到了齐国，更名改姓，耕于海畔，没有几年就积产数十万。齐国人仰慕他的贤能，请他做宰相。范蠡感叹道：“居家则至千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”于是就归还宰相印，将家财分给乡邻，再次隐去，这可谓“二聚二散”。

　　行至陶，范蠡看到此地为贸易的要道，可以据此致富。于是，他自称陶朱公，留在此地，根据时机进行物品贸易，时间不长，又累积万万。

或许正是因为范蠡有这“三聚三散”，后人才把他尊为财神。

后，定居于安义陶村，公元前448年，范蠡卒，时年88岁。



并不太敬仰范蠡这个人，佩服倒是真的。

“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。”

做官，轻易做到宰相，并且是两国宰相，还不贪官，审时度势地进退。居家，轻易赚到千金，并且三次散尽家财。当是多么有谋略的人啊。

退隐山林，著书立说，有：《范蠡》兵法两篇，今佚，《计然篇》、《陶朱公生意经》、《卢氏本草经》。有佳人西施为伴。可谓功成名就，事业爱情双丰收。

作为历史人物，范蠡一直受到历代史学家的关注。关于对他的评价，有两个问题值得注意。第一，历代统治者并没有大张旗鼓地宣扬、表彰范蠡，为什么？因为范蠡不是忠臣，他见机行事，巧妙脱身，这在统治者看来，不够忠心耿耿，既然不是忠臣，故范蠡的名气似乎比不上诸葛亮、岳飞。

其实，范蠡功成名就，急流勇退，见好就收，正表现了他的人生智慧。古代的不少忠臣在政治漩涡中打拼，气节虽高，但常常成为政治斗争的牺牲品。所以对统治者表彰的“忠臣”要做具体分析。比如，范蠡的好友文种没有看透勾践，结果被杀，不就是惨痛的教训吗？

范蠡在齐国给好友文种写信说：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”文种见书，称病不朝。有人谗言文种说他作乱，越王勾践乃赐文种剑曰：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”文种于是自杀了。

在对范蠡的评价中，多在谋略这一层面上。如班固《汉书·古今人表》中范蠡被列为九等人的第三等智人。上面是圣人和仁人。智人，有智慧有谋略之人。三国人刘邵在《人物志》中则把范蠡列为术家。说：“思通道化，策谋奇妙，是谓术家，范蠡、张良是也。”古往今来，许多人都把范蠡作为谋略家看待。



司马迁评价范蠡说：“范蠡三徙，成名于天下。”三次迁徏，前官后商。经商成巨富，又三散家财。

范蠡北上齐宋，当经过瑯琊（临沂）薛国，后定居于安义陶村（今山东省河泽市运城市陶村镇）。

史料链接：明朝万历版《滕县志.卷六.宦业传》载：“范蠡者，字少伯，徐人也。事周师太公望，好服桂饮水。为越大夫，佐勾践破吴后，乘船轻入海，变名姓，适齐，为鸐夷子皮，后百余年见于陶，为陶朱公。复弃之之兰陵市卖药，后人世世见之。居于昌虑之华采山，故人因其居为祠以祀之，因名其山为陶山。”

　　《滕县志.卷五.古迹.钓鱼台》载：“钓鱼台在陶山后，薛河中，高一丈五尺，代经大水而土不为损，土人云是范蠡钓鱼处也。庙基为范蠡宅，其山下河边平泽为范蠡湖。”

　 《滕县志.卷四.祠祀.陶朱公庙》载：“陶朱公庙在陶山后薛河上……此陶山汉属东海郡，在兰陵境，故有范蠡湖、钓鱼台，而庙即其居也，自唐以前有之，宝历二年重修”。文后另附录了唐朝大和四年“罢官陇右，就隐东蒙，路过小邾”的孙长文所写《重修陶朱公庙记》一文，详细记载了范蠡“功成名遂，思难退身，泛海适齐，更名为鸐夷子……弃禄虑祸，移家避世，投身佐魏，乃为陶朱公，而终于魏……乃立神庙于徐州小邾郡东南五十里陶山之下，薛溪之旁……”。

