信仰之山

我的绿草地

　　传说世人与僧人有一段口舌之争。世人指责：天下名山僧占尽。僧人反驳：天下名山因僧名！不管这段嘴官司的是非如何，九华山确是一座因僧而名的圣地。

九华山在皖南青阳县境（青阳是池州地区的一个县），是我国四大佛教名山之一，被认定是四大菩萨之一地藏菩萨的修行地。地藏菩萨被人们认为是许愿、应愿最灵，因此到九华山的游人中香客居多。我们到九华山，导游的小姑娘先问我们是进香拜佛的还是游山的。她说，游山三五个小时就能看完山上的景点，进香拜佛三五天也难拜遍山上的寺院。

九华山佛寺众多。早在东晋年间(401年)，山上就开始建寺庙，以后历代都增建、扩建，形成“三里一小庙，五里一大庙”，庙宇遍布全山，据说兴盛时期多达几百座，僧众四五千人。现在保存完整的寺庙有五六十座（也有说八九十座的），僧尼三百余人。当在山顶环视周围时，能看到很多若隐若现的寺庙镶嵌在苍松翠竹之中。当俯视群山环绕中的九华街时，还可以看到寺庙和民居混建在一起，虽然都是黑色的屋顶，但其中黄色墙体的是寺庙，白色墙体的是民居，倒也一目了然。

在中国佛教四大名山中，九华山以“香火甲天下”的桂冠而闻名于海内外。在这里，大部分游客除了观景，就是来点柱香还个愿的。这里的香火之旺盛确实名不虚传，我登山的那天是周五的白天，据说是游人较少的时刻，但是满山望去，仍然香火缭绕，长盛不衰。尤其在化城寺——历史最悠久的晋代古寺、九华山的开山祖寺；百岁宫——建在悬崖上的殿堂，里面具有端坐莲台之上的无瑕和尚的装金肉身；月身宝殿——地藏菩萨肉身所在处（地藏肉身为重中之重的重点文物，极少有人有资格观赏）；地藏禅寺——佛教徒来九华朝拜地藏“圣迹”的“中天世界”这些地方，香火更是非同一般。只记得在地藏藏身的月身宝殿里，进去的朝拜者虽然不能看到地藏金身，但都手持香火，在里面缓步环绕三周，嘴里不断地嘟囔着什么，或许都在许愿或还愿吧。里面地方虽然不大，但是环绕三周还是颇费一番功夫的，因为香火要一点一点的燃烧，脚步要一步比一步放缓，这样的祈祷才能更加虔诚。

山上的老百姓在每一处寺庙前都摆有香火摊，造型各异的香束少则十几元、几十元一把，多则上百元、上千元一束。山上的导游没有基本工资，完全靠香火提成获取收入，每月也能收入二三千元不等。游客根本不用劝说，自觉自愿且毫不吝啬地掏着大把的银子购买香火，好一派豪华的盛事景象和兴旺的香火经济。但是这种香火缭绕的盛景也不免让人产生了疑惑：佛祖传播佛理的本意是要人们破痴、破贪，并且以身作则地放弃了自己传国王子的地位和万贯家财，通过身体力行来说明散尽财产、追求真理的决心，可九华山的寺院，造就了一个聚钱敛财的香火经济，这不是与佛祖的愿望背道而驰了吗？

我没有烧香磕头的习惯，在这里多少有一些另类。但是为了不影响小导游的收入，我自觉自愿地拿出几十元钱作为小费犒劳了小导游一下，因为小导游尽管没有得到我们的香火钱，但她仍能兢兢业业地带着我们去观赏九华山的主要景点，在跑了很多寺庙以后，还抽出时间带我们浏览了闵园生态园，让我们好生领略了一番九华山寺庙之外的竹海、松林、溪水，呼吸了一口远离香火的清新空气，享受了一下被群山环抱着的美好感觉。

我们开车下山时已近傍晚（也就是快到周末的晚上了）。在下山的弯曲山道上，一副奇景让我们震撼了：接连不断的车辆就像事先约好的一样呼呼地在我们下山时上山了，旅游车、小汽车，一辆接一辆匆匆从我们身边擦过。小导游告诉我们，这些车辆都是到九华山度周末的。明天的九华山将比今天更拥挤，明天的香火将比今天更旺盛，明天的朝拜者将比今天更虔诚！从车牌上看，这些车大部分是江苏、上海、安徽的，也有湖北、江西和其他省份的。人们不远百里、千里地赶来，就是为了实现那个多少有些虚无缥缈的愿望，这种对信仰的追求真是让人感慨！共产主义也是一种非常好的信仰，老一代的革命者也正是靠着这种信仰才建立了一个新国家。

　　九华山之行，让人体会最深的是看到了现今的人们对信仰的渴求。在地藏菩萨的月身宝殿下，我们看到的信徒一步一叩地跪拜前行，感极而泣的泪水滴洒在上山的石级上，这是一幅多么让人感动而又沉重的画面！现今的人们多么需要心理的寄慰，多么需要真切的信仰，我们的社会，现在能够解决这个问题吗？这可真是一个让人并不轻松的话题。