　 另外《滕县志.卷三.山川.陶山》篇中亦有对范蠡的记载。

　　该志共八卷，其中有四卷在不同篇章条目中均明确记载范蠡在滕的史实，并引用汉朝刘向《列仙传》以及春秋《越绝书》等相关记载：春秋有记；汉朝有传；唐朝有庙；明朝有志；清朝有碑；今有传人；史料翔实，互为补充，相互印证，形成系列、完整、严谨、详实的考据链条。



陶山位于滕州市羊庄镇盆地的腹部，北环‌薛河、‌范蠡湖，南望‌青龙山绿道，西连‌寒山，三面环水，海拔153.5米，登顶可以俯瞰周围的美景，体验身临其境的愉悦。

陶山，是一个集山水雅趣和天然印记的旅游胜地，位于滕州市‌羊庄镇境内，以其峰秀水清、植被葱茏而闻名。‌‌

陶山风景区不仅自然风光秀丽，还蕴含着丰富的人文历史。景区内有许多典故遗址和自然景观，如西施浣纱池、‌范蠡亭、‌陶山经石、‌钓鱼台、‌牧羊台等，游客可以随时停下脚步，感受古人留下的印记。



范蠡北上入齐是“逃之夭夭”，他深知越王的为人，会“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”故，他不会也不敢和西施隐居太湖，而放肆地泛舟湖上。

他和西施有“同病相怜”之感，既不能在吴更不敢在越。有史书载越国太后因西施“红祸”而追杀她。所以，范蠡的人生轨迹是：楚>越>吴>越>齐>宋>越。

除非晚年，人之将尽，才敢叶落归根。



山上植被茂密，遮天蔽日。只是古树不多，鲜见百年以上的古树。究其原因：山体浑圆、陡峭，土层簿，树木长大到一定程度就倒伏了。沿路见了好多倒伏的大树。

这一棵树算是山中较大的了。它的根，紧紧抓住山岩，其坚韧顽强，被称为“坚强榆”。山上，榆树众多，开春一定结满了“榆钱儿”，暗合了陶朱公范蠡财神的身份吧。

此为一棵百年扶桑树，在我们这里又叫佛桃树。“佛桃”、“福到”也。看得出，这棵树是被烧后又从根上生出的小树。



这也是一棵榆树的根。树不大，根不小，跨过了石阶。石阶的另一侧，十米开外，还有一棵相似的榆树。根相连，头相依，像两个如胶似漆的恋人，有木牌记曰：“忠贞不‘榆’”，好似范蠡与西施的爱情。

西施牧羊台。

据滕县志记载，范蠡隐居陶山脚下，在薛河范蠡湖畔钓鱼，拿到集市卖。西施则在陶山北麓放羊。范蠡就在这个半山平台处修一牧羊亭台供西施休息。

西施何其美丽，百里选一；西施何其有才，送吴前曾被调教三年。才貌佳人，也不过是政治的牺牲品。特别在那个时代，女子更没有地位，才美的女子命运更多舛。

若西施流泪，先湿的应是他的脸；

若西施悲伤，最苦的应是他的心。

如果他爱西施，必然是期望深情相依，厮守终生，直至地老天荒。

谁能想象，把自己心爱的人拱手让出，送给他人，送给自己的敌人？

倒是夫差，爱了西施一生，疼了西施一生，宠了西施一生。虽然，这“一生”，只有大概的十七年。或许，他到死都还在念着这个令他国破家亡原因之一的女子的名字。

无法想象，一个柔弱的女子，西施，在这十七年里，怎样的柔肠百转，怎样的万箭穿心，怎样的肝肠寸断。爱人与仇人之间，母国与敌国之间，她何从判断，何从选择？

也许，西施无从选择，残酷的世界也不许她选择。

2004年，在江苏无锡鸿山镇，考古学家们挖掘到的范蠡陵墓竹简记载：“蠡与施潜通，三年始达吴，以语儿亭为质，施不得不勉。”从记载可知，当时范蠡与西施两人都知有政治任务在身，不允许自由恋爱，只能偷情。越国将西施培训了三年才将其送往吴国。西施不想去吴国，奈何已与范蠡生下孩子语儿亭。而范蠡正以孩子要挟，迫使西施前往，西施不得以就范。



至山顶。

登泰山而小天下，登峄山而小鲁。陶山虽然海拔只有153·5米，因位于滕州市羊庄镇盆地的腹部，而显得很高耸，登陶山而小鲁西南了。



初秋山顶花正艳。

任何时候，美丽从不缺席。开放只为自己，自己好才是真的好。适时、圆滑、应景，这，不就是范蠡的人生哲学吗？

范蠡亭。

传说，范蠡隐居陶山脚下，在陶山顶建有陶山书院，并于此传学布道。

他的老师是计然，字文子，授范蠡七计。范蠡辅佐越王勾践，用其五计而灭吴国。著作有《文子》（又名《通玄真经》）。

文子是春秋时期的哲学家和思想家，是老子的学生，继承和发展了老子的思想，提出了“道法自然”和“德畜万物”的思想，主张无为而治。

所以，范蠡发扬光大了道家学说，而形成了自成一派的黄老学说，对汉朝的政治产生了深远的影响。



山顶，有很多圆形或方形的人工凿坑，年代古老，证明山顶曾有大型建筑。



山高人为峰，极目楚天舒。

再高的山，也会在人的脚下，再辽阔的大地，也都在人的目中。

不绝的，永远是我们心志，远方，不就是一行行不朽的平仄？



山顶北侧，有石经。是在一块东西13米、南北12米的平石台上的石刻经文。现已用玻璃房子保护起来了。

认真的辨识，可辨出17个字。除了"观"、"世"二字残留，"主"、"安"二字非常模糊以外，绝大部分字体还算完整，可以辨识出来。按照古代的读书习惯，从右到左竖读，分别为："经主安公"、"阿弥陶佛""观世音佛"、"般若波罗蜜"十七个大字。

市文保碑：陶山顶遗址，指的就是这里了。



山顶，石阶，处处都是金钱石和植物化石，极其珍贵。



　　陶山是财富之山。它是商圣范蠡隐居经商、布道之所，山形酷似金元宝，满山遍布榆钱树，山顶皆为金钱石，是名副其实的“财富之山”。

　　陶山是爱情之山。它承载了范蠡西施美好的爱情传说，山体北面中部留有牧羊台，传说当年范蠡在此牧羊隐居。在牧羊台旁，两棵榆钱树根离而首拥，怀抱一颗柿子树，形成一处“余钱（榆钱）抱怀、事事（柿）如意”的美好奇景。

　　陶山是吉祥之山。山顶有山东省省级文物保护单位北齐“陶山经石”，目前可见“般若波罗蜜、观世音佛、阿弥陀佛、经主心安”等字，历来为八方信众祈福之所。同时，此刻石书法严谨浑厚、平稳端宁;字形公正匀称、疏密宏博，具有极高的艺术价值，多为文人墨客推崇。

　　陶山是生态之山。陶山三面环水，处于羊庄盆地中心地带，羊庄水源地二级保护区内，周边及山体环境优美、生态优良，是鲁南地区最佳天然氧吧之一。

据说：范蠡在陶山书院讲学，西施让放羊的农人把羊拴了，用一木棍置于地上，叫羊桩，羊庄镇因此得名。



现在的山东省滕州市羊庄镇陶山公园，没有门票，四季开放，已经成为网红打卡地，欢迎四面八方的朋友来此，旅游、打卡。

山门旁，吉祥物粉粉的，喜喜的，像极了爱情，在欢迎远道的客人。我却孤吊一人，徒增些些的失意。就，又想到命运多舛的西施。

多少年来，有多少人认为，西施背负着“祸国”、“红颜祸水”、令吴国灭亡的恶名，而谁知：

家兴国亡自有时，

吴人何苦怨西施。

若解西施倾吴国，

倾覆越国又是谁？

图文：心境的颜色

音乐：西施浣纱